研究中国文化，尤其是政治文化，必然要讨论孔子，本书是一本关于孔子圣化与儒者革命的学术研究著作，内容涉及从"神化"到"圣化"、儒家圣化模式与孔子圣化、先秦诸子圣人观综述、儒者革命与儒术复兴、宋儒造圣思想论纲等方面。

在春秋圣化大趋势中，孔子“下学上达”，开创圣化模式，至孟子“反身而诚”，苟子“化性起伪”，儒家圣化模式形成。以孔子圣化为代表的“以圣为王”与“以王为圣”泾渭分明，由此而导致儒学分化和异化。秦统一后，“王圣”路线占据上风，博士儒不再圣化孔子，而去圣化秦始皇，结果在儒法斗争中一败涂地。以孔门后裔为代表的革命儒，坚持圣化的人民性和革命性，开辟了儒者革命与农民起义相结合的新局面；汉初，他们继续革命，使儒学从一家之言上升为经学，孔子从一介布衣上升为王者之师。

前言 "圣化"之引论(1)

一、问题之缘起与"圣化"之要旨(1)

二、文化"三段论"与圣化"两核心" (4)

三、两个概念区分与政治文化定性(5)

四、"孔子再评价"与"王权主义"反思(8)

第一章：从"神化"到"圣化"(13)

第一节 殷周之际的革命(14)

一、殷人的"神化帝王"观(14)

二、周人的"圣化民主"观(21)

第二节 春秋圣化大趋势(28)

一、从民心到人性(28)

二、从有德到有道(33)

三、从礼仪到礼义(37)

四、孔子之道"一以贯之"(42)

第二章：儒家圣化模式与孔子圣化(49)

第一节 先秦儒家圣化模式(49)

一、孔子圣化模式--"下学上达"(49)

二、孟子圣化模式--"反身而诚"(52)

三、苟子圣化模式--"化性起伪"(57)

第二节 儒家分化与孔子圣化(61)

一、先秦儒家三期演变及其圣化谱系的形成(62)

二、王权下的《论语》结集和王化的孔子形象(69)

第三节 先秦诸子论孔子与孔子的圣化(75)

一、孔子入百家：先秦学术分化及其演进(75)

二、走向外王的孔子：诸子的批判与认同(77)

第三章：先秦诸子圣人观综述(90)

第一节 先秦文化转型与诸子造圣运动(90)

一、"圣"的本义及其在文化转型中的演变(90)

二、诸子对圣人的设计与战国圣化之趋势(95)

第二节 圣化：道、王、神一体化(102)

一、"道化"--圣道同体(102)

二、"王化"--圣王合一(113)

三、"神化"--神圣一体(123)

第四章：儒者革命与儒术复兴(129)

第一节 博士儒的"王圣"运动(129)

一、儒者的向往与皇帝的抱负 (130)

二、儒门"王圣"运动始末(134)

第二节 儒者革命与汉初统一(152)

一、王道与霸道串联(153)

二、儒门的演变--从博士儒到革命儒(160)

第三节 儒学更始与儒术运动(174)

一、拨乱反正与继续革命(174)

二、儒者的进取与儒术复兴(192)

第四节 儒术的胜利与圣王大一统(201)

一、儒术"应帝王"与儒学之兼容(201)

二、素王之文与帝王之政(206)

三、圣化的终结：圣王大一统(213)

第五章：宋儒造圣思想论纲(222)

第一节 圣人无我(223)

一、圣人与天(223)

二、圣人与理(231)

三、圣人之心(234)

四、圣人之性(239)

第二节 圣人向圣王转化(244)

一、圣人尚公尚同(246)

二、圣人立己立人(247)

三、圣人成己成物(249)

第三节 圣王专制--"德政" (251)

一、"德政"：王霸之辨(251)

二、"德政"：以民为本(253)

三、圣王教化人民(257)

四、圣王改造个体(261)

五、政治伦理与圣王专制(270)

结语：走出圣化--批判与自觉(276)

一、关于中国文化"质"的批判(276)

二、儒家道德英雄主义之批判(281)

三、文化模式批判与文化个体性自觉(284)

参考文献(291)

后记："再思斋"问学(295)