本书以朱熹的“中和”问题为研究对象，对朱熹的哲学、美学、伦理思想作了专门的研究和深入的探讨。朱子对“中和”问题的探察，是其初入儒学、最终入身于自己的文化传统、从一个不自觉的中国人成长为一个自觉的中国人、从而获得安身立命之本的门径。作者从中国古典哲学天人关系之展开，从朱熹对心、性之安顿，朱熹功夫论之成立与完成，阐述了“中和”问题属于人在宇宙、世界中的地位问题这一命题。

中和问题应该属研究人在宇宙、世界中之地位问题的。这个问题可以展开为两点：道德与情感的关系；道德与道德规范的关系。朱子在此探索的是。一个现实具体的人，如何基于自我情感，做出合理的行为实践。因而，这是一个哲学问题，但更是一个美学问题。

中国传统以为每个人天生即有其在此社会人生(世界)中的位置，此即他的本分，或曰本性。这个本性不是主观奋斗来的，而是内在于他的，在他内部(中)，只是人常常不易自觉到自己的“中”，自己的“本分”，便常常不能合宜地生活。因而如何把握到自己的“本分”，并且长久地保有它，以获得安身立命之依靠，便是一个人命关天的事。

先秦儒家发现，既然本分是“天生”的，那么，在人那些天生自然的行为中即体现着“天意”。孔子之孝悌基础上的“仁”，孟子之四端之情(直感)，均是在体察自己的“善性”。

孔子还发现，并非这自然而然、油然而生之情感(直感)就一定是本分的；本分的应该是那既真实自然而又能长久的情，亦即合宜的情。“义”亦是内在于他们的本分。孔子之学习，孟子之养气，均是在努力保有这“善性”。

宋儒(如朱子)对此问题的讨论主要表现在对《中庸》未发、已发问题的阐释上。

朱子起初以性体心用来对应讲未发一已发，认为人之情感未发之于外时，即是处于本分状态，则此本分之发用自然是合宜的。所以须得从此本性(本分)发用处体察其“善端”，就可体会、把握到自己的本性。

后来他放弃了这个说法，认为情感之未发、已发均只是在人心上讲的。他仍同意性体心用之说，但认为未发不可即看做“性”，因为未发时亦有昏昧者。所以从未发处就应该做功夫，结合已发处功夫，便可把握到自己的本性。

朱子实即是说，人固然须从真情流露处(善端)体察善性，但在气质中之人，有时并不能反省到自己“真情”之真。即反身不诚，因而须在情感未发时就下功夫。这个说法只可能从功夫论角度理解。他并不与孟子所谓人自孩童即有良知的说法相抵牾，后者是本体论的。

先秦儒家基本是从“继之者善也”的角度理解性善的，故而只讨论人性善。朱子因为正面讲宇宙之善(此实乃纯善，不同于善恶相对之善，“义”在后者意义下才是内在的)，因而亦顾及物性之善的问题。所以朱子强调“格物致知”，认为人欲体会本性之善，不光在自身直感处，还须在人一物和谐处体会。

朱子肯定了教条的道德规范教育在人生早期成长过程中的必要性。强调功夫论之完成，不止在个人一己之修身，而应是天下大同之实现。亦即使人人明其明德，致其明德(良知)。这就是所谓齐家、治国、平天下。所以，朱子哲学严格讲乃政治学。

前言／1

第一章 导论：中国古典哲学中天人关系之展开／1

第一节 玄冥世界——作为一个参照系的老庄哲学／1

 1.老庄天道观(本体论)／1

 2.守虚静以浑其心(守中)：老庄功夫论／4

第二节 人的世界的显现——孔子对儒学的奠基意义／8

 1.“人的世界”之发现／8

 2.天乃“阙如”者／8

 3.“人道”何谓／9

 4.孔子论学习／10

 5.孔子之意义／14

第三节 人道之成立——《中庸》／15

 1.“天”作为人道成立之依据／15

 2.心与中、和／18

 3.率性与教化：(中庸)功夫论／20

第四节 人通达天之可能性——孟子之意义／23

 1.“性善论”的含义／23

 2.直感／29

 3.人心对历史的创造／31

 4.反思能力之培养／34

第五节 历史对人之创造——荀子之意义／37

 1.“性恶论”之涵义／37

 2.荀子“礼”的本质／38

 3.荀子劝学／40

第二章 中和旧说：朱子对心、性之安顿／47

第一节 朱子哲学形成期之背景资源／47

第二节 延平思想及其对朱子的影响／51

 1.对延平学问之理解／51

 2.牟宗三对“静坐”说之理解／54

 3.朱子对“静坐”说之理解／56

 4.延平功夫论／59

 5.延平论未发与已发／62

第三节 中和旧说分疏／66

 1.中和四书之一／69

 2.中和四书之二／76

 3.中和四书之三／83

 4.中和四书之四／88

第四节 小结朱子中和旧说与湖湘学之关系／92

 1.朱子中和旧说并不全同于湖湘学／92

 2.南轩学问与朱子之关系／94

第三章 中和新说：朱子功夫论之成立／104

第一节 未发—已发新义／106

 1.未发一已发名义／106

 2.在中与时中／113

 3.关于“思虑未萌，事物未至”／119

第二节 关于心主性情／124

 1.心之主宰作用／125

 2.心主性情／132

第三节 涵养与察识／135

 1.“主敬”功夫／135

 2.朱子对胡五峰功夫论之批评／144

第四章 大学功夫：朱子功夫论之完成／159

 1.小学功夫与大学功夫／161

 2.格物与致知／162

 3.诚意与正心／171

 4.齐家治国平天下／174

参考文献／182