上帝（God）——这个神秘名字来源于埃及人所崇拜的月神；

挪亚方舟——古埃及法老丧葬船的翻版；

出埃及——早已记载于古埃及的碑文上；

西奈山——以色列语对吉萨金字塔的称呼；

吉萨大金字塔——其实是被犹太人称为西奈山的上帝居住地……

这些惊世骇俗的结论，在本书中以极为严谨的科学方法步步推出。它不但首次廓清了200年来考古学界一直不能窥破的《圣经》背后的历史，还揭示了令学术界和世人震惊的秘密。它以极端的勇气和探索精神，打开了一扇通往历史真相的大门，让我们重新发现西方文明的源起。

古埃及宗教文化对基督教影响甚深，拉尔夫通过图文并茂的比较，告诉我们基督教的教堂建筑显然受到埃及神庙建筑的影响；伟大的挪亚方舟就是埃及胡夫大金字塔下的巨大太阳船，如今一艘出土的太阳船展出于大金字塔旁的展厅中；基督教的神圣约柜与占埃及的圣柜造型大同小异，我们可以在开罗博物馆看到著名的图坦卡蒙木出土的圣柜；西奈山其实是以色列语对金字塔的称呼；就连上帝(God)这个词都来源于古埃及人所崇拜的月神。如此看来，基督教很有模仿天才。按今天的时髦话来说，就是有盗版和侵权的才能。大主教袍子一脱，赤身裸体与凡夫俗子无异。基督教既不神秘也不神圣。

拉尔夫挺矛猛刺，对基督教毫不留情。他考证出基督教是由犹太人的叛逆者扫罗创立的。耶稣并没有被钉死在十字架上，耶稣去世的时间比(圣经)中的记述晚了35年左右。犹大的背叛是耶稣和犹大之间的秘密计划，因为耶稣需要一次背叛。基督教的经典中充满着欺骗，好像魔术师在玩各种障眼法，拉尔夫揭穿了魔术师的秘密。捅破了那层窗户纸，还原了基督救经典中文字记录背后的历史真相。

埃及尼罗河沿岸古迹分布及考古发现图

致谢

拉尔夫·伊利斯简介

中文版序

英文版式原序 狂热的书吏

金字塔-西方宗教的源头

《圣经·旧约》摩西的故事图释

《大风暴石碑》

第一章 起源

　书吏

　血

　亚布

　东方

　水

第二章 灾难

第三章 大风暴

　灾难

　抄袭

　祼露

　贡口

　出埃及

　毁

　坏

　掠夺

　石碑

　结论

第四章 乌陵和土明

　牛

　猎户星座

　牧人国王

　乌陵

　土明

　黄道十二宫

　约柜

　柜子

第五章 耶和华

　面包

　三位一体

　月神

　耶和提

　斧子

　子孙

　愤怒

第六章 西奈

 隐藏

 西奈山

 穴居人

 秘密

 金字塔

 沉睡者

 恐惧

 阿努比斯

 三重奏

 貌似神离

 熔炉

 希尼

 巴兰

 晤尔

 亚布

 风暴

 两只乳房

 神圣的支柱

 牧羊人

 迁徙

第七章 希拉火山

 所多玛

 亚特兰蒂斯

 圣托里尼

 喜克索斯

 热他哈怒

 阿瓦利斯

 崇拜

 年表

附录

 一、《大风暴石碑》译文

 二、宗教演变流程图

 三、《圣经》大事年表

 四、古埃及王朝年表

 五、中英文专用对照表

 六、参考注释出处表

14 晤尔

从这张长长的与圣经有关的金字塔表中，我们已经有了确凿的证据表明，西奈极有可能是第一金字塔，因为约瑟福斯说它是最高的。我们还发现何珥山就是第三金字塔，因为在埃及语中，它与哈尔同义，而西珥可能就是那个“红色”和“有毛”的金字塔。现在，又有证据表明巴兰山就是赫利奥波利斯神庙。但是吉萨高地上的另一座金字塔，即第二座金字塔在圣经中的名称又是什么呢？

