本书以贾谊《治安策》提出的九大问题开篇，分析了至武帝由“无为之治”转变为“有为政治”的必然性；其后各章，叙述和分析了刘彻复兴儒学，建立大一统的政治体制，实行“利出一孔”的经济政策，以及征战匈奴和西域等方面的历史功绩；同时也指出了“权力集于君主”于一人而无法保障政权的稳定性，而最终不能不导向神秘主义，神秘主义更加破坏政权稳定的历史必然性。汉武帝的一生实际上是人们认识中国古代君主专制制度的典型案例。

汉武帝刘彻，是我国古代最有作为的君王之一。他执政54年，在思想上终结了“子学时代”，而造就了“经学时代”；在政治上，他建立起将权力集中于一人的政治体制，并以其武功，开辟了广大的疆域，奠立了其后两千余年的中华版图的基础。

本书以贾谊《治安策》提出的九大问题开篇，分析了至武帝由“无为之治”转变为“有为政治”的必然性；其后各章，叙述和分析了刘彻复兴儒学，建立大一统的政治体制，实行“利出一孔”的经济政策，以及征战匈奴和西域等方面的历史功绩；同时也指出了“权力集于君主”于一人而无法保障政权的稳定性，而最终不能不导向神秘主义，神秘主义更加破坏政权稳定的历史必然性。汉武帝的一生实际上是人们认识中国古代君主专制制度的典型案例。

《中国思想家评传丛书》序

前言

第一章 “文景之治”与刘彻精神的孕育期

一、“汉武帝时代”的预言者和见证人

二、皇帝家族与皇权结构

三、景帝朝的嗣君之争

四、太子傅育制度与教育内容

五、儒道互绌，两度交锋

六、“文景之治”的遗产

第二章 崇论宏议复兴儒学

一、初登大宝，神道设教，新政蒙受挫折

二、察举士子，穷微阐奥，悉延百端之学

三、开科设策，讲论大道，卓然尊崇儒术

四、移风易俗，尊经兴学，教化天下万民

五、“罢黜百家，独尊儒术”说考辨

第三章 化隆宏博改弦更张

一、“元朔更化”，与民更始

二、以中御外的内朝机构

三、完善察举制度，健全官僚体制

四、强干弱枝，削弱诸侯王国势力

五、“援礼入法”，重用“酷吏”

六、设置刺史监郡体制，加强对地方行政的控制

第四章 反击匈奴拓边置郡

一、欲北先南，经略三越、西南夷

二、对匈奴战略方针的转变

三、全面改革军事体制

四、对匈奴的全面战略反攻

五、朔方、河西置郡，修建汉长城

六、设置南北边郡，恢复疆域一统

第五章 强本弱末、利出一孔的经济政策

一、汉初社会经济的基本状况

二、利出一孔的“轻重”理论

三、强本弱末，保护农业生产

四、加强国家对工商产业的管理

五、“新经济政策”的宏观后果

第六章 神秘主义的发轫与转轨

一、受惑方士，耽迷巫术

二、皇权崇拜

三、精神生活的重大转折

四、神秘主义泛滥学术

五、汉武帝与中山李氏事略

第七章 远征西域再伐匈奴

一、西域与早期沙漠草原“丝绸之路”

二、伐匈奴，征西域的决策过程

三、伐大宛与马政之关系

四、汉对西域的远征

五、再次远征匈奴，李广利丧师辱国

第八章 “有亡秦之失，而免亡秦之祸”

一、晚年战略决策的失误

二、政局动荡的多事之秋

三、刘彻晚年何以易太子

四、“巫蛊之祸”真相大白

五、降“哀痛之诏”以罪己

第九章 汉武帝时代的终结

一、刘彻之死及遗留问题

二、刘彻身后的政治格局

三、昭帝失政与宣帝中兴

四、千秋功罪，任人评说

第十章 汉武帝时代的科技文化艺术

一、生产工具和工程技术的发展

二、刘彻对科技事业的支持

三、刘彻对艺术文化的影响

四、东西方文化的广泛交流

第十一章 论刘彻的大一统皇权主义

一、刘彻主体结构的基本特征

二、先王与后王——两类王权的基础

三、“皇帝”名号与“王霸道杂之”

四、君道观的来源和组成部分

五、大一统皇权主义的思维方式

六、“大一统”与“子学时代”的终结

七、刘彻思想的特点及其影响

附录

刘彻年谱

主要参考论著

索引

人名索引

后记

刘彻托孤时提到的“前画”，就是此前给霍光看的周公辅成王图，刘彻所以特别要让霍光看此画，就是希望霍光学习周公，效法周公，辅佐好太子。之后，“昼卧不觉，颜色不异，而身已无气”。刘彻的心脏终止了跳动。

