除《论语》外，对孔子言行和思想的记载还散见于《春秋左氏传》、《三礼》、《国语》、《史记》、《吕氏春秋》、《说苑》等书中。这部《孔子家语》即是三国时期魏国的王肃根据以上著作搜集编纂而成。

《孔子家语》记述了关于孔子的逸闻趣事，叙事性较强，大部分内容都查有实据。本书通过平实生动的记述，将孔子从圣人拉回到凡人的本来面目，塑造了更真实更丰满的孔子形象。孔子对政治、伦理等方面的思考都反映在这些富有哲理的故事中，十分耐读。

《孔子家语》一书最早见于《汉书·艺文志》，共计二十七卷，为孔子门生所著。原本的《孔子家语》已佚，现存版本为三国时期魏国人王肃所撰。其中内容多为借孔子之名，发自家之论。但本书依然秉承了儒家思想的真髓，对研究中国儒学，或是启迪人生仍然具有十分积极的作用。

前言

原序

孔子家语卷一

 相鲁第一

　始诛第二

　王言解第三

　大婚解第四

　儒行解第五

　问礼第六

　五仪解第七

孔子家语卷二

　致思第八

　三恕第九

　好生第十

孔子家语卷三

　观周第十一

　弟子行第十二

　贤君第十三

　辩政第十四

孔子家语卷四

　六本第十五

　辨物第十六

　哀公问政第十七

孔子家语卷五

　颜回第十八

　子路初见笫十九

　在厄第二十

　入官第二十一

　困誓第二十二

　五帝德第二十三

孔子家语卷六

　五帝第二十四

　执辔第二十五

　本命解第二十六

　论礼第二十七

孔子家语卷七

　观乡射第二十八

　郊问第二十九

　五刑解第三十

　刑政第三十一

　礼运第三十二

孔子家语卷八

　冠颂第三十三

　庙制第三十四

　辨乐解第三十五

　问玉第三十六

　屈节解第三十七

孔子家语卷九

　七十二弟子解第三十八

　本姓解第三十九

　终记解第四十

　正论解第四十一

孔子家语卷十

　曲礼子贡问第四十二

　曲礼子夏问第四十三

　曲礼公西赤问第四十四

孔子在家闲居，弟子曾参在旁边侍候。

孔子说道：“曾参啊！当今世上的各国诸侯，只能听到士和大夫应当如何处理政事的话，至于诸侯应当如何治理国家的道理，那就非常罕见了。唉！我如果将帝王治理天下的大道告诉他们，那么他们不必走出家门就可以教化天下之人了。”

曾参恭恭敬敬地站起身来，走下坐席，上前问道：“夫子，请问什么才是帝王治理天下的大道呢？”孔子没有回答。曾参又问了一句：“夫子您闲居在家，我正好侍奉在您身边，现在您说了一番话，我却难以对上一句，所以我才大胆向您请教。”孔子还是没有回答。曾子顿时肃然起敬，战战兢兢，如履薄冰，提起衣襟缓缓退后，恭恭敬敬地站在自己坐席旁边。

过了一会，孔子叹了一口气，回头看着曾参说道：“曾参啊！可以与你谈论古代圣明帝王的治国之道了吗？”

曾子答道：“我并不敢狂妄自大，认为自己已经有了足够的学识与能力，可以听懂夫子您所讲的治国之道，请允许我通过聆听您的教诲来学习吧。”

