朱熹是我国古代著名教育家、哲学家，是理学儒学理论的集大成者，其中庸之道成为我国封建社会几千年来的思想基础，他的经儒哲学也对我国文化的影响也非常深远。本书精选几十篇2003年国际学术讨论会上朱子学的论文，相信对于朱子学兴趣爱好者及研究者一定会有所帮助。

1 朱杰人 前言

1 蔡方鹿 朱熹经学对中国传统文化的影响

16 何俊 朱熹早期知识文本建设与儒学建构

39 郭齐 朱熹的中庸境界

62 刘永翔 朱子诗文略论

67 严佐之 乾淳间朱吕往复信札的文学解读和历史解读

84 戴扬本 朱熹议禅三题

89 潘立勇 朱熹的山水美学思想

107 曾抗美 朱熹与博物学

117 马镛 朱熹"变化气质"论及其素质教育内涵

129 黄坤 戴朱异同论

155 王国良 孔孟·朱熹·戴震

--中国生存论哲学传统的建构

168 李先耕 戴震、朱熹对孟子性善论的疏证

176 益友专论朱子《论语集注》与陆德明《经典释文》的关

系

185 徐仪明 论程朱心理思想与《内经》之关系

197 望荔景 浅论朱陆白鹿洞之会

208 田 浩(Hot Till man)

余英时：《朱熹的历史世界--宋代士大夫政

治文化的研究》

219 朱杰人 《朱子全书外编》前言

222 王贻梁 宋嘉定本《仪礼经传通解》刻工名录

--兼呼吁重视对刻工的系统记录与深

入研究

241 严文儒 《资治通鉴纲目》明代刻本考详

250 顾宏义 朱熹《五朝名臣言行录》未注出处之引书试析

262 朱杰人 《韦斋集》点校说明

266 徐德明 朱熹刻书考略

276 杨国荣 中国哲学中的名言问题

291 方笑一 北宋"新学"名义考论

301 朱幼文 耶稣会士与宋明理学

321 麦群忠 王阳明在广西

杜朝由

  朱熹经学不仅在中国经学史上占有重要地位，而且在中国 文化史上亦占有重要的地位，对中国文化的发展产生了深远的 影响。朱熹经学对中国传统文化的影响体现在各个方面，其主 要之处在于：朱熹以注经的形式发展了中国哲学，朱熹经学对 中国教育的发展产生了深远影响，朱熹以义理解经对中国政治 产生了重要影响，朱熹经学对民族文化心理产生了潜移默化的影响。                                

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朱熹一生酷爱自然山水，在讲学撰著之余，勤历崇山大川及 风景佳丽处。在游历过程中，生命情趣非常旺盛，留下了大量的 山水诗及山水散文。这些山水诗作，大都情景并茂，生意盎然， 且极具哲理内涵；其山水散文也都神会境出，情理交融。朱熹在 游山历水的过程中发表了许多有关山水美的感想与见解，因此， 这不仅是一份珍贵的山水诗文艺术遗产，也是一份难得的山水 美学思想遗产，值得我们好好总结。山水美学思想在朱子理学美学的体系中占着十分重要的地 位，一如山水游历活动在朱熹的生命体验中占有非常重要的分 量。自孔子提出"仁者乐山，智者乐水"的自然美比德观念，山水 美学在中国传统美学尤其是儒家美学中，始终是个极为重要的 内容；山水美学在文人士大夫个人修身养性和修学讲学方面的 美育功能，至宋代随着书院体制的兴起而得到了极大的发扬，而 朱熹正是宋代书院教学体制的集大成式的建树者和鼎新者，因 此，山水美学在朱熹的理学美学体系中具有特别重要的意义。                                 第89页

