不是所有的人都会循规蹈矩地走在主流文化认可的边界之内，突破边界的行为--包括思想和言语--常被大众冠之以《叛逆》，而不为主流价值观念所约束的人群亦有其惯常定义--《异类》。本人未敢叛逆，也非异类，只是一小众一而已。以我个人的理解，叛逆也好，异类也罢，个中之义多少都是群体或个体与传统观念以及主流社会的冲突，而小众表达的不是冲突，而是差异--与大众思维的差异。  

《世上本没有路，走的人多了，也就成了路。》思维和观念也如此，大众踩出来的是大路，小众踩出来的是大路 小路。小路和大路之间是分歧，不是冲突。从思想和文化的取舍来看，倘若《大路》和《小路》都可以行走，就 足以证明这是一个自由而舒展的世界。无所谓叛逆，也无所谓颠覆，《肆无忌惮》不过是以极为平和的声音在说: 交藉嚣在人道精神的栅栏旁便,其实我们可以肆无忌惮地享受自由和欲望。

本书收录了林采宜的散文数篇。作者善解人类风情，既能入乎其中，洞察幽微，又能超乎其上，静观万象。你看她分析调情的微妙，譬作“一份打印精美却无任何承诺的合作意向书”，又告诫“情感的鸡尾酒，对调酒师的技巧及心理素质要求甚高，一不留神，就会变质、变味，成了偷情或者爱情”，真是异常精当。这时候，她是一个心理学家。你再看她从雨花石说到男人对女人的态度，有人是欣赏家，有人是收藏家，而多少年后，回忆前尘往事，我们会笑着说：“石头只是石头……”这时候，她又成了一个哲学家。倘若不是看明白了人类情感悲喜剧的真相，说不出这样的话。她有精致的味觉，品出了人生许多滋味，又有冷静的头脑，能对各种滋味做出缜密的解析。她说感情的死亡：“世界上最不可挽回的不是爱恨情仇，而是不知不觉的疏远，疏远是无疾而终的消逝。”说乡愁：“故乡不是一座城，不是一间房，甚至不是一些人，它是随着你的足迹到处漂泊的梦境……飘飞的记忆越来越远，故乡，是我永远也无法回归的家园。”这些体验都带一点儿悲凉的味道，但丝毫也不让人感到悲苦，反而富有诗意。这是一个已经了悟人生的限度并且与之和解的人的心态。

周国平序人情练达皆文章

钟伟序也许我还记得你也许已把你忘记

微妙

 微妙

 “小偷”与“看守”之间

 生活在别处

 暗淡光彩止静尘土

 石头记

 无友不如吾者

 水

 随缘

檑子红了

 经济学的道德思考

 橘子红了

 墨痕断处是江流

 难得一份平常心

 距离

 棋到中盘

 知止不殆

滴水虽柔

 藏书如养妾

 仁爱即佛

 滴水虽柔

 故乡

 和你在一起

 剪不断的利和义

 将饮茶

温润如玉

 同桌

 青青子衿

 温润如玉

 闻香识女人

 信用

 寻常忧喜

 眼神

执子之手

 一半在庙堂一半在青楼

 英雄死掉，世道太平

 怎么称呼你

 执子之手

 忠诚

 云想衣裳

 甲女丁男

 慵懒的莫斯科，慵懒的彼得堡

 新圣女公墓

 套娃和琥珀

云羽之外

 云羽之外

 这是春山魂一片

情殇

 第一章 云外知己

 第二章 罂粟花开

 第三章 落霞是炊烟

 第四章 天涯

 第五章 春药

 第六章 破碎

 第七章 云过

后记

随缘

好察非明，能察能不察之谓明，必胜非勇，能胜能不胜之谓勇。

凌晓棠说：“女子不懂世情是危险，太懂世情是凄凉。”由此看来，在懂与不懂之间，应该有一个度，最好是该懂就“瞳”，该不懂就“不懂”。比如拿这个凄凉做底，加上一缕两缕的平和、温婉，那就是一种非常灵透的豁达，这种豁达有着似懂非懂的玄境，意蕴无穷。

张爱玲在她的文学作品中表现了对世态人情的深刻感悟，她对社会和人性的理解可谓老练通透，但是在自己的爱情个案上却有着与她的阅世眼光很不一致的纯情，换一句话说，该懂的都懂，不该懂的永远不太懂。

