本书对历史的评述与对演义的赏析是作者构建全书的坐标，也是准确、全面分析诸葛亮一生的切入点。该书按照从耕读到三顾，赤壁之战，从荆州到益州，托孤、受孤与开府治事，和抚夷越与平定南中，北伐强敌直至大星陨落等八章内容，以诸葛亮在政治上抓“汉吴同盟”、经济上抓“民富粮足”两方面的脉络，分别重点论述了诸葛亮参署纳谏、西和诸戎、兴修水利等辅刘治蜀的业绩与战斗历程。

但本书不是仅对史事简单介绍之书，而是一部有甄别、有辨析，深入浅出、寄意高远的力作。全书凸现了作者的历史观和文化观，堪称文史交叉的佳作，既能让人领略史实本身的震撼力，又能使人充分享受阅读带来的审美愉悦。当然，不同的读者会有不同的解读方式、不同的判断标准，但本书提供了一条通往解读三国认识诸葛的阶梯。

诸葛亮誉满天下，乃千古风范的历史人物。随着志人小说、讲史话本、戏曲、民间传说、评话等过分的渲染和夸张，偶像成了未卜先知的神人，诸葛亮被神化甚至被异化了。鲁迅先生曾批评著名的小说《三国演义》“状诸葛之多智而近妖”，即指出其存在的缺陷。

如何历史地看待这位贤相，北京印刷学院贺准城教授凝多年研究的心血，对历史记载与小说描绘进行了深入细致的分析，挖掘了大量史料，给世人揭开了真实的诸葛亮形象。那么，史书记载的诸葛亮是怎样一个人物？小说、戏曲等又是如何塑造诸葛亮的形象的呢？如果您读了《解读三国话诸葛》一书后，相信您对诸葛亮会有更清新的了解，对各种神话描绘也会有更客观的分析，特别是对笼罩在其智慧外的“近妖”之雾就能看个分明。

前言

第一章 从耕读到三顾

 一、诸葛亮出生前后的有关历史和地理

 二、隐居南阳，躬耕隆中

 三、诸葛亮受顾前的社会背景

 四、三顾草庐前的刘备

 五、三顾草庐

第二章 赤壁之战与诸葛亮

 一、受任于败军之际

 二、奉命于危难之间

 三、赤壁破曹

 四、赤壁之战的演义故事分析

第三章 从荆州到益州

 一、赤壁之战后的荆州形势

 二、孙、刘联姻

 三、刘备入川

 四、孙、刘荆州之争

第四章 托孤前的诸葛亮

 一、诸葛亮在益州

 二、刘备进位汉中王

 三、关羽兵向宛、洛

 四、刘备称帝与伐吴失败

第五章 诸葛亮受托与开府治事

 一、刘备托孤

 二、诸葛亮开府治事

 三、诸葛亮与汉、吴同盟

 四、参署与纳谏

第六章 和抚夷越与平定南中

 一、平定南中，知兵非好战

 二、和抚夷越，黎庶念侯恩

第七章 北伐强敌

 一、出师一表千载无

 二、失街亭，斩马谡，自贬责

——诸葛亮出祁山，第一次伐魏

 三、关于《后出师表》与第二次伐魏

 四、诸葛亮第三、第四次伐魏

 五、诸葛亮再出祁山，第五次伐魏

 六、出师未捷身先死，长使英雄泪满襟

——诸葛亮第六次伐魏

第八章 大星陨落以后

 一、大星陨落，朝野怀思

 二、两朝开济老臣心

——后诸葛亮时代的蜀汉

 三、高风亮节，永垂宇宙

——论三代而下，以义为之，只有一个诸葛孔明

附录蜀丞相诸葛武侯祠堂碑铭并序 [唐] 裴度

一、诸葛亮出生前后的有关历史和地理

介绍任何一位伟大的人物，一般总要从他的家世渊源的历史、出生地和活动的地区写起。这固然有其必要性，但也与历来不合理的观点有关。从必要性上看，知道了他的家世历史，可了解他从家族遗传和生活、文化等方面所受的影响；他的出生地以及与事业相关的地点也有着相当重要的作用，影响着他的事业进程。从不合理的观点上看，按封建社会的观点，一代伟人，应当光宗耀祖；介绍其家世，使其前辈借以扬名，得到荣耀。今日看来，这似乎没有什么重要的意义了。在此顺带指出，一位伟大人物的后代，自可以他们的大人物祖先而自豪，以激励自己做出不朽的事业。如果子孙后代继承封号，享受特权，甚至为非作歹，那是封建之孽作，应该革除与批判的了。