第二金字塔最初的名称并不确切地与哪一座圣经中的大山对应，但这次粗略的调查也很有趣，因为第二金字塔在埃及被称为晤尔，而晤尔还有一场暴风雨、一个洞穴、或一座大山之意——又是熟悉的双关语。如果把所有这些双关语列出来，这可能就会变得非常简单了：

第二金字塔的埃及名称来源于它的功用——作为一个神圣的仓库。晤尔还有一座棺柜之山和一个棺柜，或约柜之意。第一金字塔的名称是阿克赫或阿克哈特，意思是“光”——指的是拉神的神圣之光。这里好象产生了一个疑点：第二金字塔，这个棺柜，竟然与第一金字塔的名称阿克哈特同义，因此拉丁词语“柜子”即指棺柜，如西奈山一样，圣约柜也被描述成处于大火之中，或被重重阴云覆盖着。

事实上，所有这些金字塔都与大火或火炉的比喻意相关，也可能英语中的“金字塔”一词即来源于此。无论作为双关语还是作为宗教仪式，由于一些原因，金字塔总是与“着火”联系着。所以《圣经))中说西奈山与火炉相似，山顶上方翻腾着滚滚浓烟。三座金字塔阿克哈特，何珥及晤尔都具有火的象征意义，而晤尔这个词尤其与火或火炉相关。最终，在向第一金字塔借用了一些火的象征意义后，晤尔这个词被翻译成希腊语时变成了“普”，意思是“光”和“火”。而希腊语、拉丁语中和英语中的都来源于此。

金字塔一词中的后缀“mid”可能也来源于古埃及语，希腊语中对应的这个词的后缀是“mis”，这与正统的希腊语相违背，词尾用了一个字母“s”而不是字母“t”，以至于我怀疑可能这个词读作“pyramit”更为准确。若是如此，最初的埃及词源“met”的意思可能是“肥沃多产的”，即指尼罗河的源头。这样，我们就认识了晤尔(金字塔)和Mett(尼罗河的源头)的意义。而尤拉默特或普拉梅特，可以翻译为“金字塔作为尼罗河的源头”，事实上，这也是这些金字塔的一种象征意义，它们就是神话中的尼罗河源头——双子峰。

我也曾在《透特》一书中提到，希腊词缀Pi及其含义也来源于这些同样的古埃及词根。对于这个例子来说，这种影响不是来自金字塔的象征意义，而是来自它们的大小尺度。已经有确凿的证据可以表明，第一金字塔的那些影响就来源于词缀Pi。

15 亚布 再来谈谈一个相关的话题，有关亚布神话中尼罗河源头的原始资料纷繁复杂，而埃及史学家曾误认为亚布就在伊雷帕坦。产生这种误解的原因主要有三条：

a)努比亚人与他们的领袖住在亚布，这似乎表明亚布是在埃及遥远的南部。但实际上，产生这种情况的原因，是《圣经》中的摩西迎娶了努比亚的公主。这样摩西就成为了努比亚人中的一位领袖，而他的落脚点就在赫利奥波利斯。

b)希罗多德说克罗菲和摩菲的双子峰位于伊雷帕坦，但这只是被较晚期的底比斯祭司们歪曲后的观点，这样，双子峰的神话就移到了内陆。

C)伊雷帕坦也称Abu，这与亚布有些类似。但这个名字也有可能是在借用赫利奥波利斯的宗教仪式时由底比斯的祭司们所起的，所以在晚期这个名字在上埃及被沿用了下来。

当布奇评论阿门在埃及神学中的地位时，他肯定了此事。正如在第一章中所解释的，阿门的本义是“冬夏至中间的一天在日落时金字塔的阴影”，但这种意思也被底比斯的祭司们歪曲了：

在古王国时代，例如，在前十一个朝代中，阿蒙这个神只是一个当地的神，虽然他的名字与尤纳斯同样悠久，而在所谓的喜克索斯人在第十二王朝被底比斯国王赶出埃及之前，阿蒙却已经成为了南部埃及的国神。

