古代哲人的思想总是能被现代人巧妙运用，本书就是这样一本奇妙的书籍。它对老子的进取智慧、竞争艺术、处世风格和做人风格这几个方面的思想做了通俗易懂的介绍。首先，它提供了老子《道德经》的原著实录，然后对经典进行了解读，并进行了说文释义，最后对提供的相应的思想进行了活学活用。因此，阅读本书，你不仅能更深刻地认识老子的《道德经》中所蕴涵的思想，而且还能从中学到许多为人处世方面的现代知识。

原著实录，诡谲奇异之诗歌话思想；经典解读，先贤哲人之参透感悟；说文释义，玄深思想之精义解读；活学活用，打拼处世之方略技艺；透点提醒，智慧火种之永续不绝。

前言

老子的进取智慧：流水不争先

大器晚成

克服对慢的恐惧

上善若水。水善利万物而不争

不战而屆人，不争而获利

千里之行，始于足下

先干起来再说

为之子未有，治之子未乱

在坏事发生之前采取措施

慎终如始，则无败事

认真做到一百分

图难于其易，为大于其细

选择小事成就大业

天下难事，必作于易；天下大事，必作子细

细节决定成败

是以圣人后其身而身先，外其身而身存

越无私心越成功

是以圣人无为，故无败；无执，故无失

不必勉强求结果

不知常，妄作，凶

率性而为最危险

跛者不立，跨者不行

不要踮起脚尖与人比高

勇于敢则杀，勇而不敢则活

放弃不可能获胜的战斗

明白四达，能无知乎

做人做事的六大准则

不自见，故明；不自是，故障

有时要让对方显得比你高明

老子的竞争艺术：柔软的强手

圣人无常心，以百姓心为心

众人是圣人

是以圣人处无为之事，行不言之教

行动是无声的教诲

信不足焉，有不信焉

信用是生存的本钱

夫轻诺必寡信，多易必多难

信用靠细微小事积累而成

胜人者有力，自胜者强

胜人先胜己

善行，无辙迹

做别人乐于接受的事

善言，无瑕谪

说话到位是天才

善数不用筹策

有价值就值得坚持到底

善闭无关楗而不可开

收缴敌人心中的锐器

善结无绳约而不可解

让下属自动自发服从管理

是以圣人处上而民不重，处前而民不害

把尊重放在首位

曲则全，枉则直

以退让开始，以胜利告终

柔弱胜刚强

像水一样柔而不弱

大成若缺，其用不弊

巧用缺点的魅力

大巧若拙，大辩若讷

智慧多一点，聪明少一点

大道甚夷，而民好径

从大路上直接奔赴成功

善建者不拔，善抱者不脱

信念的力量

老子的处世风格：放宽胸怀，放低姿态

我有三宝，持而保之

三件“神奇宝贝”

知其雄，守其雌

先做孙子后当老子

知人者智，自知者明

智慧地评估自己

善为士者不武，善战者不怒

真正的高手看起来平平常常

将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之

守柔而不争，伤人于无形

夫唯不盈，故能敝而新成

虚可以承受百实

美言可以市尊，美行可以加人

比金钱地位更宝贵的东西

天道无亲，常与善人

安心于做一个好人

不自伐，故有功；不自矜，故长

帮助别人但不要说出来

明道若昧，进道若退，夷道若类

困难是恩人

上德若谷，大白若辱

放下身段做高人

或损之而益，或益之而损

吃了亏也要保持宏大器量

方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀

圆润一些好做人

祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝

假设除自己之外别人都很聪明

和大怨，必有余怨

别做需要他人谅解的事

老子的做人境界：笑看得失，顺起自然

道可道，非常道；名可名，非常名

保持变化的心态

持而盈之，不如其已

谦虚谨慎，架子万万端不得

揣而锐之，不可常保

自己的好处掩藏几分

金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎

不要炫耀你的好运

天下皆知美之为美。斯恶矣

不要追逐别人认为好的东西

圣人不仁，以百姓为刍狗

冷静也是一种智慧

有之以为利，无之以为用

做大事要有大器量

圣人为腹不为目

人到无求品自高

天下万物生于有，有生子无

一无所有是惊喜的开始

知足不辱，知止不殆

大道要留三分给人行

强行者有志

当执著处，不可一味淡泊

物壮则老，是谓不道，不道早已

“迅速发展等于迅速破产”

祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏

得意处须及时回头

天之道，损有余而补不足

藏起“受伤的手指”

一个急于求成的人，不配做高手。

真正的高手，都是那些能够克服慢的恐惧，一步一步达成人生目标的人。

西门吹雪学剑，每天练习拔剑一万次。他用最慢的方法，成为绝世高手。这是武侠小说中杜撰的故事。

达·芬奇学画，鸡蛋这种简单物体他画了3年。他用最慢的方法，成为画坛泰斗。这是历史书上的真实故事。

大器晚成，老子道出了这人世真理：最有价值的事物、最伟大的业绩都是在缓慢中完成。成功的要点，就是克服对慢的恐惧，一点一点地把梦想握在手中。

不要幻想金子超过汗水 

很快到手的东西，其价值令人怀疑：用激素催生的速成猪，既无营养又有害健康；在速成班学会的“半吊子”技术，好看不好用；考试前临阵磨枪的速成成绩，造就的只是高分低能；挑灯夜战匆匆完工的速成建筑，真的能害死人……

尽管生活已经给了我们太多教训，有些人还是“不信邪”：别人需要“大器晚成”，但我不需要。为什么呢?因为我的智商高，或者说比别人聪明。他们每天都在琢磨如何找到一条捷径，省略辛苦练习的过程，比别人更快地实现人生目标。他们最后找到的捷径是赌博、买彩票、做违反规则的事情。他们的理论依据是：马无夜草不肥，人无横财不富。