刘彻于后元二年三月丙寅日死于五柞宫，时年70岁。刘彻自16岁即位，在位凡54年。一代雄主永远地逝去了。

刘彻的葬礼无比壮观。茂陵从刘彻初即位即已动工，连续修建了半个世纪，足与秦始皇陵相匹，甚或过之。《三辅黄图》说陵墓高14丈，《汉旧仪》说高20丈，是西汉诸帝陵寝中最高的。刘彻的葬礼也是汉代所有君主中最浩大、最奢侈的。司马迁说：“汉天子即位一年而为陵，天下贡赋三分之：一供宗庙，一供宾客，一供山陵。武帝享年久长，比崩而茂陵不复容物。”刘彻在世时，杨王孙曾批评厚葬弊俗：“夫厚葬诚亡益于死者，而俗人竞以相高，靡财单币，腐之地下。或乃今日人而明日发，此真与暴骸于中野何异!”他主张裸葬：“死则为布囊盛尸，人地七尺，既下，从足引脱其囊，以身亲土。”可惜无人理睬他这番道理。

刘彻死后，霍光借办丧大事铺张，捞取政治资本。史载“武帝崩，太子袭尊号，是为孝昭皇帝。帝年八(五)岁，政事一决于霍光。”元帝朝贡禹说，时“昭帝幼弱，霍光专事，不知礼正，妄多臧金钱财物，鸟兽鱼鳖牛马虎豹生禽，凡百九十物，尽瘗臧之，又皆以后宫女置于园陵，大失礼，逆天心，又未必称武帝意也”。汉制，“帝崩，含以珠，缠以缇缯十二重。以玉为襦，如铠状，连缝之，以黄金为缕。腰以下以玉为札，长一尺、(广)二寸半，为柙，下至足，亦缝以黄金缕。(请)诸衣衿敛之。凡乘舆衣服，已御，辄藏之，崩皆以敛”。金缕玉衣汉代称“蛟龙玉匣”：“汉帝送死，皆珠襦玉匣，匣形如铠甲连以金缕。武帝匣上，皆缕为蛟龙、鸾凤、龟麟之象。世谓‘蛟龙玉匣”。汉代人以为藏身玉匣躯体可以不朽，灵魂可以不死，陵墓是墓主在地下世界的生活空间。西晋时有人盗茂陵，多获珍宝。晋愍帝奇而问之，索琳回答说：“汉武帝飨年久长，比崩而茂陵不复容物，其树皆已可拱。赤眉取陵中物不能减半，于今犹有朽帛委积，珠玉未尽。”足见当年茂陵殉葬品之丰富!

按照礼仪，大臣们以“威强睿德日武”为刘彻议定谥号“孝武皇帝”。按照《谥法》：刚强直理、威强敌德、克定祸乱、刑民克服、夸志多穷都可以称为“武”。这个谥号为刘彻平生之“德”作了定位。

伟大的中华民族在长达五千年连绵不断的曲折发展过程中，像滚滚东流的长江那样，以磅礴之势，冲破了重重险阻，奔腾向前，现在更以崭新面貌，雄姿英发，屹立于世界民族之林。这是人类历史上的一个奇迹。产生这一奇迹有诸多原因，其中十分重要的一点，就是我们勤劳、勇敢、智慧的各族人民，在长期的生产活动、社会活动、思维活动和对外交往以及抗击外来侵略过程中，逐渐创造、积累、发展了具有以生生不息的内在思想活力为核心的优秀传统思想文化。这是一种伟大、坚强的精神支柱，是我们民族凝聚力和生命力之所在，是历史留给我们所有海内外炎黄子孙引以自豪的无价之宝。

当然，和各国各种不同传统思想文化一样，在中华民族的思想文化传统中，也是既有精华，又有糟粕，因而全盘肯定或全盘否定，不对；一知半解、信口开河或裹足不前、漠然置之，也不对。郑重而严肃的态度应该是对它进行实事求是的科学的研究和分析，取其精华，弃其糟粕，继承和弘扬这份瑰宝，振兴中华，造福人类。人类历史发展的连续性，就是在不断去粗取精、继往开来和改革创新过程中实现的。继往是为了开来，开来不能离开继往。民族虚无主义和复古主义，都是违背历史发展的辩证规律的。