孔子说道：“坐下来，我把治国之道告诉你。所谓道，是用来发扬德行的，所谓德，是用来尊崇道义的。因此，没有德行，道义就不能得到尊崇；没有道义，德行也就不能得到发扬。即使拥有一国之内最为优良的马匹，如果不能按照驯马的特点驯服、驾驭，那么它可能连一里地都走不到。国君即使用有广阔的国土，拥有众多的百姓，如果不能按照正确的政策治理，也不可能达到霸主、明王的地位。所以，古代圣明的帝王对内施行‘七教’，对外则施行‘三至’。‘七教’全部修成，然后可以守卫自己的国家；“三至”全部施行，然后可以征伐不义的国家。圣明帝王的治国之道，若是守御自己的国家，就必定能够在千里之外，让敌军的战车遭受挫折，能使敌人不敢进攻；若是征伐不义的国家，就必定像在卧席之上那样，雍容自在，毫不费力，能使军队凯旋而归。所以说，对内施行‘七教’，那么君王就不会因为政事而操劳，对外施行‘三至’，那么财力就不会因为征伐而耗损。这就叫古代圣明帝王的治国之道。”

曾子问道：“君王不用操劳，财力不必耗损，这就叫做圣明帝王的治国之道，其中具体道理可以让我聆听一下吗？”

孔子说道：“从前虞舜统治天下之时，拥有两个股肱大臣，就是大禹和皋陶，有了他们两位，帝舜不用走下坐席，天下就已经治理得很好。如果能像帝舜那样，那么君王有什么需要操劳的呢？政局不能安稳清平，这是君王的忧患；政令不能切实施行，这是臣子的罪过。如果按照古代制度施行，收取所产粮食的十分之一作为田税；懂得爱惜民力，国家让百姓服役的时间，每年不会超过三天；让百姓每隔一段时间进入山林、湖泊之中，打猎捕鱼，却不会征收税金；在关卡、市场这类场所之中，全都不会收取赋税。这些原本都是增长财富的途径，但是圣明的帝王却懂得节制，能够适可而止，这样一来，百姓家中没有什么负担，维持平常生活绰绰有余，国家还会耗损什么财力呢？”

曾参又问：“请问什么叫做‘七教’呢？”

孔子答道：“身居上位的君王敬重年老之人，那么下面的民众就会更加孝敬父母；身居上位的君王尊崇年长之人，那么下面的民众就会更加敬爱兄长；身居上位的君王乐于施舍资财，那么下面的民众就会更加宽恕他人；身居上位的君王亲近贤明之人，那么下面的民众就会选择良朋益友；身居上位的君王推崇高尚品德，那么下面的民众就会不再文过饰非；身居上位的君王痛恨贪财之人，那么下面的民众就会耻于争夺利益；身居上位的君王懂得廉洁谦让，那么下面的民众就会耻于不合礼节：这就叫做七种教化。这七种教化，就是治理国百姓的根本。政治教化能够稳定平和，那么治理百姓的根本也就能够端正。身居上位的君王，就是民众的表率，表率一旦端正，那还有什么不能端正昵？所以，统治民众的君王首先要在自己身上树立仁德，自身仁德树立之后，大夫就能忠贞，而士也能诚信，百姓敦厚，风俗纯朴，男子恭谨，女子贞洁。这六个方面的表现，就是教化导致的结果。这种教化就算散布到天下四方，也不会产生怨言；就算纳入普通家庭，也不会闭塞不通。划分等级的时候遵循礼制，树立原则的时候信守道义，推行政令的时候顺其自然，那样一来，百姓就会纷纷弃绝各种恶行，恶行消逝的情况，就好像是将热汤倒入积雪之中，积雪马上就能融化干净。”

曾参又道：“您所说的这种治国之道确实极为高明，我还没有足够的能力完全理解它。”