钱钟书在《围城》里塑造了一个性格复杂的性情中人方鸿渐，聪明起来洞穿所有的虚伪和功利，糊涂时连起码的人情礼节似乎都不懂，他从未来丈母娘那里赢来“不该赢”的钱去买皮大衣，称“损失个把老婆无所谓”，在月色的蛊惑下，懵懵懂懂地吻了苏文纨，却把自己铭心刻骨的爱情也一道“损失”了，唐晓芙愤然与他绝交，他虽恋恋不舍，却无一句辩解，方鸿渐之浑浑噩噩恰是糊涂里的聪明，只是没有道破而已。问情之因果，佛家有句名偈：“从来处来，往去处去。”执著不如随缘。

《围城》里的人物我最喜欢方鸿渐。喜欢他那种似懂非懂、浑浑噩噩的“没出息”。在红尘名利里热热闹闹地活着，却懂得随遇而安，不偏不执。

他没有唐晓芙的爱憎分明，也没有赵辛楣的精明圆熟，在天真与世故之间，有着非正非邪的灰色，这正是人性的灰色，从某种意义上说，复杂的人性往往比较真实，更接近生活的本色。

在深圳有个朋友，在婚姻上备受挫折，谈及异性，总是斩钉截铁地说：“世上男人没一个好东西。”而另一个人见人爱的女友却说她遇到的男人都是好人。谁是谁非?这里头“横看成岭侧成峰”，角度不同而已。大多数男人都有好的一面，也有不好的一面，就像所有人都有脸和屁股，当他把化了妆的笑脸对着你的时候，你觉得他好，当他把冷冰冰的屁股对着你的时候，还觉得他好? 我想，如果知道脸和屁股都不是一个人的全部，就不会轻易用“好”或“坏”来判断男人了。

没有缺陷的人向来让人心生恐惧。人见人夸，凡事都力求功德圆满的修养有时真有点像化装舞会上的面具，不知道揭掉之后的真实是什么。美轮美奂的男人是一味腐蚀剂，会把女子所有的心气、脾性和棱角都溶解成一堆细软的烂泥，中国人管它叫“温柔”。  

与之相比，有点好有点坏的男人倒是让人收放自如，不需要举案齐眉，日子就没有那种“腻”的味道，刀光剑影、火花四射也是生活和感情的一种状态。在数千年的细腻温柔之后，“野蛮女友”大行其道多少映射出社会对激情和恣意的渴望。

“不求完美”与其说是宽容，不如说是成熟，社会在道德观、审美观上的成熟。

境由心生，面对灰色的人性，要去体验灿烂的情感，比如爱情，比如友谊，比如忠诚，惟一的办法就是“必要时闭上一只眼睛”，试想张爱玲那样的旷世才女都能在“睁一只眼闭一只眼”中花开花谢，我们有什么理由去较真?

如果说“能察能不察”是真聪明，那么“能胜能不胜”则是真大气。

康熙皇帝的一个重臣姚启圣曾经说过，“昏君杀人，明君诛心”，为君者，权策之术，诛心为要，历史上最擅长“诛心”的恐怕莫过于三国时的刘备。三顾茅庐，“诛”的是孔明的心；怒掷刘禅，“诛”的是赵云的心。但凡“诛心”者都是以退为进，以柔克刚。孔明七擒孟获而不杀，“诛”的是孟获的心。能胜难，能胜而不胜更难。“能胜能不胜”，则是能赢能“输”的收放自如，非才策过人不能为。

常言道，大丈夫能屈能伸，这里的“屈”是不得已而为之，讲的不过是个“忍”，而“能胜能不胜”是另外一个境界，“浑厚于外，精明于内”式的大智若愚是它最通常的表达。大智若愚这里是不能分拆的词，没有“若愚”，就不算“大智”。

事实上输赢得失都不过是一时一事而已，看透输赢的本质，而能驾御输赢，才是洞悉世道的大气和通透。小才子玩物，玩诗词歌赋，玩权利功业，大才子玩世，玩胜败得失，恃才傲物所“恃”不过为事的才具而已，恃智求全者所“恃”才是为人的大智慧。石崇富可敌国，结果因财多而死；韩信智略过人，却因功高而亡；陆机以才名冠世而见杀；吕不韦在《吕氏春秋》中通篇陈述的都是治国方略，自己却被五马分尸，皆因不懂“能胜能不胜”的全身之策。

清朝中兴大臣曾国藩功高震主，位极群臣，晚年却能藏其威，敛其势，在家教儿孙如何种菜，如何读书，如何守孝。按李鸿章的话说，曾公是“一手锦绣文章，一生经世致用”，能够韬光养晦，善始善终，其中修炼，非常人所至，可见“能胜能不胜”乃修身保全之大略。故《菜根谭》说：待人留有余，不尽之恩礼；御事留有余，不尽之才智，皆因人事不测常有，而屈展回旋之空间未必常有。所以，为人处事能够留有余地与事必争胜、功必求盈相比，总是“偏执不及圆融”，只见“户朽而未闻枢蠹”。

因为世事难料，在“胜”与“不胜”之间能够乘势是真智慧，能够随缘是真豁达。何谓随缘?于事，因时顺势是随缘，于人，聚散由之是随缘。 当时乘势，逆时随缘，能进能退，能收能放，此谓识时务者，俊杰也。

                 P33-36

读林采宜的文字，经常会眼前一亮，心中一惊。她是一个女性，但你看这些文字像是一个女性写的吗?

