中国文学的近代变革是与中国近代建立“民族国家”紧密地结合在一起的，是中华民族建立“民族国家”活动的一部分，也是中国社会文化现代化的一部分。中国近代文学作出的选择，实际上决定了以后的文学发展，近代的选择，实际上一直影响到现在。现当代文学碰到的问题，都能在近代文学中追根溯源。中国现代文学实际上是沿着近代的选择继续走下去的……

中国文学的近代变革是与中国近代建立“民族国家”紧密地结合在一起的，它本身就是中华民族建立“民族国家”活动的一部分……

中国文学的近代变革是一个中国文学现代化的过程，在某种意义上，我们甚至可以说它是中国社会文化现代化的一部分……

中国近代文学作出的选择，实际上决定了以后的文学发展，近代的选择，实际上一直影响到现在。现当代文学碰到的问题，如文学的市场化问题，文学的雅俗问题，文学与政治的关系问题，作家面对各种潮流是否坚持自主意识问题，现实主义成为文学主流问题，中国文学吸收外来影响问题，中国文学对传统的继承与发扬问题，等等，都能在近代文学中追根溯源。中国现代文学实际上是沿着近代的选择继续走下去的……

绪 论

第一章 传播与市场

第一节 传播的市场化与文学的变革

第二节 从士大夫到作家

第三节 市民读者与通俗小说的崛起

第四节 以《民权素》为个案

第二章 语言与形式

第一节 文言、白话、浅近文言

第二节 西方传教士的努力

第三节 报章语言文体的演变

第四节 中国士大夫翻译对语言的影响

第五节 清末白话文运动

第三章 本体与范围

第一节 对文学本体的认识

第二节 文学范围的扩大

第四章 传统与现代

第一节 近代学者是怎样接受西方进化论思想的

第二节 复古思潮

第三节 同光体

第四节 南社

第五节 词坛的复古

第六节 旧剧改革

第五章 功利与审美

第一节 经世致用文学思潮

第二节 从经世致用到文学救国

第三节 对“情”的崇仰带来的变化

第四节 现实主义的崛起

第六章 作品与时代

第一节 《花月痕》

第二节 《海上花列传》

第三节 小说的兴起与谴责小说

第四节 《老残游记》

第五节 《孽海花》与历史小说

第六节 侦探小说

第七节 《玉梨魂》

第八节 《广陵潮》与民初社会小说

第九节 短篇小说的发展

从晚明到清初，普通老百姓进入士大夫的视野，先进士大夫期待的往往是老百姓士大夫化。清初顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，到王夫之对抗清“义军”流露的失望，①实际上都体现了这一态度。因此，晚明的先进士大夫实际上有很强的“内圣”关怀，即使是叛逆的思想，也仍然在“内圣”关怀的范围之内，只是“成圣”的途径与正统儒家不同，有点离经叛道。这就决定了他对士大夫身份的确认。因此他们很难与当时社会下层的作家完全合流，他们在精神上依然是两个境界。

从外部社会环境来说，晚明还缺乏可以养活职业作家的充分的公共空间。先看戏曲，晚明的戏曲演出有三种：一是士大夫与商人的家班，如沈琛、阮大铖等，除了演给士大夫商人家庭看之外，还在其他士大夫与商人家庭之间交流。这种演出基本上与大众无关。二是酒楼演出，宋元以来，就有妓女唱曲侑酒，明代胡应麟就有诗记述了他在酒楼观看演出的情景。后来产生了剧场。三是节日的群众戏曲活动及农村的社戏演出。前二者主要是由士大夫与商人观赏的，后者才是为大众的，而士大夫作家与后者的关系又是很间接的。白话小说的创作已经可能有盈利的现象，这从明末清初的才子佳人小说的流行中可以看出，也有为数众多的士大夫加入批评与刊刻小说的行列(其中不少也可能是书商假冒他们的名义)，像署名“烟水散人”的徐震就编过不少小说，他编的小说又多由“啸花轩”刊刻，这时的作家与出版商到底是怎样的关系?可以让人产生不少联想，可惜因为资料缺乏，无法考证他与出版商之间关系的细节。但是像徐震这样的作家，在士大夫中没有地位，只好算是下层文人。因此，晚明虽然有着商业化的出版，但还是缺乏士大夫转变为职业作家的社会环境。

清代逐步加强思想控制，晚明的思想解放也因社会环境的变化而夭折。“文字狱”促使士大夫越来越萎靡，“内圣”的追求也就日益变成名义上的。清政府一直以提倡“宋学”来纠正晚明的离经叛道，“宋学”也就变成“官学”。晚清的思想家们面临清朝转入衰世，提倡“经世致用”，力图振作萎靡的士林，意图拯救处在危机四伏之中的社会。