书归正传。我们也从诸葛亮出生前后的历史与地理写起。据可靠的历史资料汇集，虽然他的祖父或曾祖父的情况尚不够明晰，但诸葛亮的身世是比较清楚的。黎东方在《细说三国》里说，诸葛亮的远祖乃是商代葛国的国君，封邑在现今的河南省东部地区。

葛君的后代什么时候迁居到现在山东省的诸城已不易考证了，而葛氏迁到诸城的事确有历史记载。《三国志·吴书·诸葛瑾传》注引吴人韦曜的《吴书》里，有关于“其先葛氏，本琅琊诸县人，后徙阳都。阳都先有姓葛者，时人谓之诸葛，因以为氏”的记载。这说明葛氏原住在琅琊诸县(今山东省诸城县)，后迁到琅琊阳都(今山东省沂南县)，为区别原住在阳都的葛氏，乃以诸葛为姓了。至于原住在阳都的葛氏渊源，就不是我们感兴趣的事了。

诸葛亮在阳都的先人见诸史籍的是诸葛丰，生活在距诸葛亮出生前两百多年的汉元帝时代。《汉书》有诸葛丰的传记：“诸葛丰字少季，琅琊人也。以明经为郡文学，名特立刚直。禹贡为御史大夫，除丰为属，举侍御史。元帝擢为司隶校尉，刺举无所避……”这记录了诸葛丰因擅长经学，在汉宣帝时出任郡文学一职，掌管教授儒学经典的工作。禹贡为御史大夫时，举荐诸葛丰为侍御史的官职。在汉元帝时，任命他为司隶校尉，这个官职的任务是督察京畿行政。诸葛丰为人刚直，不畏权贵。在纠察权臣的不法行为时，他多次得罪了特权人物，也引起了皇帝的不满。他又在上书言事上，忤逆了皇帝。后来被罢官回乡，为庶人(一般百姓)，直到逝世。

诸葛丰去世后的约两百年时间，直到东汉末年，其后世未见名于史书，只知道诸葛亮的父亲名诸葛珪，曾做过泰山郡丞，是郡守的助手或副手。泰山郡在今山东省，辖区包括东岳泰山。诸葛亮有两位姐姐，她们的名字未见记载，哥哥诸葛瑾，弟弟诸葛均。后来诸葛瑾在吴国官居高位；诸葛均在蜀汉做过长水校尉。顺带指出，诸葛亮有一位远房同族叫诸葛诞，也是诸葛丰的后代，是魏国大将。《世说新语》记载了这样一段故事，以评论诸葛亮、诸葛瑾和诸葛诞的功绩与名望：蜀得其龙，吴得其虎，魏得其犬。本书后面，有机会提到诸葛瑾和诸葛诞的事，先在此插述，在于明了他们的家世关系而已。

诸葛亮生在阳都(今山东省临沂市沂南县)，自然给当地增添了自豪与荣耀。在历史上，临沂地区曾建有武侯祠、五贤祠、诸葛城和诸葛墓等古迹，现已无实物。对有关的遗址与传说，有兴趣的读者可参看《访古话孔明》。这里顺带对临沂城内建有“五贤祠”的掌故，加以一叙。临沂地区曾出过五位著名的历史人物。他们是东汉时代的诸葛亮，晋代的王祥和王览，唐代的颜杲卿和颜真卿。王祥和王览也都生在东汉末年，不过在晋代做官，他们特别以孝悌名于后世。颜杲卿和颜真卿都是唐代的名人，后者是著名书法家，他们都为国捐躯，以忠良名于后世。明朝建景贤祠，供奉这五位历史贤哲，取景仰贤人之意。清乾隆皇帝爱新觉罗·弘历谒祠，改名“五贤祠”，并写诗一首：  孝能竭力王祥览，忠以捐躯颜果真。

