这么多年，把性与真理的追求连接在一起的线索是什么？人们是如何和为什么要到性当中去求得关于自身“真理”的知识的？这都是福柯在《性史》中探索的问题。而今天李银河博士用通俗易懂的语言带领您一起去探索福柯所最求的真理。让您也有机会去领略福柯的思想。

这是一套全新的以知识阶层为主要读者对象的经典名著解读系列读物。选择中外最具代表性的100部经典作家的经典名著进行解读。100部解读作品主要包括政治、经济、军事、哲学、历史、宗教、美学、心理学、法学、人类学、社会学等人文科学和最具代表性的自然科学著作。所选经典名著及其著者，在我国知识阶层均有广泛影响。  经典名著以其经久不衰的魅力而成为传世之作；名家解读经典的著述，也同样会因名著的光辉和名家独有的智慧魅力而成为佳作。

1.出版前言---1

2.第一章：福柯其人---1

3.第二章：理论背景---32

4.第三章：思路与方法---52

5.第四章：认知的意志---72

6.第五章：性感的享用---139

7.第六章：自我的呵护---168

附录---205

参考书目---212

尼采的影响

要读懂福柯，一定要了解尼采，因为福柯曾自称为"尼采主义者"。1983年，福柯在接受采访时说："简单地说，我是一个尼采主义者。借助于尼采著作，我试着尽最大可能在许多方面看看在这个或那个领域能够做些什么。"

在上学读书期间，在大量学习和阅读无数经典作家的哲学著作的过程中，福柯只是从尼采那里才感受到了一种"哲学的震撼"。他说："当时，尼采是一个启示。我是满怀激情地读他的书，并改变了我的生活。……我有一种不能自拔的感觉。由于读了尼采的著作，我完全变了一个人。""阅读尼采的作品是我的转折点。""当你经历了庄重悠久的大学传统--笛卡儿、康德、黑格尔、胡塞尔--的训练后，翻开《快乐的科学》，读了这些十分新奇、睿智、优雅的文字，你就会说，我再也不去做我的同时代的人、同事和教授正在做的事情。"

福柯在所有的哲学家中独尊尼采是需要一点勇气的，因为尼采早已被法西斯主义对他的误解和误用搞得声名狼藉。福柯之所以看重尼采，与他对以往所有哲学的总体否定有关。对于以往的一切哲学，福柯持一种根本的怀疑态度。福柯在1968年说："我不能肯定，你知道，是否真的有什么哲学存在。真正存在的是哲学家们，是这样一类人，他们的论述和活动随时代的变化而变化。"

在尼采那里，福柯看到的不是一种知识的长期积累的结果，不是某种延续性，而是否定、断裂和一种自由奔放的个性思维，一种自由创造力的进发。"在与哲学的关系中，尼采最具有局外人、一个山地农民式的粗砺和质朴，这使得他能够耸耸肩，响亮地说出我们无法忽视的话来："好啦，所有这些都是胡说八道……""要用一种令人震惊的欢快的愚鲁，爆发出一种令人不可思议的大笑，这样才能达到最终的理解，或者说，破坏。……对我来说，尼采、巴塔耶、布朗肖、克罗索斯基是逃离哲学的途径。"

无独有偶，福柯的挚友德勒兹对尼采也有过类似的感觉。他将阅读尼采的感觉概括为一种想以自己的名义说点什么的冲动："他能使你产生一种反常的倾向(这一点无论是马克思还是弗洛伊德都从来不曾做到)，即让你想以你自己的名义来说一些简单的事情，想用情感、激情、体验、试验来说话。用一个人自己的名义来说点什么是非常奇怪的；因为一个人以自己的名义说话，完全不是在他将他的自我当作一个"我"(一个人或一个主体)的时候才会发生的事。"在每一个人成长教化的过程中，那个"我"在不知不觉中形成并定型，"我"与自我脱离，成了一个没有灵魂、没有活力的东西。只有在阅读尼采时，真正的自我才被唤醒，才被激活，才意识到自身的存在。它揉着惺忪的睡眼，开始萌发了说点什么的欲望。

尼采笔下的那个狂人在大白天点着灯笼寻找上帝，他对人们说：我们把上帝杀死了。"我们的地球正在飘向何方?我们正在向何方坠落?难道要远离一切太阳，永远坠落下去吗?向前还是向后?向左还是向右?向一切方向坠落?对于我们，难道还有上下左右吗?难道我们不是在无穷无尽的虚无中摸索?笼罩着我们的难道不是永恒的空虚?没有尽头的黑夜来临了，天越来越冷了，难道不该在大白天点上灯笼?"尼采的带有虚无色彩的言论是与上帝之死联系在一起的：当人类知道上帝并不存在时，人类丧失了目标。除了在无边无际的宇宙中漂流，在无穷无尽的虚无中摸索，我们不可能有任何目标了。