真正的智者都知道，成功要靠一点点积累，一点点悟。正如美国著名的专栏作家查理·库金先生所说：“成就伟业的机会并不像急流般的尼亚加拉瀑布那样倾泻而下，而是缓慢的一点一滴。”更快只能通过更多努力实现，希望金子超过汗水的想法，有太多幻想的成分。

步行可能比飞行更快

为什么有的人不能克服对慢的恐惧呢?他们认为，现在是一个“快鱼吃慢鱼”的时代，谁更快实现目标，谁就是胜利者。所以，他们争分秒抢时间，风风火火赶速度，做什么事都急于求成。

但他们忽略了一个事实：快与慢，取决于诸多因素，速度只是其中之一。做事情干事业也是这个道理，一味追求速度是没有用的。为了更快，我们需要花时间选择方向和方法；需要注意每一个细节，“慢工出细活”；需要“宁停三分，不抢一秒”。

能成大器且历久不衰的商人，采用的往往是很慢的方法。

麦当劳公司在决定是否投资中国时，花了3年时间做市场调查。他们知道，方向正确永远比跑得快重要。

日本“经营之神”松下幸之助提出“自来水经营哲学”，追求商品优质低价’以达到人人买得起的程度。他知道，决定赚钱快慢的关键因素是销售数量而不是利润率。

我们知道，开一辆无照小车，进不了北京城；骑一辆自行车，却可能周游世界。快与慢的结果，不是由速度简单决定的。导致落后的原因往往不是对手太快，也不是自己太慢，而是因为我们经常停滞不前。所以，前辈智者教导我们：不怕慢，就怕站，只要保持“匀速直线运动”，并且一切顺利，步行甚至比飞行更快。

P4-5

老子的《道德经》，自古以来被视为一部奇书。

它奇在哪里呢?

奇就奇在：没有人真正读懂了它，但每一个读它的人，都会受到某种影响，都能从中有所收获。

庄子读它，将它变成一双承载大梦的翅膀，游戏于江海，看空前生后世，“不知蝴蝶梦我，还是我梦蝴蝶”?

汉文帝读它，将它变成一件政治工具，推动大汉朝，开一代盛世。

董仲舒读它，将它变成一种构架学术大厦的建筑材料一一他的“新儒学”，以儒学为砖，以道学为浆，才得以稳立于世，取得“罢黜百家”的独尊地位。

汉武帝读它，将它变成一块长生不老的敲门砖，使神仙方术盛极一时。

东方朔读它，将它变成一个混迹官场的护身符，“大隐隐于市”。

张重阳读它，将它变成一艘远离红尘、驶向方外世界的飞船，“跳出三界外，不在五行中”，过着“袖里乾坤大，壶中日月长”的逍遥生活。

现代人也读它，到底读懂了什么?派上了什么用途?从中得到了多少好处?这些问题恐怕要等若干年后才能回答。

外国人也读它，居然满嘴胡话：假如中国所有的书都要烧掉，只留下一本最有价值的书，这本书将是《道德经》。据西方学者统计，从1816年至今，各种外文版的《道德经》已有250多种，其中德文64种，英文83种，法文33种，荷兰文19种，意大利文11种，日文10种，西班牙文10种，丹麦文6种，俄文、瑞典文、匈牙利文、波兰文各4种，芬兰文、捷克文各3种，冰岛文2种，葡萄牙文、越南文、世界语各工种，如今几乎每年都有一到两种新的译本问世。据联合国教科文组织统计，它在世界上的发行量仅次于《圣经》。《纽约时报》将老子列为全世界古今十大作家之首。

为什么这么多人读这本书，理解的方向、运用的方式、得到的结果却千差万别，甚至截然不同?

答案只有一个：这本书太超前了!

它不仅远远超越了古人的理解程度，即使到了今天，它至少还超前一百年。每个人都只能按照自己的理解程度从中取其所需，却没有人能完全得其精华。

这种现象，不禁使我想起了一个老印第安人的故事：

这位走运的老先生，因为发现了大量石油矿藏，一夜暴富。钱多得花不完的他，买了一辆当时最昂贵、最豪华的福特牌轿车。不论天气如何，他每天都要坐着这辆车去镇上闲逛一圈。一路上，他或者热情地跟熟人打招呼，或者靠在后座上闭目养神。奇怪的是，他并没有雇用司机，当他打盹时车也没有停下来，但他的车从没有出过车祸。

这是什么原因呢?因为他是用两匹识途老马来拉他的车。

这位老印第安人从未想过学习驾驶技术!

《道德经》也是这样一辆老印第安人的豪华小车。它能用来干什么呢?能用来做一辆马车；能用来做临时卧室；能用来做遮阳伞或雨伞；还能用来向人炫耀……千古以来，人们把它所有额外的用途都尝试过了，就是没有人把它当成一辆豪华小车来使用。因为它太超前了，谁也不知道它是一辆豪华小车，谁也不懂驾驶技术。

时代到了今天，这辆“豪华小车”已经不算太超前了，每个人或多或少都懂一点“驾驶技术”，那么，何不尝试着来驾驶这辆“豪华小车”呢?这就是笔者想写这部书的原因。

虽然笔者水平有限，不能将《道德经》的精华完全发掘出来，“驾驶技术”也很生疏，但至少可以提醒各位：原来老子的《道德经》还有这样的用途!那么，各位就可用自己的智慧，摸索驾驶技术，并熟练掌握它，以实现人生提速!          胡卫红子北京西山草庐