所遇由来殊出处，端推诸葛是全人。他推崇诸葛亮是全人或完人，即道德和事业各方面完满无缺的人。据说临沂市有关人士拟恢复过去的名胜古迹。这固然有旅游等经济上的意义，但在尊重历史，纪念贤哲，弘扬中华文化与传统的高尚道德上，其意义或许更大。

诸葛亮字孔明，于汉灵帝光和四年(181)，生于琅琊阳都。不久，他的母亲章氏病逝，他的父亲诸葛珪续娶……P1-3

中国地域辽阔，历史悠久，英豪贤哲层出不穷。但像诸葛亮这样家喻户晓，为各阶层人民所崇敬、喜爱而被热情讴歌者，却是不多见的。他的声望和影响从益州地区扩展到全国，到海外；从他在世时起，已延伸近一千八百年，而且还会继续延伸下去。

我们从历史教科书中学到，诸葛亮是一位伟大的政治家和军事家。在中国人民心目中，诸葛亮不仅会治国，而且会打仗，是智慧的化身、可预知未来的“神人”。这固然与几百年来《三国演义》这部伟大的历史小说的影响有关，与舞台上诸葛亮的先知者形象有关，也与武侯祠庙里诸葛亮的“神”像有关。但是，从根本原因上看，这位历史人物确实是道德高尚，智慧超人，功业彪炳千秋，是老百姓心目中企盼与崇拜的偶像。再加上演义里的渲染和舞台上的夸张，才形成了今日中国人民心目中的诸葛亮。

由于小说过分渲染了诸葛亮的智慧，例如“通晓阴阳，善观天象”，因此，如鲁迅所说：“状诸葛之多智而近妖”了。这又使少数很有文化基础的知识分子，因小说的夸张描写，而以成败论英雄、评论诸葛亮。这一方面是没有深入了解历史，特别是没有认识到诸葛亮的伟大人格与高尚道德的结果；另一方面是没有体会到历代人民对诸葛亮由于崇仰而有神化的倾向，没有能从崇拜英雄与贬斥邪恶的角度，对演义故事给予分析与欣赏。

本书对历史上的诸葛亮，包括与他有关的三国历史，给予尽可能详细的叙述与评论。另外，对与诸葛亮有关的演义故事，有选择地加以赏析。目的在于通过对诸葛亮的业绩与品德的介绍、讨论和比较，以说明他是一位伟大的贤哲、杰出的人物，而不是神仙。即使在民主和法制的当代社会，他的业绩和品德仍然具有重要的现实意义；他对后世的启迪和教益仍然是深刻的。通过简略分析与欣赏演义中一些与诸葛亮有关的故事，藉以提示演义作者引申的“根据”，以使我们在了解历史之外，对伟大的文学作品的创作进行艺术欣赏。

本书主要以讲故事的方式叙述历史、评论历史。

第一，我们碰到的是观点的问题。毫无疑问，我们评论历史应按照历史的观点，而不是按照后工业化或信息化社会的观点。这样，才不会苛求古人，才更能体现诸葛亮的伟大人格。历史对现今也仍有许多应该继承、发扬和学习的地方，书中所涉随时会提出议论。

第二，既然叙述历史，就有选择时间坐标原点的问题，这就是所谓纪元问题。以历史的观点评论诸葛亮，当然，也就应客观反映他的主张；应用东汉皇帝和蜀汉皇帝的年号标志时间。但是，皇帝常换，而且一个皇帝还不断地改元，这样选择时间坐标并不合理。因此我们用公元纪年，加注在括号之内，以比较用皇帝年号记录的历史年代。

第三，本书基本上按时间顺序讲述历史。但为了对一个大事件能有从头到尾的完整叙述，时间顺序的原则会有所变通。例如，“汉吴同盟”，“平定南中与诸葛亮的民族政策”，本书都放在诸葛亮北伐之前讲述，但内容却延续到北伐之后。

第四，本书不时引用史书原文和诸葛亮的文章，这是我们了解历史、深人体会诸葛亮的人格与业绩所必需的。我们也希望所有喜欢诸葛亮的人和要更全面地了解诸葛亮历史的人，都能理解史书原文和诸葛亮文章的含义。书中对所引史籍文献，采取适当翻译的办法，即原文简单可直接读懂的，不予解释，也不翻译；一部分原文，以紧接着解释的方式，说明其意，而不逐句翻译；另一部分原文，如《出师表》，乃千古名文，人们从中受益匪浅，则加以适当的分析。此外，本书也给出了一些颂赞诸葛亮的诗词，从中可以了解诗词作者对诸葛亮的情感与评论。易懂的不作注释；有的则作适当赏析说明，兼作解释。