  2003年，是世界朱氏联合会成立十周年，恰巧，也是《朱子 全书》正式出版一周年。支持并资助编修《朱子全书》，是世界朱 氏联合会诞生不久就做出的一个重大的决定。正是由于联合会 的支持，《朱子全书》才得以历经十年而编修成功。为了纪念这 个十周年和这个一周年，华东师范大学朱熹研究中心、华东师范 大学古籍研究所、安徽省古籍整理办公室、武夷山朱熹研究中心 和世界朱氏联合会联合于2。03年11月在武夷山举行了题为 "《朱子全书》与朱子学"的学术研讨会。出席会议的有来自全国 各地的专家学者五十余人，其中还有两位来自美国的教授。

《朱子全书》的出版，是学术界的一件大事，在海内外引起很 大的反响。这固然是因为它的出版终于结束了一个文化伟人死 后几百年却始终没有一部可以与他的学术地位相称的"全集"面 世的尴尬局面，填补了七百多年来的一个巨大的学术和出版空 白，而更重的原因是，它的出版，为朱子学和其他学科如哲学、史 学、文学的研究者们提供了极大的便利。从上个世纪的八十年 代开始发端的在全球范围内形成的朱子与朱子学研究热，历经 二十余年而不衰。但是，随着研究的深入，人们越来越感觉到， 对朱子的研究和认识，必须要打破学科的界限，而跨学科的研究 和整合是把现有研究的水准推向更高层次的必要途径。另一方 面，长期以来对朱子学研究相对薄弱的一些领域，如自然哲学的 研究、文献学的研究、宗教学的研究等也亟待着有新的突破。而 这一切，都期待着一部具有可靠文献价值的"全集"的诞生。使 我们感到欣慰的是，我们的《朱子全书》基本满足了人们的需要。 它受到了学界的欢迎，这是对我们十年辛劳最好的回报。

我说"《朱子全书》基本满足了人们的需要"而不是全部满 足，是因为我们的另一项工程--《朱子全书外编》--还没有 完成。《朱子全书》可以说已经把朱子自己(包括与他人合作)的 著作"一网打尽"了。但是，朱子还做过一件很重要的工作-- 整理和出版前人的著作。如，它为自己的父亲整理了《韦斋集》， 他编辑整理了二程的《二程遗书》等。这些著作，虽不是朱子亲 作亲撰，但却是经过他一字一句、一篇一篇研究和整理过的，多 多少少反映了朱子的思想和学术取向，同样是研究朱子不可或 缺的资料。只有把《全书》和《外编》全部奉献在读者面前，我们 才可以问心无愧地说：我们呈献给大家的是一个全面的没有一 点缺失的朱子。我们才可以说，这是迄今为止，朱子著作的最 全、最权威的文本。我们才可以说，这是前无古人了。

可以告慰大家的是，《朱子全书外编》的整理工作已经基本 结束，现在我们正在做后期的制作，不出意外的话，这部书，可以 在2005年问世。在这本论文集中，我把《朱子全书外编》的前言 和《书斋集》的点校说明予以发表，就是为了提供这样一个信息： 《朱子全书外编》已经编好了。

从出席这次研讨会的专家们提供的论文看，《朱子全书》出 版才一年，却已经进入了研究者们的视野。细读论文，可以发现 本次研讨的一大特点：从文献出发的研究及与文献结合的研 究。前者是一种从文献学出发的研究，后者则是以文献为基础 的研究。这样的研究之所以可能，当然和有了便于使用的文献 有关。