布奇曾对此作了注释：

底比斯入选择阿蒙作为他们的神，而渐渐不再遵从喜克索斯国王阿佩皮的命令了49。

从这些叙述中可以推知，底比斯的祭司们剽窃了喜克索斯人的礼拜仪式，并对其进行了修改，使之更适合于底比斯人。他们也使喜克索斯的祭司们大为恼火，因为他们的宗教仪式被严重地破坏了，以至阿蒙都晋升为了上埃及的主神了。似乎底比斯的祭司们还是尊重喜克索斯人的宗教仪式的，但他们不打算与低贱的喜克素斯人共用同样的术语，于是原来祭祀阿独木和耶和提宗教仪式，改做祭祀阿蒙了。

阿蒙演变成国神只是在喜克索斯/以色列人大逃亡之后才发生的，这样看来，好像是底比斯人在剽窃喜克索斯人的宗教仪式的同时，还占领了他们的领地，于是，亚布就迁至了象岛。同样的过程还可在克尼穆神身上看到，他被认为是赫利奥波利斯地区的神，然而，他也被称为“象岛之神”。克尼穆神的经历也与阿门大致相同。P228-230

我已经在第一本书((《耶稣——最后的法老》)中重写了((摩西五卷》、《圣经》和《古兰经》中相当多的内容．之后决定对西方神学中最伟大的事件之一——出埃及，做更详细的探讨。在这个古代传说故事中，有50万人被迫从埃及迁移到了巴勒斯坦，然而与以往相同的情形再次出现——没有人能够找到与这一值得纪念的事件有关的任何历史材料——或者说他们能找到吗？非常奇怪的是，埃及人自己记录下了大约50万人被驱出埃及、定居巴勒斯坦的一段史实。尽管这两段历史之间存在着这种离奇的相似，但是西方世界没有人打算(愿意)把这两个故事合并成一个经得起历史考证的事件。

那么，为什么会这样呢？为什么在其他情况下富于理性和专业精神的历史学家们，现在突然之间发现他们自己不能说出这些显而易见的东西——《圣经》上记录的那些地位卑微的牧羊人的出埃及实际上就是历史上记载的喜克索斯王朝牧人法老的出埃及？原因就在于把《圣经》中的人物等同于古埃及的喜克索斯国王的这种想法可能破坏整个西方神学大厦的基石——包括犹太教、伊斯兰教和基督教在内。大多数的职业历史学家和职业神学家理所当然地会远离这种主题，因为这有可能破坏他们自己的信仰体系(历史的或宗教的)，而这无异于自毁职业前程。

除此之外，同样这个论题也是存在于中东以色列人与巴勒斯坦人之间的动荡不安和斗争背后的根本原因之一。以色列的领土主张是以出埃及故事为基础和依据的，而同样地，巴勒斯坦人对犹太人和基督徒的仇恨也浸淫在相同的宗教典籍中。(犹太人被认为是放高利贷的，而基督徒则沉湎于偶像崇拜和多神论：在教堂中安置无数的偶像符号并把耶稣当作神来信奉。)破坏已经由《圣经》所规定了的现状可能会被认为是破坏中东政治的全部基础，众多的专业人士甚至根本不会理会这种想法。

但是，仅仅是在表面上谈论这些埃及化的议题就已经为勇敢(或者说是愚勇？) 的研究者提供了对我们的宗教的历史的一种令人更为震惊的审视。犹太人信仰(包括基督教和伊斯兰教)的另一个核心教义在于其上帝曾一度居住在一座神山——西奈山当中。然而，正像其他大多数宗教问题一样，西奈山的真实位置在历史上已经无法考证了，我们只能凭猜测对之加以确定。但是如果所有这些信仰都起源于埃及的话，那么在那片古老的大地上倒真是有几座非常显著的“神山”。事实上，犹太人的上帝曾经居住在吉萨的一座金字塔之中，这就是后来在《圣经》中被称为西奈山的那座神山。尽管这种断言听起来可能显得很荒谬，但是对金字塔的崇拜作为一种古老的传统，时至今日仍然为共济会所保持着。你不相信？好吧，看看一美元纸钞的背面，你会看到美利坚合众国的国家象征之一——他们的国玺。然后你会发现什么？一座金字塔和埃及太阳神拉的眼睛。

拉尔夫·伊利斯

二○○三年元月十九日