孔子说道：“曾参啊，难道你以为王道只是到此为止了吗？还有更高明的道理呢。过去圣明的帝王治理百姓，按照制度，必定会将天下所有土地分封下去，分别委派官吏前往治理，只有这样处理之后，贤良之人才不会埋没民间、默默无闻，而顽劣之徒则会毫无藏身之地。君王又会让相应官员每日视察，时时考核，提拔任用贤明优秀的人才，辞退贬斥无德无能的庸人。如果能够做到这样，那么贤明优秀的人才就会感到欢欣鼓舞，而无德无能的庸人则会惶惶不可终日。同情丧妻、丧夫之人，赡养老来丧子、幼年丧父之人，体恤贫穷困苦之人，奖励尊长爱幼之人，选拔才能出众之人。这七个方面，一个国家如果能够切实做到，那么四海之内也就没有触犯法律的百姓了。身居上位的君王亲近爱怜下面的民众，就好像一个人身上的手足对待胸腹那样；那么下面的民众尊敬爱戴身居上位的君王，也就会像年幼的孩子对待慈爱的母亲那样。君主和民众能够这样相亲相敬，那么君王只要有什么命令，百姓就会顺从，只要有什么政策，马上就会顺利推行开来，下面的民众感戴君王的恩德，邻近国家的民众就会心悦诚服，而边远国家之人也来前来归附，这就是政治所能达到的最高境界。伸出手指就能知道一寸有多长，伸出小臂就能知道一尺有多长，舒展两臂就能知道一寻有多长，这些都是近在咫尺的准则。周代度量制度将三百步作为一里，将一千步作为一井，三井合为一埒，三埒合为一矩，五十里见方的疆域可以修建一座大城，分封一百里平方的疆域，就可以作为一个诸侯国，建立都城，这是谋求幸福、积累生活资料的做法。因此，蛮夷部落和中原各族之间，虽然所穿服饰迥然不同，所说语言大相径庭，但是没有哪国不来归附朝拜。所以说，虽然没有交易场合，但是民众生活资料不会匮乏，能够自给自足；虽然没有刑法约束，但是民众自然而然循规蹈矩，不会犯上作乱。君王外出打猎捕鱼，诸如设计陷阱捕捉鱼类、利用弓箭射击飞禽之类，并不是要让这些猎物充满宫廷王室；从百姓那里征收赋税，也不是要用这些赋税充实国库。君王心怀天下，怜悯民众，可以用储藏的粮食赈济贫寒困苦的百姓，君王遵循礼节制度，所以征收赋税，削减豪富之人多余的财富，以此杜绝穷奢极欲的现象。君王多一些诚信而少一些修饰，那么君王制定的礼法，百姓就都愿意遵循，国君所说的训导，百姓就都乐于听从，国君平日的行为，百姓就都视为表率。就好像饥饿之人需要食品，又好像干渴之人需要饮水，百姓会信任施行这种政策的君王，这是绝对可以肯定的事情，就好像一年四季必然按照寒暑顺序交替轮换那样。所以君王虽然远在国都之中，百姓却会觉得君王好像就在自己身边，并不是说前往君王所在地的道路很近，而是因为君王的圣明仁德已经散播于四海之内，百姓随处都能见到的缘故。因此，兵器军队不曾出动，自然而然就能威慑天下；利益笼络不必施行，臣民自然而然就会亲附，而天下万民都会感戴他的恩德。这就叫做圣明的帝王守卫国家的时候，也能在千里之外，让敌军的战车遭受挫折。”P21-24

除《论语》外，对孔子言行和思想的记载还散见于《春秋左氏传》、《三礼》、《国语》、《史记》、《吕氏春秋》、《说苑》等书中。这部《孔子家语》即是三国时期魏国的王肃根据以上著作搜集编纂而成。

王肃作《孔子家语》是因不满当时的经学大师郑玄对孔子的论述，而假借孔子二十二世孙孔猛的家书来阐明自己对孔子思想的理解，因此曾一度被视为“伪书”，遭到历代研究者的轻视。但今人看来，《孔子家语》虽为资料汇鳊，但对我们研究孔子生平和思想仍具有较高的参考价值。

《孔子家语》记述了关于孔子的逸闻趣事，叙事性较强，大部分内容都查有实据。本书通过平实生动的记述，将孔子从圣人拉回到凡人的本来面目，塑造了更真实更丰满的孔子形象。孔子对政治、伦理等方面的思考都反映在这些富有哲理的故事中，十分耐读。但由于编者水平有限，对原文注释、翻译难免有不妥之处，恳请广大读者批评指正。