“被年轻的女性‘偷’，同时被年老的女性‘管’，成功的男士总是挣扎在诱惑和约束之间。” “女子在婚姻上最大的错位就是：上半辈子当‘小偷’，下半辈子当‘看守’。”

她开导“抢”到了一个优秀男人当丈夫的女子：谁叫你拥有“稀有资源”的，富有的人总要多几分风险，这是经济学。

她说出的话会让许多女性侧目：女子的“爱”一旦变成了一张让男人付出全部自由的账单，这样的“美德”几乎等同于恶行。

她把“出轨”定义为“情感旅游”，分析道：面对男人的外遇，为妻的经典问题是“她哪点比我好”，其实诱惑男人出、轨的不是“好”，而是“不同”。她接着劝慰道：“从渴望出游到渴望回家是人性的本能，游而不归通常是小概率事件。”

本书的书名是《肆无忌惮》。书中有些话的确说得比较肆无忌惮，然而根源却是相当彻底的通情达理。在一双善于体察人情的眼睛面前，一切人为设定的道德边界都不复存在了。作者的立足点ay_是真实的人性，而不是某种性别角色。她对人性的理解已足以使她超越自己性别的眼光，其实也就是被习俗训导出来的眼光，自由地换位思考。如果女人认为她是在长男性的志气，灭女性的威风，肯定是莫大的误解。提醒一句也许并非多余：如果男人这样认为，则是更严重的误解。

作者善解人类风情，既能入乎其中，洞察幽微，又能超乎其上，静观万象。你看她分析调情的微妙，譬如“一份打印精美却无任何承诺的合作意向书”，又告诫“情感的鸡尾酒，对调酒师的技巧及心理素质要求甚高，一不留神，就会变质、变味，成了偷情或者爱情”，真是异常精当。这时候，她是一个心理学家。你再看她从雨花石说到男人对女人的态度，有人是欣赏家，有人是收藏家，而多少年后，回忆前尘往事，我们会笑着说：“石头只是石头……”这时候，她又成了一个哲学家。倘若不是看明白了人类情感悲喜剧的真相，说不出这样的话。她有精致的味觉，品出了人生许多滋味，又有冷静的头脑，能对各种滋味做出缜密的解析。她说感情的死亡：“世界上最不可挽回的不是爱恨情仇，而是不知不觉的疏远，疏远是无疾而终的消逝。”说曾经的缘分：“无论怎样追忆都找不回当年，缘分只是彼时彼地的感应，不是此时此地的找寻。”说乡愁：“故乡不是一座城，不是一间房，甚至不是一些人，它是随着你的足迹到处漂泊的梦境……飘飞的记忆越来越远，故乡。是我永远也无法回归的家园。”这些体验都带一点儿悲凉的味道，但丝毫也不让人感到悲苦，反而富有诗意。这是一个已经了悟人生的限度并且与之和解了的人的心态。

从本书中还可以看出，作者是一个性情中人。在这个功利社会中，她鄙夷那些励志类书籍传授的所谓“人际艺术”、“处世技巧”，相信真正经得起推敲的成功必来自正直、尊贵的人品。她把人生基本状态分为忙和闲，解“忙”字为“心之亡”，“闲”字为“门内草木生”。她阐释“知止不殆”：一是在名利之前知道止步，二是情和德都知道适可而止，做到“情之有度怡人悦己，德之有度人情练达”。写到这里，我忽然想到，作者自己是极善于把握“度”的人，在理性和情感之间进退自如，颇有“人情练达皆文章”之气象。可是，论及“德”，她出言似乎又有些肆无忌惮了，批评荆轲、屈原乃至谭嗣同辈“忠烈过之成愚夫”，断言自古成大事者无一吊死在“忠义”那棵歪脖子树上。其实，这里的肆无忌惮，根源仍是通情达理。她所激烈反对的往往是违背人之常情和事物之常理的偏执，只因为人们对于那种偏执已经习以为常，所以反而可能觉得是她偏激了。

