教育学者心灵的散步，现代人文精神烛照下的深沉哲思，灵光闪现的教育真知的自由阐发，教育真挚深邃智慧的声音，源自教育使命感的闪电般发人深思的一击！追求生命化了的教育践履的直接体悟，文化重建背景上教育全新价值的寻问，富有个人创见的教育思想的集结……这就是《木犁书系·苜蓿文丛》的特点。本书是丛书之一，是萧雪慧的教育笔记。简朴的句段透着凝重的韵律，作者对中国教育现存的问题作了一番探讨。

中国的教育仍然是一个难题，虽经一个世纪的创生、发展，但无论放在人类悠久思想发展的辽阔背景上加以审视，还是从整个民族当下的需要而言，20世纪中国教育理论建设和实践都太缺少建树。蔡元培、陶行知等寥寥数人的光芒遮掩不住几代人的寂寞与虚空。当又一个以文化重建与赋予教育全新价值为重要特征的世纪来临之际，重新聆听教育真挚、深邃、智慧的声音就显得十分迫切。“苜蓿文丛”不追求教育思想体系化的建构，也不刻意于语言的圆熟与妥贴，而是现代人文精神烛照下深沉哲思和灵光闪现的教育真知的自由阐发，也是富有个人创见的教育思想的集结。行文自由、锐利而独具个性。本书是丛书之一，是萧雪慧的教育笔记。

教育：必要的乌托邦

教育与权利

 ——纪念《世界人权宣言》发表50周年

南橘北枳的“教育产业化”

谁之过?

政府应该如何投资教育

活在自己年龄的孩子，想像力海阔天空

教师道德漫谈

1998：面对孩子

杨雀的地理课

大学之魂

象牙塔内

大学里“火烧阿房宫”

天鹅的绝唱

“民众大学”何处寻?

大学教师的悲哀

瞧，这一类冒牌货

学界“蠹虫”画像

教育与灾难之间的竞争

人性失落的悲剧

敬业与自重

国人的悲哀

 ——也谈侵略者战舰摆上玩具柜台

精神“盲点”

科学家的证言

也谈国民素质与民主法治

 ——读《国民素质不高，民主法治难建》后不得不说的话

大自然厚此薄彼?

人性的二重结构

 ——人的理性与非理性

人的社会性与个体性探幽

柏拉图的净化工程

 ——读《理想图》札记之一

萨特是谁?

抽打灵魂的鞭子

 ——谈话剧《死无葬身之地》

价值观的挑战

 ——关于话剧《死无葬身之地》的断想

道德与赏罚

清扫奥革阿斯牛圈

 ——评《沉疴——中国教育的危机与批判》

人类开放的历史是在不断追求理想、不断为变理想为现实而进行的斗争中创造的。在这一斗争中，教育扮演了最重要的角色。教育不同于作为事实体系而展开的纯现实，而是一种倾注着和体现着人的理想的活动，它本身就有一种令人激动的理想性质。在当代，民主、自由、和平、人权是人类共赴的理想。这个理想能否实现，能够实现到多大程度，在极大程度上取决于各个国家发展一种什么样的教育：是一味追求与现实相适应呢，还是既立足于现实但又把理想的目标纳入自身。如果教育不带有超越现实的目标，不具有对现实的批判性，而是训练人们顺应和接纳现实的一切方面，那么教育便完全丧失了它本应具有的拓展人的眼界、培养有反思能力的人、批判性地发展知识并引导人自身和社会进步的功能。如果教育所面对的是一种与民主、自由、和平、人权的共同理想呈强烈反差的现实，譬如说，人们渴望自由，但制造枷锁的幽灵却在现实中到处逞凶；人们追求团结、合作、理解、信任的人道关系，但一些强大的现实力量却制造着隔离和仇恨，并且常常把人们投入处处设防或彼此残杀的可悲境地；人民本应是国家的主人，但在某些国家现实存在着的制度性力量却可以轻而易举地在国家事务上无视人民的存在，使人民成为“沉默的一群”；人民追求平等，却被纳入森严的等级结构之中；人追求人性的舒张和生命潜力的开掘，但现实中视人为工具的力量却在使人性收缩，生命力枯萎；人希望自由地思想、正直地行动，但把一切思想纳入一个统一模式并强令人放弃自己真诚信念的气氛却一方面最大限度地刺激起许多人身上的恶，鼓励教唆他们放纵自己的丑恶，使社会盛产无赖和恶棍，另一方面使真诚正直者举步维艰、处境困难……要使人们去顺应和接纳这样的现实，除非以意识形态的魔咒去封锁人们的质疑、批判、探索和追求。在这种情况下，教育就不只是丧失其自身功能，而是沦为现实中黑暗势力的帮凶了。