现在我们国家正处在一个新的继往开来迈向四化的关键时刻。继往就是继民族优秀传统之往，开来就是开社会主义现代化建设之来。对中国传统思想文化从广度和深度上进行系统研究，实现去粗取精的要求，正是继往开来必须完成的紧迫任务。我认为这是中国各族人民，首先是文化界、学术界、理论界义不容辞的光荣职责。但面对这一时间上长达五千年，内容上涉及人文科学、自然科学等各个领域的传统思想文化，将从何着手呢?毛泽东同志早在1938年就说过：“从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。”这是很有远见而又切合实际的英明建议。从孔子到孙中山这两千余年是中国历史上思想文化最丰富的时期，如果总结了这段历史，也就基本上总结了五千年传统思想文化的主要内容。当然，基本上不等于全部。孔子以前和孙中山以后的情况，可以另行研究。因此，我认为首先最好是在时间上从孔子开始到孙中山为止，方法上采取《中国思想家评传丛书》的形式作为实现这一任务的开端。这就是从这段历史的各个时期、各个领域和各个学科(包括文、史、哲、经、教、农、工、医、政治等等)有杰出成就的人物中，遴选二百余人作为传主(一般为一人一传，少数为二人或二人以上合传)，通过对每个传主的评述，从各个侧面展现那些在不同时期、不同领域中有代表性人物的思想活力和业绩，从而以微见著、由具体到一般地勾勒出这段历史中中国传统思想文化的总体面貌，揭示其积极因素和消极因素的主要内涵，以利于开门见山、引人入胜地批判继承、古为今用，也为进一步全面系统地总结中国传统思想文化打下基础。自从毛泽东同志提出上引建议后，半个世纪以来，不少专家学者已从各个方面作了许多工作，但对全面完成这个任务来说还远远不够，还要在深度和广度上继续努力。作为“抛砖引玉”，本《丛书》只是这个继续努力所应完成的工作的一部分。《丛书》凡二百部，约四千万言，自1990年开始陆续出版，争取十到十五年全部出齐。

《丛书》所以用“中国思想家评传”命名，主要是考虑到中国传统思想文化中的核心是生生不息的内在思想活力，而历史事实也反复证明，凡是在各个不同时代不同领域和学科中取得成就者，大多是那些在当时历史条件下自觉或不自觉地认识和掌握了该领域事物发展规律的具有敏锐思想的人。他们取得成就的大小，取决于思想上认识和反映这些规律的程度如何。思想并非先验之物，它所以能反映和掌握这些规律，主要是通过社会实践和对前人思想成果的借鉴和继承。思想一旦形成，反过来在一定程度上又对实践起决定性指导作用。韩愈说的“行成于思，毁于随”，列宁说的“没有革命的理论就不会有革命的运动”，这些话，虽所处时代和所持立场不同，所要解决的问题的性质也不同，但就认识论中思与行、理论(思想的高度概括)与实践的关系而言，确有相通之处，即都强调思想对实践的指导意义和作用。因此我们以“中国思想家评传”命名，就是力图抓住问题的核心，高屋建瓴地从思想角度去评述历史人物，以便对每个传主在他所处时代的具体情况下，如何在他所从事的领域中，克服困难，施展才华，取得成功，做出贡献，从思想深处洞察其底蕴。历史上各个时代富有思想因而能在有关方面取得成就的人，直接阐述自己思想观点的论著虽亦不少，但大量的则是其思想既来自实践(包括对前人、他人实践经验的吸取)、又渗透在自己创造性实践之中，集中凝聚在他自己的业绩和事功上，而没有留下论著。另一些人却只留下著作而无其他功绩，对这些人来说，他那些有价值的著作就理所当然地是他的伟大业绩和事功。如果论述一个人的思想而不联系他的业绩(包括著作)，必将流于空洞的抽象；同样，如果只讲一个人的具体业绩而不结合他的思想活动，又必将成为现象的罗列。评价思想和评价业绩，两者不应偏废。而不断在实践中丰富和深化的思想活力则是经常起主导作用的因素，强调这个因素，引起人们的正视和反思，正是我们的主旨和目的。当然，思想和思想家，思想家和实践家，都是既有区别又有联系的不同概念，忽视这一点是不对的。《丛书》的重点则是放在两者的联系和结合上。至于如何使两者很好联系和结合而又着意于剖析其思想活力，各占多少篇幅或以何种方式表达，则自当由作者根据传主的具体情况创造性地作出妥善安排。

自从人类历史上产生了马克思主义，不仅全人类解放和发展有了划时代的明确方向，学术研究也有了更严密的科学方法，即辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论。根据这一科学方法，在研究和总结中国传统思想文化，特别是联系到《丛书》的撰著时，我认为下列几点应特别引起重视。