美国亚利桑那州州立大学的田浩先生是一位享有很高国际 声望的朱子学研究者，他提交的论文是《余英时：(朱熹的历史世 界--宋代士大夫政治文化的研究)》。他敏锐的目光一下子就 抓住了发生在2003年朱子学研究中的一件大事--余英时先 生的大作。田浩先生告诉我们："余英时先生研究朱熹时代的政 治文化这一重要课题期问，我曾与他有过几次电话交谈，深感这 项研究使他充满快乐和兴奋。他清楚地意识到这项研究所具有 的挑战性，从而格外重视这项研究，远超朱熹研究中一般所常有 的重视程度。"可见，在余先生的心目中，自己的这一著作何等重 要!田浩先生的论文，对余著中的两个术语提出了不同的见解， 但是他认为这是一部"朱熹研究中里程碑式的著作"，他说："我 不知道，还有哪一部研究朱熹的著作(无论是用什么语言写成 的)能够超过这部集精细考证与启人深思的洞见于一体的专 著。"这恐怕已经是一种无以复加的至高评价了，但只要读过余 著，大约都不会不同意田先生的论断。可惜的是，我们的研讨会 在余著发表后不久，田先生还来不及写出更有分量的文章来。 不过能在第一时间就朱子学研究中发生的一件大事迅速做出反 应，已经是难能可贵了。我们期待着田浩先生的力作。

2003年还有一本值得一提的著作--韩国学者金永植的 《朱熹的自然哲学》(华东师范大学出版社出版)。

金永植，汉城国立大学教授，科学史与科学哲学部主任。 1973年获哈佛大学化学博士学位，1980年获普林斯顿大学科学 史博士学位。本书是他的博士论文。近年来，朱子学研究的领 域在不断地拓展和延伸，对朱子自然哲学的研究也由冷趋热。 国内也有学者尝试着作这一方面的工作，并取得一定的成果。 朱子是一个百科全书式的学者，他在自然科学方面的成就同样 处在他的同时代人的前列。他的哲学思想中包含着十分丰富的 自然哲学的内涵，这是人们以前所未引起足够重视的。之所以 未能引起人们的足够重视，一方面是因为朱子在社会科学领域 的成就太伟大而掩盖了他在另一方面的贡献。另一方面是因 为，我们实在找不出一个如朱子一样既有社会科学的才能又有 高超自然科学造诣的通才。搞自然科学的人一般不懂自然科 学，而通自然科学的又不懂社会科学。于是，我们无法把朱子的 两端打通。金永植的出现使我们看到了希望，理学博士和科学 哲学博士的双重背景使他有可能游刃有余地驾驭着社会哲学与 自然哲学的两端。

2000年11月，在台北举行的纪念朱子逝世800周年学术 讨论会上我第一次见到金先生。他提交的论文即是《朱熹的自 然哲学》。这是所有与会论文中唯一的一篇有关朱子自然哲学 的论文，引起了我极大的兴趣。听了金先生的报告，深为他文理 兼蓄的学养和鞭辟人里分析所倾倒，当时就产生了把他的论文 引入国内的念头。可是他的论文是用英文写的，要找一个文理 兼通又有很高古文修养的译者谈何容易?幸亏华东师大有一位 潘文国教授，他很地道的把这本"天书"翻译了过来。

2004年，华东师大出版社又出了一本《朱熹的终极关怀》。 作者赵峰是一位新人，前后受教于钱逊、孔繁、余敦康诸先生。 本书是他的博士论文。这本书从一个看似赶时髦的命题人手， 探讨了朱子一生中最重大的哲学使命："就朱熹而言，终极关怀 不仅仅是一个不需要做特别事情的纯粹的精神境界的问题(如 冯友兰先生所说)，而且是一个必须有特别行动的道德生命内在 的源源不绝不可遏止的终极力量源泉的问题；它不仅仅是一个 普泛的一般的道德力量的终极源头的问题(如牟中三先生所 说)，更是一个具有明确价值指向的儒家式担当天下的生命行为 的终极力量源头的问题。"(见原著"提要")陈来先生参加了他的 论文答辩，他向我推荐了这篇论文。我读了以后觉得这是一篇 下过切实功夫的好书稿，不同于现在的一些论文，或炒冷饭，或 泛泛而论，所以决定予以出版。最后，我要对本论文集的所有作者和对本书有兴趣的广大 读者说一声道歉，由于我的原因，这本书的出版拖了很长的时 间，它本应该在2004年面市，而现在已经是2005年的元月了。