根据弗兰克的观点，我们应当这样来理解西方的思想史：它可以被划分为四个阶段。第一阶段：古代，信仰自然神；第二阶段：中古时代，信仰上帝；第三阶段：近代和现代，信仰理性；第四阶段：当代或后现代，没有信仰("在无穷无尽的虚无中摸索')。上帝是如何被人杀死的呢?是通过启蒙运动，通过理性。宇宙中没有上下左右之分，一切信仰和一切价值都是没有依据的。尼采说："我们愈是深入地观察，便愈会发现我们的价值判断已经失灵，一切意义都是虚伪的。"

弗兰克对于欧洲思想的发展史做了如下的概括。它经历了两次更迭：第一次是古希腊罗马时代被基督教的中古时代所取代；第二次是中古时代被近代所取代。在思想的发展史上也有相对应的两次更迭：在古代，人们的信仰是自然神，它在中古时代被上帝所取代，这是第一次更迭；而在近代，上帝又被理性所取代，这是第二次更迭。"但是，这里的理性在本质上仍然保留着神学的色彩……在这种知识中，欧洲的上帝并未被送上断头台，而是以更加真理化、更加崇高的理性的面貌重新出现。"他对理性的解释深刻而锐利：所谓理性，仍然是一套信仰体系，它为人指出了前进的目标。

按照弗兰克所划分的思想史分期，尼采和福柯都应属于第四阶段，否定上帝，否定理性。但是，现在人们一般认为，提出"上帝之死"的是尼采，而提出"人之死"的是福柯。换言之，尼采否定了上帝，福柯否定了人文主义和启蒙理性。P.15-19

这是一套全新的以知识阶层为主要读者对象的经典名著解读系列读物。说它全新，一是有别于我社已经出版的曾经在读者中产生广泛影响的《名家解读古典文学名著丛书》--从内容到体裁完全不同；二是推陈出新，追求鲜活的时代特点，力求站在现代学术和时代前沿上精选名家名作，反思、解读名家名作。

人类数千年文明社会的发展史中，曾产生过无数划时代的思想文化巨人。他们洞察世界、追求真理、把握历史、卓有创新，其思想学说和著述揭示了某一方面自然和社会的发展规律，是人类不同阶段智慧的升华和总结，曾直接影响着人类历史的进程。人们不可能割断历史，也不能拒绝文明的绵延。事实上，这些宝贵的精神遗产仍在影响着人们改造客观世界的主观世界。追本溯源，现在许多流行的理论和说法不过是这些经典著作的最新解释。因此，要想全面和深入理解这些理论和说法，就有必要直接阅读这些经典著作。但是，对于大多数读者来说，直接阅读这些经典可能会感到困难。这一方面是由于这些大师们的某些学说相对比较高深；另一方面，从学说史上说，有一些经典在当时是学术前沿，但随着人类认识自然、社会的进程，后人又有所修正和发现。因此，由现代人依据社会和学术的最新发展去解读经典，对于绝大多数读者来说，阅读他们的解读作品，或许比直接阅读经典更重要。

经广泛征求学者和专家的意见，我们选择中外最具代表性的100部经典作家的经典名著进行解读。这100部解读作品主要包括政治、经济、哲学、历史、宗教、美学、心理学、学、人类学、社会学等人文科学和最具代表性的自然科学著作。所选经典名著及其著者，在我国知识阶层均有广泛影响。加之由名家(就已确定的著者来说，应是当之无愧)解读--不仅将原著的基本观点、学说、方法等忠实地介绍给读者，更有作者站在现代立场上的理解和述评；不仅对原著及其作者对后世的社会影响作出评价，而且尽可能将后世对该学科领域的研究、发展介绍给读者，丰富作品的信息含量和知识含量--对于已经读过原著的读者来说，可以进一步增进对原著的理解；对于不曾读过原著的读者来说，通过阅读"名家解读经典名著"，一则可以对原著有一个基本的了解，二则按照本书的内容特点，亦可对相关领域的学术发展有一个较为扼要的把握。

丛书将分期分批陆续推出。在此，我们要特别感谢张世英、何兆武、洪汉鼎、高鸿业诸位先生在丛书的策划、组稿过程中所给予我们的指导和帮助；我们也要感谢所有加盟解读经典名著的作者，是他们倾注无数心血，将研读名家名著的心得，尽可能以读者喜欢的、通俗易懂的语言传授给热心求知的读者。

经典名著以其经久不衰的魅力而成为传世之作；名家解读经典名著的著述，也同样会因名著的光辉和名家独有的智慧魅力而成为传世之作。--我们深信!丛书策划、编辑者