本书是一本面向大众的一本自助旅游书，对你而言，你所需要的，可能不仅仅是若干耳熟能详的景点介绍，而更可能关注自己家附近有什么可以游玩的去处、可品尝的美食；以及节假日去郊区时的自驾路线等。本书为您着想，以分区方式精选出有价值的去处供您参考；郊区22个景点介绍充分考虑有车族的需要。“北京10大特色旅游推荐”篇篇是绝妙好文，不管您是否北京居民，都值得好好品读……

本书是一本面向大众的一本自助旅游书，全书以分区方式精选出有价值的去处供您参考；郊区22个景点介绍充分考虑有车族的需要，为正在旅途中和梦想去旅游的人们提供了一个实用的指南。

导读篇

认识北京

 地理、历史社会、文化、日常生活、气候、交通、相片冲印、摄影器材

北京10大特色旅游推荐

 绝不堵车之单车游京城

 来北京过大年一民族民俗之旅

 净化心灵之寺观教堂之旅

 戏迷票友之旅

 冰、雪、水之旅

 仙乐美酒京城不夜之旅

 “捡个宝”拍卖收藏之旅

 艺术之旅

 快捷方便的旅游专线之旅

 农家饭之旅

经典线路篇

天安门中心区

 天安门

 故宫

 中山公园(社稷坛)

 劳动人民文化宫

 中国国家博物馆

 天安门广场

 人民英雄纪念碑

 毛主席纪念堂

 大栅栏商业区

东城区

 王府井

 东单

 美术馆

 隆福寺

 国子监街

 雍和宫

 地坛

西城区

 西单

 妙应寺白塔

 广济寺

 复兴门

 金融街

 北海公园

 什刹海

 恭王府

 动物园

 红桥市场

 天坛

 天桥

 龙潭湖

 北京游乐园

宣武区

 琉璃厂

 牛街礼拜寺

 报国寺

 马连道

 茶叶一条街

 大观园

 先农坛

 陶然亭

朝阳区

 建国门(古观象台)

 日坛

 三里屯

 富国海底世界

 燕莎友谊商城周边地区

 亚运村(百鸟园、中华民族园)

海淀区

 中关村

 圆明园

 颐和园

 香山风景区

 凤凰岭

 玉渊潭

 中华世纪坛

 中央电视塔

石景山区

 老山汉墓

 石景山游乐园

 法海寺

 八大处

昌平区

 银山塔林

 十三陵

 虎峪

 沟崖

 居庸关

丰台区

 卢沟桥

 世界公园

 大葆台汉墓

 全中都城遗址

 北京西客站

门头沟区

 戒台寺

 潭柘寺

 妙峰山

 灵山

 爨底下

 小龙门森林公园

 百花山

博物馆之旅

 中国国家博物馆

 中国人民革命军事博物馆

 中国美术馆

 鲁迅博物馆

 中国戏曲博物馆

 周口店遗址博物馆

 中国地质博物馆

 民族文化宫

 中国科学技术馆

 北京自然博物馆

 北京天文馆

郊区22景点

 八达岭长城

 古崖居

 康西草原

 松山

 司马台长城

 龙庆峡

 云蒙山

 雾灵山

 桃源仙谷

 黑龙潭

 雁栖湖

 幕田峪长城

 红螺寺

 喇叭沟门

 神堂峪

 幽谷神潭

 青龙峡

 濂泉响谷

 黄花城

 金海湖

 京东大峡谷

 古北口长城

史前时代至唐宋

大约在20～70万年前，北京的周口店地区就生活着北京最早的土著居民——“北京人”。在距今20万年前，北京人的体质发生了巨大变化，由猿人演化为早期智人——“新洞人”，这时的北京人已经开始吃烧熟的食物。18万年后，在周口店的同一座山上，“山顶洞人”诞生了。他们主要以狩猎为生，此时已进入了母系氏族社会。距今9000年前，北京的居民已经主要从事农业生产，并大量使用磨制石器、陶器。他们已经学会纺织，用毛和麻做衣服，居住在半地穴房屋里。又过了四五千年，黄帝的第三代继承者颛项曾经到“幽陵”祭祀，幽陵就是北京最早的名称。到了帝尧时代，在幽陵建立了最早的都邑——幽都。而在帝舜时，治水失败的共工氏也曾被流放到这里。