“经世致用”的提倡，在晚明就有，徐光启提倡“实学”，他的学生陈子龙编了《明朝经世文编》。清初的顾炎武、黄宗羲、王夫之等遗民，也提倡学问当“经世致用”。

P28

中国文学的近代变革是与中国近代建立“民族国家”紧密地结合在一起的，它本身就是中华民族建立“民族国家”活动的一部分。

何谓“民族国家”?难道中国古代建立的国家就不是“民族国家”?“民族国家”是现代社会具有特定含义的概念，并不是所有民族建立的国家都叫做“民族国家”。“民族国家”其实是近代以来全球化过程中的产物。古代世界也进行世界贸易，各个国家之间也有交流和相互影响，但是除了部分地区殖民化之外，这种相互影响并不构成全球国家的一体化。近代以来，由西方殖民主义推动的资本主义发展，形成一股现代化潮流，逐渐笼罩全球，随着全球经济走向一体化，国家也逐渐成为世界大家庭下的国家，需要有相似的国家机构、教育体制，对应的政府部门，这样才能进行正常的对话与交流。为了适应现代化的要求，国家机器很难再像古代那样，它需要现代社会的法制，建立现代的外交、国防、行政、立法、司法等管理机构和相应的职能，它需要确立现代社会的科层制和组织动员能力，能够组织动员到每个个人。它需要实行普及的教育，由此形成新的国民意识。中国从古代“普天之下，莫非王土”的“天下”观念，发展到近代以来的“世界”、“全球”观念，这是在西方近代殖民主义、帝国主义的威胁之下转换的，正是这种威胁逼迫中国走上了现代化的道路。这是中国文学近代变革的历史背景。

然而，过去的文学史研究只重视了西方殖民主义和帝国主义的侵略，近代文学研究一度过多把注意力放在中国近代创巨痛深的亡国危机上，把西方殖民主义和帝国主义对中国的侵略及其造成的反抗，作为文学变革的主要原因，把反抗这种侵略作为近代文学的主要特色，把爱国主义作为近代文学的价值所在，这种看法实际上只看到历史的浮面，研究成果也就难以深入。亡国危机虽然能够改变文学的面貌，却不能改变文学的性质。仅仅讨论中国近代的亡国危机并不能说明近代所发生的变革，因为中国近代为消除亡国危机建立民族国家的努力是与中国社会文化的现代化紧密联系在一起的，即使没有中国近代的亡国危机，经济、政治的“全球化”也会逼迫中国的社会文化现代化。

近一百多年来，中国文学从古代汉语转入现代汉语，文学形态、文学观念以及文学内涵都发生了巨大变化。这种变化的关键是在近代，它是一种文化全方位的变化，如果我们把文学活动的构成视为作家、文本、语言、传播方式、读者、与现实的关系等诸种要素的运作，那么，这些要素在近代全部发生了重要的变化。作家由古代的士大夫变为近代的知识分子，其写作方式、写作心态等都发生了重要变化。文本的外观形式由线装书变为平装书和报刊杂志，除词以外，各种文学体裁都发生了重要变化，古代文学以诗文为中心开始转变为以小说为中心，文学表现的内涵，与现实的关系，都出现了重要变化，现实主义占据了文学的主导地位。文学语言由古代汉语变为现代汉语。文学传播方式纳入了资本主义大工业生产和商业化销售的轨道，这就大大降低了文学作品物化的成本，扩大了文学的市场，从而导致读者的变化，古代文学的士大夫读者转变为现代文学的平民读者。只消翻一翻中国文学史，就不难发现：像如此巨大的全方位文学变革，中国近代是仅见的，近代之前的各个朝代从未有过的。先秦时期也可能有巨大的文学变革，只是限于现有的资料不足，还不足以得出确切的结论。中国文学发展到近代，好比到了一个十字路口，具有多种选择的可能，因此这也像先秦时期一样，成为中国思想史上最活跃的时期。而中国近代文学作出的选择，实际上决定了以后的文学发展，一直到现在，现当代文学碰到的问题，如文学的市场化问题，文学的雅俗问题，文学与政治的关系问题，作家面对各种潮流是否坚持自主意识问题，现实主义成为文学主流问题，中国文学吸收外来影响问题，中国文学对传统的继承与发扬问题，等等，一旦追根溯源往往都能追溯到近代。中国现代文学实际上是沿着近代的选择继续走下去。因此从发生学来说，近代的选择，实际上一直影响到现在。  中国文学的近代变革是一个中国文学现代化的过程，它与建立民族国家的中国社会文化的现代化进程是紧密联系在一起的，在某种意义上，我们甚至可以说它是中国社会文化现代化的一部分。因此，要探讨中国文学的现代化，我们首先必须了解什么是“现代化”。

（绪论摘录）