只有那种关注实现人类的最佳状态，内蕴着对民主、自由、和平、人权的追求，不与现实相妥协的教育才能解除魔咒，使人获得心灵自由，使现实得到提升。

联合国教科文组织提出教育应以“人的发展”为基本目标。这个极具包容性的最高目标对教育自身包含的各种可能发生冲突的目标——只要这些目标不属于奴役和驯化人的异化目标——具有整合作用。这个最高目标绝不脱离现实，但对于实现人类最佳状态的关注是它的灵魂。基于这一颇具乌托邦色彩的关注，在21世纪即将来临之际，教育应把最大的雄心和人文主义的开阔理解力带进自己的任务之中。当人类走人“一切为了经济增长”的误区，以破坏自然、破坏生态为代价，以败掉子孙万代和别的物种的生存环境为代价去换取经济增长的毁灭之路时，教育的任务是引导一条可持续发展的道路。在战争仍然威胁着人类、专制和不义仍在许多地方行恶的情况下，教育应该成为促进和平、自由和社会正义的王牌。在许多人还因缺乏教育而被排斥在文明的积累和公民生活之外，当社会还存在各种不公正的情况下，教育必须保持一个雄心：最大限度地纠正和杜绝排斥现象，“确保每个人拥有必要的手段，去自觉地、积极地发挥一个公民的作用”③；  

P18-19

“木犁书系”缘起

20世纪是风云际会的岁月。共和国历经五十年风风雨雨，走到了世纪的交汇点。中国新文化更是步履维艰，行行重行行，辛苦探索近百年；中西的撞击，古今的流变，还有战争和革命的淬炼，无不带着撕裂的阵痛，而在中华文明史上留下深深的辙痕。

站在世纪的交汇点上，蓦然回首风雨来时路，审视一行行曲曲折折的辙痕，望前路仍是沟沟坎坎，我们想起了木犁——这简易、笨拙而又凝重、厚实的农器，在我们的祖先歌哭其中的黄河两岸、长江流域荆棘丛生的广袤荒原上，犁出了一片片文明的处女地，从新石器时代以迄即将告别的世纪，中华文明的每一节进步，都饱含着一犁泥土的芬芳。

在这世界局势并不平静的世纪之交，我们尤其怀念木犁，怀念我们的先贤孔子师徒那段精彩的对话——孔子让诸弟子各言其志，颜回对日：“使民城郭不修，沟池不越，铸剑戟为农器，放牛马于源薮，室家无离旷之思，千岁无战斗之患。”

基于这样美好的愿望，我们把正在编辑出版的几套命意相关的文丛合称为“木犁书系”。“木犁书系”首批推出的文丛有：

“野草文丛”，是一批活跃于当下文坛的杂文作家和鲁迅研究学者以读书札记、文化随笔的方式，对现今文化现象进行鲁迅式的审视和反思。

“风雨文丛”，是一批德高望重，极有影响的前辈学者(以现当代文学研究为主)学术随笔自选集，或是对现当代文坛的风风雨雨作些梳理和反思，以鉴往知来；或是对作家、作品的评点；或是对文风、学风的思考；或是治学感怀。

“我思文丛”，选择45岁左右的最有实力的中青年人文学者90年代以来的优秀学术文章，集中展示其学术思想进路，可以预示下世纪中国学术的走向。

“苜蓿文丛”(苜蓿．旧时用来指称教馆的清苦生活)，是一批教育学者心灵的散步，昭示的是源自教育使命感的闪电般发人深思的一击，有对中国现代教育命运的关注，有生命化了的教育实践的记录。教育工作者要么埋头于教学，要么潜心于专著，而此套关于教育的随笔却别开生面，以另一种方式展示了教育工作者的一份生命气蕴。

我们荣幸地邀请到当今文坛、教育界、学术界一批卓有建树的人士如邵燕祥、严家炎、吴小如、谢冕、钱理群、袁良骏、王富仁、顾明远、叶澜、黄克剑、赵汀阳、陈嘉映等先生加入了我们的耕耘队伍，他们笔健如犁，辛勤耕耘，在各自的领域拓荒不止，开垦出一片片长满创意的新田地。  我们对自己的期许是，像木犁一样，一头插进生活的沃土，贴近人生，贴近教育，贴近学术文化，更贴近广大读书人，耕耘出一片生机盎然的绿色田园。

我们期望，当你翻开“木犁书系”的每一页，都能得到一犁泥土的芬芳。

阙国虬黄旭

1999年