大约在公元前2000年，北京地区进入了青铜器时代。商代后期，北京地区居住着两个部族孤竹和燕亳。他们不断发展，成为北方的中心。周武王灭商之后，分封同姓贵族燕召公于北燕。西周时期燕的都城位于现在房山区琉璃河镇东北的董家林村，那儿附近出土了大量精美的青铜器、瓦当，以及其他的陪葬物品。古燕人以董家林古城为中心向外拓展，出古北口，远达辽西地区。春秋中期，蓟成为燕国都城。战国中期，燕国在易水河边建武阳城，这就是燕下都。燕昭王时代，燕国兴盛起来，燕昭王重用乐毅，大举改革，举贤任能，苦心经营28年，恢复了燕国的国力。所以才有后来燕大败齐军，攻下齐国72贼，占领齐国首都临淄的业绩。燕国曾修造了两条长城，北长城西起现在的河北怀来，东到辽宁辽阳，以抵御匈奴和东胡；南长城沿易水向东，抵御齐、赵。燕国的强大并不长久，在对赵国的战争中燕国战败，60万大军覆灭。燕国从此一蹶不振。战国末年，秦国目益强大，燕太子丹派荆轲以献图为名刺杀秦王政，荆轲在易水河边留下了“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”之千古名句。公元前3世纪以后，北京历为秦、汉、隋、唐之北方重镇。东汉末年，天下大乱，刘虞、公孙瓒、袁绍先后割据幽州，直到曹操统一北方。北京隋代时称涿郡，唐初改郡为州，武德元年(公元618年)改名幽州，天宝元年曾改称范阳郡，乾元元年又改回幽州。天宝年间安史之乱开始，安禄山就是从范阳起兵的。人们常说幽燕或燕赵之地秉承秦风，多慷慨悲歌之士。或许因此大诗人陈子昂来到幽州，登上蓟北楼，才留下了“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”这样的千古名句。公元10世纪初，居于东北的契丹建立了辽朝，将“北京”作为陪都，名南京，南京为析津府所在，因此，北京历史上也称析津。1125年，女真族兴起，灭辽建立金朝，正式在此地建都，定名中都。

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旅行是一种生存方式，是生命中不能缺替的重要体验。

日本绘画大师东山魁夷有一幅名作，题为“道”。画面中央是一条笔直的山野土路，通向前面未知的远方，道的两旁是青翠的绿地，再没有别的景色，令人有无尽的遐思。大师非常喜欢描绘道路的题材，他的许多作品如《冬之旅》、《菩提树》、《路标》等都是在表现艰难赶路的旅人的孤寂情状。东山魁夷的一生总是会有一种“在路上”的感觉，他认为自己的人生和艺术其实就是一段旅行，在这段旅途中只有两种情况会发生：有时是回望走来的方向；有时是面对前进的方向。而面对自己这幅很满意的作品时，大师这样说道：

这一交织着绝望和希望的道路，既是游历的结果，也是重新起步的征途。它既是通往未来的憧憬之路，也是诱发怀旧的乡愁之路…

人生无论荣耀或平淡，总难免会有挥之不去的孤独，这孤独在旅行中亦尤为深沉。或许跋涉了若干年头你会发现，也惟有在这孤旅之中，你才能够重新细读自己的心灵，把以前略过去的、早巳深埋的篇章重新整拾。东山魁夷在人生孤旅中体悟到了自己生命的真实， “我”依存于旅途中的见闻，真正的自我非“常我”，而是随着远山的白雪、杉树的阴影、灰云、流雾和雨后飞架绿原的彩虹变幻着的。

一部谈旅行的书，在付梓之前是作者回望走来的“方向”；一旦捧在了你的手中就会成为你未来的“憧憬之路”；亦终会有一日，它在书架上的位置挪高了，或可会在一个暖日斜照的午后寄托你无尽的“怀旧乡愁”呢?

在这个读万卷书就类似行万里路的时代，我们都应该换一种眼光审视自己的旅行。一部好书可以使你为一段行程感动莫名，但它代替不了你自己的“行走”，走过以后旅行将成为你的记忆，而读过以后的“旅行”一切还只是理论上的。这就好像看戏一样，无论戏中的情节多么轰轰烈烈，人生的喜怒聚散还得你自己去品尝才能真正地体会到生存的意义。为了不使本书成为像儿时“夸父传说”一样的东西，我们的作者都尽可能地写下他们自己的亲身经历和切身感受，都尽可能地把旅途中最有价值的体验真实地告诉给你。书中对各地景物和人文的记录描写，就好像东山魁夷笔下的“野草”和“小石头”一样，是你将要经过的一些事物。也许你不会留意它们中的每一个，但只要有缘曾经留意就好，毕竟我们都还在路上。

所谓“独步”，并不是说要你孤单单的一个人，而是说你的“旅行”必须要有个性，无论目的地的名声和旗号有多大，你的“旅行”必须对你自己有意义、有价值才行!这就是我们——“独步中国”的主张。我们从不建议你按照某种固定的模式去旅行，那种在围墙式开发的景点间赶场式的奔波走马，仅仅是一种消费而已。然而毕竟每个人都有一些或许比旅行更重要的事情要做，没有能力花很多时间去了解那些路上的“野草”和“石头”，因此我们需要“游侠”为我们做开路先锋。对于欧洲人来说，马可·波罗是他们了解中国的游侠；对于汉武帝来说，张骞是他了解中国西域以外地方的游侠；徐霞客是我们的游侠榜样，他用一生来为我们搜集路上的“野草”和“石头”；而我们——《独步中国》将成为属于你的游侠，并使你成为一个属于自己的游侠。

最后说一句，这是一本很实用的小书。书中的野草和石头是属于你的，总有一天你会发现，那些可爱的野草和石头已经埋在了你的小路上，成为你人生之路上的珍藏。