叶细细用轻灵的文字向你娓娓道来，西安的民俗礼品跃然纸上，绣鞋、五毒被褥、古埙、香包、剪纸、傩舞面具……亦古亦今、亦虚亦实，让你走近西安，了解西安，迷恋西安。

卷1 剪纸

卷2 皮影

卷3 编织

卷4 泥叫叫

卷5 面具

卷6 马勺脸谱

卷7 拓片

卷8 文房四宝

卷9 内画

卷10 面花

卷11 彩绘泥塑

卷12 仿秦铜车马

卷13 肚兜

卷14 农民画

卷15 木版年画

卷16 古埙

卷17 玉饰与玉器

卷18 布制品

卷19 香包

卷20 刺锈

卷21 仿秦兵马俑

卷22 中国结

卷23 青瓷器

卷24 木偶

卷25 仿唐三彩

附录

丧礼俗称“白事”。从老人溘然长逝的那一刻起，丧礼仪式便算开始。

在关中农村，过去人死后，最初，亲人除了嚎啕大哭外，手里还拿一个瓦盆一张纸，敲着瓦盆走到门外，烧了纸，这叫送终。送终后，再将瓦盆拿回来，放置在死者脚前，名日“孝盆”。在里面烧纸，给冥间的亲人“送钱”，然后将尸体安放妥当，差人向死者的娘家、舅家报丧。待亲戚子女到齐后，举行人殓仪式：先给死者剃头、洗身，然后再穿寿衣，往舌头下压一小枚硬币，最后穿鞋戴帽，放进棺材。人殓后在家搭一灵棚，设一香案，摆上水果、礼馍之类的供品，点一盏长明灯，白天晚上由死者家属守灵。守灵多为死者的子女，名日“孝子”， 身穿白孝衣，头戴白孝帽，腰里系一根粗麻丝，手握丧棒(用大拇指粗的柳木做成，上缠白纸)。凡见有前来吊丧的不论生熟都要磕头，以表感谢。

在出殡的前一天晚上，死者亲属要请自乐班演唱秦腔，或者表演木偶戏，有的演电影。亲友送的挽帐，悬于灵堂之上。孝子按辈分大小，分跪灵堂左、右两侧，女眷则围坐在灵地的后侧。吹鼓手吹起唢呐，声声悲伤、凄楚，催人泪下。唢呐声中，孝子按次向死者献酒，行跪拜礼。

翌日凌晨，开始出殡。一般由阴阳先生主持。随着一声“起”，悲壮的唢呐声起。哭声连天。24人抬着棺木起身。前边是白纸做的“白鹤”、“引魂幡”引路，两边是24杆纸幡及花圈花篮。后边吹鼓手引导。孝子扯起一丈多长的白帐，牵引棺木徐徐前进。棺木周围是女孝子，手把棺木放声唱哭，按照一定的“哭丧调”诉说对死者的思念。全村人都来送殡，在大路上燃起大火。到了坟地，棺材绕坟三周，然后放在墓前，孝子施礼送入墓穴。之后填土起坟冢，丧礼结束。现在随着社会经济的发展，大多数地区移风易俗，实行火葬，丧事新办。P136

长安，一场浮华旧梦(代序)

大约是去年的事情，和几个朋友一起相约喝茶。这本书便是在喝茶的过程中酝酿出来的。茶吧是有些特色的。圆木桌凳、梦幻般的珠帘，墙壁上挂着几只绣着五毒图案的布制品。艳红的底色，金色、红色、绿色的丝线，将一只简单的绣品演绎成了另一种风情。

“真好看。”一个朋友说，“细细，不妨写写它吧?”

其实，这也是我喜欢的东西。

绣鞋、五毒被褥、古埙、香包、剪纸、傩舞面具、木版年画……

一时之间，西安一些华艳的民俗工艺品齐涌上来，我不知自己活在了哪个年代。

这时，恰巧一个出版社来约稿，几乎没有犹豫，我便应下来。尽管，我对它们只是热爱，并没有更深入的了解，但我还是答应下来，想将属于西安的一场浮华旧梦讲给大家听。接下来的工作，是我未曾预料的繁琐与艰难。我需要查阅大量的资料，需要跑到物品出处的地方了解，需要与很多上了年纪的老人沟通，才能将一样民俗礼品的来历、传说故事、购买地方、价格了解清楚。在写作时，我又力求将实用的东西写得散文化，能把一些心情上的东西融入其中，这样，我便给自己又找了一个难题。而我请的摄影记者也同样疲累，他常常在星期天，扛着摄像机，由妻子陪着走街穿巷地寻找我需要的东西。他是一个尽心的人，为了把皮影拍得更好，他特别托人从偏远的小县城里买来了几具质量上乘的皮影，反复揣摩，直到自己满意为止。

这期间，我搬了三回家，单位、自己家，大堆大堆的照片、大叠大叠的资料跟着我，也跑了大半个西安城。

写小说也没有这样艰难过。中间，有过退缩，有过烦躁。然而，在历经了近一年的时间，写完这本书后，我开始热爱这样的写作过程了。想象着，如此美丽的照片配在文中，会是怎样惊艳的感觉，还有那样多美丽的故事，我爱的故事。

终于写完了这本书，最后一个字，像是做了一个长长的梦，梦里华光溢彩着，似乎是从盛唐一路走过来的长安城，它繁华过，萧瑟过，美丽过。我只不过是通过一具皮影、一只鼻烟壶、一幅农民画，将它走过的痕迹，描绘了出来。

因此，叫它长安更妥帖些。

叶细细

2002年7月25日于西安