第五，古人活动的地方名称变化很大，三国时按州、郡、县，从大到小划分，大致与今天的省、市、县相当。那时的地名或不存在了，或改变地点了。如果我们知道当时的地点与今日地理的对应，那是十分有趣的。所以，书中尽可能注明古地名所对应的今日的省、市、县。而且，后面再出现该地方，仍同样加注，可使读者不必再向前翻找。

第六，古代的官职，现在大多不用了，而且，有的名称不是从字面上可一眼看出其职能的，如东曹掾、丞相司马等。我们尽可能注明其职能，大致相当今日的什么官职，这不可能十分准确，不过藉以知道大概而已。

第七，对与诸葛亮有关的历史，也有极个别的异见，这往往是没有全面了解和深入分析所造成的误解。如“三顾草庐”是铁板钉钉的历史事实，仍有个别人提出“轰动”的意见。这样的事例虽然不多，但在本书中，仍予以较详细的剖析，希冀廓清事实，拨雾见日。

演义的赏析并没有占本书过多的篇幅，但这一部分却是重要的和有趣的。

《三国演义》是一部伟大的历史小说名著，它受到海内外读者的喜爱。如果按历史观点来评论这部名著，书中尊刘抑曹的立场、对诸葛亮智慧的夸张、不少涉及迷信的事例等等，都是可以理解的，毕竟它成书于几百年前的封建时代。

本书选择了与诸葛亮有关的事例加以赏析，既不是要批判《三国演义》里的故事，更不是要否定这部人人喜爱的名著。本着分析和欣赏的态度，对与历史一致之处，我们没有过多地评述；对不可能的事，历史上没有记载的事，我们本着历史归历史，演义归演义(以及戏剧归戏剧)，给予区别对待。该书一些涉及诸葛亮的虚构的情节，对这位伟大的贤哲并没有明显的损益，我们给以赏析，只是为了让读者多了解几则演义故事罢了。我们赏析的事例大致分为三种情况：

一、史书的简略记载给《三国演义》留下发挥与描写的空间。我们无法评论《三国演义》故事的具体情节的真实性，只能在欣赏故事的同时，体会到小说作者的写作技巧和丰富的想像力。如“刘玄德三顾草庐”(第三十七回)，史书上“凡三往乃见”，或诸葛亮自己文章中“三顾臣于草庐之中”的一两句话，留给小说作者宽广的空间，演绎成“三顾茅庐”的生动有趣的故事。故事不仅让我们赞赏不已，而且将永远让人们得到欣赏的愉悦。

二、小说中有可信的推测与我们希望成真的故事。比如“诸葛亮舌战群儒”(第四十三回)，历史上没有类似的记载，但诸葛亮与江东主降人士的辩论或争论是完全有可能的。据此形成江东谋士们纷纷发言，并一一被诸葛亮驳倒的故事，遂成千古名篇。再如“用奇谋孔明借箭”(第四十六回)，虽然历史上没有其事，但人们多么希望确有其事，把这样的大勇奇谋加在诸葛亮的头上，是符合人们的审美情趣的。

三、小说中一些与史实不符而处理失当的例子，即使可以理解，也应提出辩驳。如“夜观天象”、“阴阳八卦”之类，史书上对此并无记载，诸葛亮所不为，当今的人也不信。此外，对魏延有反骨的故事亦然。我们将在对小说故事的赏析里，加以说明。当然，《三国演义》中诸葛亮的形象只是小说作者对人物推崇而加以神化后所取得的效果。

四

通过本书对诸葛亮的历史评述和有关诸葛亮的演义故事的赏析，作者希望既真实又全面地介绍中华民族的历史伟人诸葛亮，使我们在崇仰和热爱他的同时，从这位贤哲身上获得教益和启迪。如果通过历史故事的评述和演义故事的赏析，读者感到有趣味，有收获，那就是笔者最大的满足了。

因为笔者学识肤浅，书中错误一定不少，恳请读者和专家给予批评和指教。

贺准城

2003年2月于北京