一、坚持实事求是的原则。实事求是是贯串在马克思实际活动和理论研究中的主线，离开了它也就离开了马克思主义。只有切实掌握了客观情况，才能得出正确的认识和判断。前者为“实事”，后者为“求是”，二者相结合，就叫实事求是。事不实则非夸即诬。为了弄清情况，就必须对情况的本质与现象、整体与局部、真与伪、精与粗，作出区别、梳理和取舍，这样才能掌握情况的实质，达到“实事”的要求；然后进一步加以分析研究，找出事物本身固有的真相而非主观臆测的假象，并验证其是否符合人民利益和人类历史前进方向，是否反映科学、技术、文化、艺术的发展规律，这样才能得出正确的认识和判断，达到“求是”的要求。实事求是是治学的基本功夫，是对每个传主的功、过、是、非作出公正评价的必要前提。不论古今中外，对历史人物过高或过低的不公正评价，大都由于未能认真坚持实事求是原则的缘故。

二、坚持批判继承的原则。马克思主义学说就是批判的学说，而批判是为了继承、发展和创新。这就需要我们在实事求是的基础上，既要继承发扬传主业绩和思想中的积极因素，又要批判清除其消极因素。凡传主业绩和思想中体现了诸如爱国主义、民主意识、科学见解、艺术创造和艰苦奋斗、克己奉公、追求真理的精神，即在符合历史前进要求的“立德”、“立功”、“立言”诸方面有显著成就等积极因素者，必须满腔热情地加以继承和弘扬，并紧密结合当前社会主义建设实际，使之深入人心，蔚然成风；凡反映有诸如封建迷信、专制独裁、愚昧落后、丧失民族尊严和违背科学进步等消极因素者，必须以历史唯物主义的观点加以批判，清除其一定程度上至今尚起作用的消极影响，而消极因素经过彻底批判后可转化为有益的教训；凡积极因素和消极因素相混者，更当加以认真清理和扬弃，既发扬其积极因素又摒弃其消极因素。我们力求一点一滴、切实认真地探索各个传主思想和业绩中珍贵的积极因素，使之成为全国各族人民正在从事的继往开来伟大历史工程的组成部分。

三、坚持“百花齐放”、“百家争鸣”的原则。“百花齐放”和“百家争鸣”，是发扬学术民主、促进学术繁荣的正确原则和巨大动力。前者强调一个“齐”字，后者强调一个“争”字，是表示学术上平等、民主和自由的两种不同状态；前者突出的是统一与和谐，后者突出的是区别与争论；两种状态又统一于不断地相互促进和相互补充、转化的持续发展提高过程之中。“百花齐放”、“百家争鸣”的原则体现在撰著评传时，应从“齐放”和“争鸣”出发，综合中外各个时期对有关传主的不同评价，吸取符合客观存在的对的东西，摒弃其违反客观存在的不实的东西，然后创造性地提出经过自己独立思考的、赶前人或超前人的一家之言。同时，对整个《丛书》而言，也有个共性、个性又统一又区别的问题。这就是二方面作者应把“实事求是”、“批判继承”和“百花齐放”、“百家争鸣”这几点作为大家的共性(统一与共识)；另一方面，对每部评传的立意、结构和行文(文体、文风和文采等)，则主要是作者的创造性思维劳动和雅俗共赏的文字表达艺术的成果，是彼此的个性(区别)，不宜也不应强求一律。评传作者都有充分自由去发扬这一个性，力求在对每一传主的评述中探索和展示其积极因素，使之和正在变革中国面貌的伟大社会主义建设实践融为一体，丰富其内容，促进其发展，而不是仅仅停留在对传主思想业绩的一般性诠释上。

我认为，以上三点大体上可以表达《丛书》所遵循的主要指导思想，但也不排除用其他思想和方法得出的有价值的研究成果。

感谢所有关心和支持《丛书》工作的单位和个人，特别感谢《丛书》的名誉顾问和学术顾问。他们的热情关心、支持和指教，使《丛书》工作得以顺利进行。更要感谢所有承担评传撰著任务的老中青学者，他们都以严谨的治学态度，作出了或正在作出对学术，对民族，对历史负责的研究成果。没有他们的积极合作，《丛书》工作的开展是不可能的。《丛书》副主编和中国思想家研究中心、南京大学出版社，在制定《丛书》规划，约请和联系国内外学者，审定书稿以及筹划编辑出版等方面，克服重重困难，做了大量工作，他们的辛勤劳动是《丛书》能按预定计划出版的必要前提。

