本书的作者是享有世界声誉的哲学家汉斯·约纳斯。他因其著作《责任原则》提出了一种适用于工艺时代的人们的伦理学，而获得了世界性声誉。奥斯威辛到底对人类意味着什么呢？约纳斯认为，奥斯威辛标志着这样一种人类的生存境况的到来，即“对于与奥斯威辛有关的事件，一切都不再有效。在此，占有一席之地的不是忠诚或不忠诚、信仰或不信仰，不是罪过或惩罚，不是考查、证词和拯救的希望，甚至也不是强或弱、英勇或胆怯、固执或谦和……约纳斯就是这样在奥斯威辛之后，向世人阐明“在一个受到败坏的时代，一种责任伦理是必不可少的。”

作者在本书《奥斯威辛之后的上帝观念》中，从纯粹逻辑的层面，揭露、论证了绝对权力概念中的谬论，对全能的上帝概念做了思辨。他指出，永恒本身将由于世界进程的实现不断地处于生成中。

起初，出于不可认识的选择，存在的神圣始基决定，醉心于偶然、冒险和生成的无限多样性。特别是就整体上而言：既然神性已经进入时空探险，它就难以阻挡了。在这神圣中，所有被激发的和受影响的部分都保留了下来，以便从彼岸来操纵、校正并最终确保在创造活动中的神圣命运的间接形成。现代精神坚持这种绝对的内在性。现代精神的勇气或者绝望就是：在任何情况下认真对待其诚实的痛苦，严肃面对我们在世存在这一事实。将世界看作是自己出让自己的世界，将世界的法则视为不忍受任何干预，而我们从属于这个世界的严格性决不会因为外部世界的天命而减弱。这种同一性就是我们关于上帝在世存在的神话所要求的。但是，这不是指泛神论意义上的内在性：如果上帝

这里我要追述更早的一个我曾经面对更广泛的不朽问题时冒险所做的尝试。不过，奥斯威辛的阴影也已经掺和其中了。那时，我用一个自我设想出来的神话帮助自己，那种象征性的手法，却也是可信的揣测，这个神话曾经是柏拉图为可知的彼岸世界特设的。现在请允许我在此重复这个神话。和世界是简单同一的，那么世界在每个瞬间和任何情况下都表明它的充满，而上帝既不会失去也不会得到。相反地，为了使世界存在，并且自为地存在，上帝把自己的存在让渡出去。他放弃了自己的神圣性，是为了从时间的漂泊中重新得到它。满载着事先不可预测的时间经验的偶然收获，上帝借助神性进行美化、或者也许是丑化活动。在为了无保留的生成而放弃神圣的纯洁性这一自我活动中，没有任何前知识能被承认，除了那种宇宙论的存在借助于自身的条件来保障的可能性之外。上帝把自己的事恰恰交付给这些条件，因为上帝是为了世界而自我放弃的。

对亿万年的亘古而言，如果世界确实处于在宇宙的偶然及其堆积游戏的可能性的漫长劳作的双手中，只要是持续不断，那么我们可以猜想，关于物质范围的一个耐心的记忆在积累并且增至有预料的期待，永恒是借助这一期待不断地伴随着时间的作品，超验性犹豫不决地产生于深不可测的内在性。

然后是生命的第一次激动——世界的一种新的语言：随之而来的是，对永恒王国的兴趣有了巨大增长，以及为了重新充满这一兴趣的增长而来的一个突然跳跃。这是正在生成中的神性等待着的世界偶然事件。伴随着这一事件，神性的过分投入首先表明其最终兑现的符号。永恒从感觉、知觉、努力和行动的无限上涨的浪潮——这个浪潮越来越多样化和紧张地超越物质之沉默的旋涡——中汲取着力量，以一个个自我肯定充满自己。苏醒了的上帝第一次能够说，创造是善的。

但是，人们注意到，死亡与生命是一起到来的，而且有死性是存在之新的可能性为自己必须付出的代价。只要目标是不停息的持续，生命根本不可能开始，因为生命不可能用无机物的坚固性来进行自我度量。生命在本质上是可废除的、可毁灭的存在，是有死性的一个探险，即从持久的物质那里根据其条件——物质交换的机体主义的短期条件——获得个体化自我的有限经历成为借贷。但是，正是在我们刚刚谈到的自我感觉、行动和有限的个体感情中，——这种感情从有限性的压力中才得到全部的迫切性，继而得到了新鲜感受——神圣的风景展示出其色彩缤纷的性质，神圣性体会到自己本身。

人们同样发现，在纯洁的生命中，上帝的工作不会在知识现象前出错。进化中产生的每一次物种区分都为各种可能的感觉和行动增添了特殊性，并进而丰富着神圣始基的自我经验。在世界观的发展运动中新展现的每一个维度，对上帝而言都意味着是考验其隐秘本质、通过世界探险出其不意地展示自己的一种新方式。而且，形成这种方式所需要的烦人努力的所有成果，无论光明还是黑暗，都丰富着从时间上复活了的永恒天国的宝藏。这肯定适用于自我传播的多样性自身的光谱，更加适用于生命自我增长的清醒与热情，这种生命感情随着文明的增长产生于动物世界的知觉及其运动。欲望和恐惧、快乐和痛苦、成功与挫折、爱与自戕——自戕的度本身、一切经验的强烈程度——的越来越尖锐化，是神圣主体的奖赏，而且这种尖锐化重复无数、却从未迟钝的亲历(因此已经是死亡与新生的必然性)提供着改过自新、神性借以自我重建的本质。这一切使进化通过其游戏的纯粹丰富性和严格的推动为人们所支配。进化物由于仅仅按照其冲动来实现自身，所以它们为神圣的冒险辩护。即便是它们的感情也增强了交响曲的音质。于是，在善与恶的此岸世界上帝竟然不会在进化的伟大赌博中失去。

P8-14