从上面挂一漏万的引述已经可以看出，本书中的文章涉笔成趣，文字功夫相当好，许多句子可圈可点。我不得不引述。因为我无法用自己的话说得更好。使我略感惊讶的是，这些好散文出自一位高级经济专家之手，是她在工作之余的自娱之作。我们在全书中完全看不到她的专业可能带来的枯燥，少数、文章引入了经济学知识，也是对真实人生体验的别样表述，令人感到新颖有趣。我相信，人是一个整体，一个人能够在职业与性情之间如此游刃有余，就必能使二者相得益彰。我可以想象，作者的真性情是她在职业上获得成功的一个重要因素，而职业上的成功又使她可以轻松地从事业余写作，只为自己的喜欢而写，这反而使她能够写出好散文。

人的一生中偶尔会遇到贵人，这些贵人，用一双无意的手，把你推上一条意想不到的路。说及写作，凌晓棠是我的贵人。在深圳那些日子里，找晓棠聊天是我打发寂寞的绝佳消遣。那时，她是《长城通讯》的编辑，逢人就说：“给我写稿子哟。”极端的本位主义。而我，真的几乎每期都帮她写稿子，一则是因为喜欢她，通过写稿子来讨好她。二则是因为寂寞，闲着也是闲着。

因着晓棠的缘故，我拥有了另一个朋友--杨光裕。今天能把这些零散的文字整理起来出版，最初是他的创意。对于我的文字，那时候，杨光裕是第一个读者，他很认真地阅读，然后给我提意见--根本就不管我是否很“认真”地在听。对于具体的文字，他提的建议，许多都在我的心不在焉里流失了，但是他希望“把这些文字留下来”的那股执意劲头却很打动我。《肆无忌惮》中不少内容写的是对中年的理解，其实最初的“中年”，是我眼里的“中年”。而之前，我的朋友大部分比我年轻，或者与我同龄。对中年的感悟，是从结识杨光裕开始的。温润如玉的做派，涵容恬淡的心境，在我眼前展开了另一幅人生景色，于是有了《将饮茶》、《棋到中盘》、《难得一份平常心》、《这是春山魂一片》，甚至于后来的《温润如玉》。

另一个要提的人是钟伟，他说我是“异类”，而且是没心 没肺没灵魂的“洋葱头”。即便是贬，我也当他是夸，毕竟那些文字来自他炙热的内心。我们是装在两只鱼缸里的金鱼，一个说着热带海洋的方言，一个操着北太平洋寒冷的口音，咫尺之间，实则是两个不同的世界。所谓的交谈不过是隔着透明的 玻璃嘴巴一张一翕而已。我以为在这世上，从来就没有哪一颗灵魂能够完全读懂另一颗灵魂，言语也好，文字也好，只有自己的内心才是真正的聆听者。

《肆无忌惮》原名《棋到中盘》，是先生瀚章给取的，一起走过十多年的日子，再率性任真，再肆意妄为，一生的棋局毕竟已近中盘。瀚章常说：“要改变一个人的性格，首先要改变他的生活。”此君身体力行，十多年的朝夕相处，他改变了我的生活，随后是我的性格。倘若真有一束生机盎然的异类洋葱蓬勃而出，那么他则是一片沉默的沃土。

对于没有边界的思想和情感，“肆无忌惮”是最好的命名，丹飞如是说，旋即引得一片采声。 这位在“粉丝”们羡慕的目光里游来游去的靓仔，凡事喜欢以己度人，以为能够肆无忌惮必是“一个被男人宠坏的女人”。温厚平和的周国平先生则认为肆无忌惮的思想“根源是相当彻底的通情达理”，立足于真实的人性，所以不受传统道德羁绊。“在一双善于体察人情的眼睛面前，一切人为设定的道德边界都不复存在”。

小女子玩笔墨，而且还是业余，任性多少有一点，然而率性文字承蒙周国平先生厚爱，拨冗为序，居然称为“好散文”，受宠若惊之并惶惶然。周国平先生认为思维和情感的自由源于独立的思想和人格，那是我十分崇尚却距之尚远的境界，虽未能及，心向往之。

读林采宜的文字，经常会眼前一亮，心中一惊。作者善解人类风情，既能入乎其中，洞察幽微，又能超乎其上，俯视大干。

——周国平

几乎每个人心中，都有那样隐秘的激情，那就是在某个有露珠的早晨醒来，收拾行囊上路，像游吟诗人或者孤魂野鬼一样，在热情或者冷漠、繁茂或者荒袤的，没有人认识的星际飘荡，没有目的，没有归宿，内心的家园总是在别处，而不安的灵魂总是在路上……

——钟伟