现在《丛书》开始出版了，我作为年逾八旬的老人，看到自己迫于使命感而酝酿已久的设想终于在大家支持合作下实现，心情怡然感奋，好象回到了青年时代一样，体会到“不知老之将至”的愉悦，并以这种愉悦心情等待着《丛书》最后一部的问世；特别盼望看到它在继承中华民族传统思想文化的珍贵遗产方面，在激励人心、提高民族自尊心和爱国主义思想方面，在促进当前建设有中国特色的继往开来的社会主义现代化物质文明和精神文明的历史性伟大事业中，能起到应有的作用。我以一颗耄耋童心，默默地祝愿这一由一批老中青优秀学者经长年累月紧张思维劳动而作出的集体性学术成果能发出无私的熠熠之光，紧紧伴照着全民族、全人类排除前进道路上的各种障碍，走向和平、发展、繁荣、幸福的明天!

热诚欢迎国内外同仁和各界人士不吝赐教，以匡不逮。是为序。

1990年10月7日

遵南京大学中国思想家研究中心蒋广学先生嘱，为《汉武帝评传》一书写个后记，几次提笔，不知从何说起。

夫君春波为著《汉武帝评传》，几年来，呕心沥血，废寝忘食。2001年6月底，书稿已杀青，仅有些微技术性工作需再处理。就在我们怀着喜悦等待胜利的时候，他突然倒下了。在医院抢救的9天9夜里，我寸步不敢离开，紧紧拉着他的手守在他的身边，但还是没能留住他，无奈地看着他无音无息地离我而去——我肝肠寸断，悲痛地不能自已。

我与春波在书海中相挽着走过了18年。18年的生活再简单不过，仅求温饱而已，但春波对知识的渴求却是“贪婪无比”、倾尽全力(透支财力，也透支生命)。我们的生活中没有休假的记载，在7天的婚假中，他修改我誊写，竞也码出了4万多字的稿子。当时还没有微机，他戏称我就像台“打字机”。望着他充满爱意的憨憨的笑脸，我感到一生给他当台“打字机”足矣。

史学之于春波是生命的重要部分。我曾笑他是为“秦皇汉武们”活着。

春波一踏上治史之路就搞先秦两汉。赵俪生先生在看到他的不足之外，更看到了他的勇气和卓识，评价他“思路纵横绵密，如抉缇之马”，认为春波“思维的幅度广，思维力敏锐，别人想不到的那些问题他会一个一个去想”，如此做下去，“有朝一日会如垂天之云……”春波也曾自信地告诉我：“我要把先秦两汉的难题一个一个解决。”他发表在省级以上正式刊物上的60余篇论文，每一篇都是心血之作，每一篇都有新的发现，或解决了前人没有解决的问题，如《华夏东西说》(载《新华文摘》)、《(侈靡)篇新探》(载《历史研究》)、《关于史学“模式”的思考》(载《中国史研究》)等等，等等。我知道，春波是一座冰山，他的价值的绝大部分沉潜于水下不为人知，我在期待着与他共同分享解开一个个历史之谜的愉悦，他却乘鹤西去，云儿一般飘走了……

没有了春波，我对生活更是无欲无求，但面对他留下的那么多没有做完的、那么有价值的课题束手无策，我真真感到了无助和绝望。

春波是我生命中的高山。我陶醉于山的沉稳、厚重与永恒，却没有想到还会有雪崩。在山崩地陷中，我的心被炸成了碎片，掉进了深不可测的宇宙黑洞之中。春波追求真理有勇气，做人有骨气，写文章有灵气，是我眼中人品学识俱佳的顶天立地的男子汉，他的离去是我心中一道永不愈合的伤痛，这血一直会滴到我生命的尽头。

在我痛不欲生之时，除了家人给我的亲情之外，山东大学历史系七八级的同学给了我难得的友情。亲情和友情的关爱，把我从心理休克状态中唤醒。送走春波的第二天，我流着泪开始为春波的遗作《汉武帝评传》核对原文，张丛军、翁惠明、李岫、徐根娣等同学帮助完成了校对工作。几年来，蒋广学先生以及审稿人王文清先生给了春波多方面的指导与帮助，春波一直是铭记在心的。在此谨致诚挚的谢意。

今天书稿将要问世了，恳请各位师长及专家学者予以匡正。并将对书稿的批评告之于我。我企盼有一天科技发展到能与天国联网，我希冀春波能收到我发给他的E—mail，我将告诉他，专家学者们对他的书稿有一大堆的意见，告诉他我对他的痛彻肺腑的永久的思念。