本书是《欧洲近代生活》三卷本其中一本，从文化史的角度概述了16-18世纪欧洲人的日常生活，关注的是等级生活的世界，大多数人生活的这个等级世界在近代早期的村庄和城市社会中是怎样的形态。

本书阐述村庄和城市的生活世界，形象生动地描述了农民和商人、手工业者和他们的同业公会、庆典、习俗、公众的生活和国家的权力。插图68幅。

绪论  1

第一章 村庄的生活 5

 第一节 村庄与它的农民  6

 第二节 劳动的范围：耕作与畜牧  27

 第三节 下层社会的自治  43

第二章 市民的世界  61

 第一节 城市与它的居民  62

 第二节 商业生活与辛勤的手工业劳动  90

 第三节 政治自治一政治文化  115

第三章 社交与节日  135

 第一节 习俗与社交  136

 第二节 年市与狂欢节  160

 第三节 宫廷的节日  174

第四章 等级与名誉  195

 第一节 社会的等级制度  196

 第二节 名誉的威力：休戚相关与排斥  217

 第三节 从等级制度到公民社会  240

第五章 公共秩序与社会冲突  249

 第一节 等级的自治与国家的管理  250

 第二节 犯罪与惩罚  276

 第三节 文明的进程：纪律与固执  309

考察结语  321

 注释  326

 参考书目400

 插图出处415

 人名索引416

 地名索引  420

近代早期的大多数人都生活在农村，占人口总数的70％一80％。这种情况持续到18世纪都没有发生多大的改变，虽然也有一些独处的农庄和小的居住点，但农村典型的居民区模式是村庄，是村庄共同体。作为一个合作性的集体，它被固定在家长制的住户共同体以及贵族的和教会的领地范围之内。

“这个”村庄不同于“这个”住户。村庄因其居住点的大小而有所不同，它可能有5个农庄，或者也可能有50个；它们可能是有计划地设立的，是交通要道上的村庄，也可能是在高地、在河畔，或者在湖边，或者是散居的村庄。它们的空间秩序是长期发展过程的结果。在村庄的共同体中生活着农民和他们的妻子儿女，还有短工、农业手工业者、使女和奴隶。在这样一个村庄里，主要是耕种土地，在一些地方还有畜牧业或者葡萄种植业。这个地方有家庭手工业，那个地方有矿业，这些都取决于地区的地貌。此外，村庄也因地区领主的政治地位而有所不同，例如，受领主监护的村庄——这一类只占少数——基本上是自由的村庄共同体，或者是有一个领主的村庄，或者是服从几个领主的村庄，在德意志帝国东部地区还有一些村庄是大地产的一个部分，没有自己的权利。村庄在法律地位上不同于城市，但也有不少的小城市，其外在的形态和人口结构都相当于一个村庄。“一个村庄最本质的方面并不在于住户比较小，像通常在德国的村庄中能看到的，它们一般有2个或3个乃至400个炉灶，而在城市中只能看到50或60个住户。”。在村庄和小城市之间没有很明显的界限，在所谓农业居民的城市里居住的人口也不算少，各种不同的生活方式交叉在一起。最后，还有一些远离其他居民点的村庄，一些受附近大城市影响的村庄。它们在经济方面可能是独立的，也可能是有依赖性的。在巴伐利亚北部以及在明斯特尔地区的村庄与法兰克尼亚以及阿尔萨斯(法国)地区的村庄有明显的区别。

这些表面现象可以帮助人们了解村庄生活的相互关系。人们可以通过修筑的大路到达村庄，它一般用栅栏、墙，或者用矮树篱笆围起来，只能通过一个大门进入。这个边界表示村庄具有特殊的和平的性质和法律性质；同时它也具有实际的意义：用来圈住家禽，不让它们损害耕地和草地。教堂、教堂的塔楼和教士的住房一般位于中心位置，也就是在村庄的中心，或者是在一个高地上。3教堂庭院的防卫设施也可以用做保护村民的防护墙。在一些特别的地方还有小客栈，一般由一个富裕的农民经营，这里是村庄的一个重要中心，人们在一起喝酒的时候进行日常的“交际”，谈论村里发生的重要事件。这是一个由男人控制的区域。在这附近是市政厅、领地行政官员的住宅。除了教堂以外还有一些富丽堂皇的社会性的建筑群，可以在这里开庭审判，在这里召开社区的集会。这里有可以跳舞的大厅，有学校，还有存放工具的房间。有些地区，法庭的审判都是在露天举行的，一般是在椴树下。水井——保持水井的清洁是村里最重要的责任之一——和洗衣房也是公共场所。这些地方虽然也是在男人的控制之中，但却是妇女聚会的场所。此外，烤面包房也是社区的设施，而酿酒坊和位于村外的磨房是属于地主的，至少是在他们的掌控之中。有的地方还有澡堂，在村子的外围或者村子的草场上是贫民院和牧人的茅舍。村子里最好的地段大多归富有的农民所有，贫穷的农民和短工一般只能拥有很差的土地和边缘地区。农民的住房、圈棚和围起来的园圃都是比较小的地产。我们看到不同年代的和不同质量的房屋聚集在一起，没有一座房屋与另一座是相同的。一般是在房屋被烧毁之后才会建新的，是按照原来的老的模式建立的，如果需要更大的空间就进行扩建。我们知道，领主的府邸、宫殿及富裕农民的住宅都是经过规划的，他们讲究排场。每个地区的房屋都有自己的建筑风格。16世纪之前的建筑都是木制的，17世纪以后改为石头建筑。……P12-14

非常高兴我写的这部著作被翻译成中文，这不仅说明，在逐步全球化的世界中各种各样的文化越来越频繁地相互碰撞，而且也在满足欧洲和中国想要相互接近的愿望。

面前的这部历史著作描述的是“近代早期的文化和日常生活”，它涉及的是德国历史学新开辟的文化学这个领域。从20世纪80年代末期以来，文化史越来越重视探讨日常生活和人类学。虽然文化史是为大众而写，也就是说不是一般意义的专业教科书，但它也反映了当前的研究状况，既可以通过它了解人，也可以了解20年来文化史方面研究者和教学的情况。这里阐述和分析的是德国，更确切地说是近代早期“老帝国”时期的文化和日常生活，可以把这几卷书看做是欧洲文化史和日常生活史的一个模式：德国历史以其自己问题特有的方式代表了欧洲的发展，它促进了不同宗教教派生活方式的发展，导致了不同类型的政治统治体系，促进了持续长久的法律制度的发展。这部文化史采用的是结构分析的方法，针对三个对近代史有着重要意义的体系进行分别研究。第一卷阐述了社会和情感意义上的家庭——住户从生到死的生活文化范畴；第二卷关注的是等级生活的世界，大多数人生活的这个等级世界在近代早期的村庄和城市社会中是怎样的形态；第三卷以宗教和巫术为题目，同时也论述了知识和启蒙运动，探讨了从宗教改革到启蒙运动这个历史时期知识文化的总体发展过程。

在近代早期就已经确定了现代的发展方向，而且这种发展是开放的，这样对此后的发展过程的想象是有局限性的。一个主要的问题是现代社会的矛盾心理，即工业时代初期传统和现代的关系。

我是从欧洲的角度来写德国的历史，当世界这个大文化越来越靠拢、越来越相互认识的时候，希望不久的将来会有一个以和解的前景为中心的世界历史的到来。

衷心地感谢出版社和译者，希望中国的读者有一部有益的读物。

里夏德·范迪尔门

2003年8月