丛书《白山黑水的记忆》用文学的语言表述历史的真实，揭示昔日的人们丰富多彩的社会生活；波澜壮阔的政治与军事冲突；艰辛的创造；伟大的爱……让我们随本丛书一起走进历史，与古人零距离地接触，面对面地谈话；让我们与编著者一起穿越时空，从前人那里得到启示、鼓舞和力量。本书为丛书之五《沈阳之恋》篇。

序/佟钟时／1

前言/栾德翔／l

引言／l

第一章 遴选东宫大妃／1

第二章 邂逅美女／17

第三章 三千宠爱于一身／37

第四章 册封皇后贵妃／55

第五章 全国同庆大赦天下／79

第六章 皇嗣子意外夭折／97

第七章 痛悼关雎宫宸妃／133

第八章 诚感天地元妃托梦／161

附录／189

一、写在后面的话／191

二、参考文献／194

三、皇太极年表／195

  他这才发现，这是一双女人的手，丰腴，修长，白嫩得像奶豆腐一样。他不自觉地抬头看青年的脸，惊得他一屁股坐到地上。他从来没见过这样美丽的女人，他简直像在梦中，头晕乎乎的，眼睛也似乎有些模糊了。他用手揉揉眼睛，定睛仔细看，的确是一个超凡脱俗的美人，美得挑不出一点毛病来，像他梦中想的那样。他由衷地感谢苍天，让他有幸看到可能在大明朝也难寻得的美人。

他以领袖的冷静迅速调整了自己，拍了拍手继续蹲着说："年轻人，你的箭法非常好，这只猎物就归你了。"年轻人拔出别在腰中的短刀，说："那可不行，那样破坏了猎人的规矩。"说着要用刀去分割鹿身，皇太极顺势把住了美女的手，说："年轻人，我们做个朋友吧，这半只鹿就算我送给你的见面礼。"说着两手抓起鹿走到年轻人的马前，搭到马背上。年轻人顺从地跟他走到马前，友好地看着眼前这个壮大的男人，感到这个人一定不一般。

皇太极拉着"他"的手，搂住"他"的腰，几乎是把"他"抱上马。年轻人骑到马上，忽然说："你穿着女真人的衣服，会说女真人的话吗?"皇太极按照察哈尔人的说法，说："我就是水滨六十三姓女真人，怎么不会说女真话呢。"于是他改用女真话问："你是蒙古哪个部落的呢?驻扎在哪里?"年轻人像信任朋友一样用不太流畅的女真语回答："我是索诺木部落的人，因为察哈尔国主已经跑了，各部贝勒也就各行自便了，有的往西跑要投西部蒙古，有的往东已经投靠了你们女真国了，我们也要投到女真国去，我们带着两千户人口所以走得慢一些，已经一个月了，吃的也不多了，靠打猎对付着，不知道还有多远的路才能到沈阳。"年轻人显出了有点惆怅的样子。

皇太极欣赏着她的美丽，听着她的真诚而柔美的话语。他们正在说话间，皇太极的侍从们来到跟前。皇太极对他们摆摆手 说："这是索诺木台吉的人，他们要去投沈阳，粮食不够了，把咱们的炒米、猎物都拿给他们吧。"年轻人感激地望着皇太极，皇太极看着她的又一番美丽，真想把她搂过来亲一下。他把马缰绳递到年轻人手里，转身自己也上了马，留恋又毅然地说："朋友，我们后会有期。"拍马驰回到自己的人中。他已无心打猎，等送粮食的人们回来立刻说："起程回沈阳。"他们马快，也不等大队伍，只半个月就回到了沈阳。他对侍从们说："有蒙古部落来投，立刻报我。"P21

辽宁是一个有着悠久历史的省份，从考古发掘的历史遗迹、遗物来看，远在八千多年前，我们的祖先就创造了灿烂的文化。中华民族的象征--龙从这里起飞；我们民族的女性祖先留下了丰富的母系社会遗存--红山文化；进入国家社会以后，大量文献记载，这里属于天下九州的幽州、营州，以后随着朝代更迭，这里的行政建制也多有变迁。

这里的历史文化还有一个特点，不是单一的汉文化在延续和发展，而是多个民族多种文化的交流与融合。先后有鲜卑、契丹、高丽、女真完颜氏、蒙古、女真爱新觉罗氏等多个少数民族崛起，他们大都带着新兴民族的朝气入主中原，承续和发 展中华文明，为世界文化的重要组成部分--汉文化增添光彩。

各个民族先后进入辽宁地区，先后演绎着崛起、发展的历史，书写了一段又一段英雄史诗，留下了弥足珍贵的文化财富。

过去，这样丰富的历史文化遗产由于发掘不够、传播不利，不用说外国、外省人，就是本省人对这里丰富的历史文化也不太了解或了解较少、了解不确切，如此埋没了祖先创造历史的功绩。

其实，我们的历史学、考古学、古典文献学的工作者们一直在辛勤工作着，并且取得了辉煌的成就。

社会的发展已经向各学科的工作者们提出了新的要求，不仅要继续发展科学文化，而且要随时将新成果传播给大众，将之转化成社会发展的推动力量。

近些年来，我们的学者们、相关部门的领导和每一位工作人员已经开始了这项工作，并且取得了很大的成绩和进展，今后还要继续努力。

历史的变迁阻碍了我们与祖先直接沟通的便利，需要史学工作者们的帮助，让历史重现在面前。这是一项艰巨的事业：第一，需要进行大量的科学研究，把一个个历史事项搞清楚；第二，把这些断断续续的事项进行逻辑的推理连接；第三，用当代人喜闻乐见的方式表达出来。

现在这部《白山黑水的记忆》丛书的作者们正在进行如上的尝试，希望手捧这本书的第一位读者能对这部丛书、这种方式提出意见和建议，发展这项事业，建设好我们的辽宁、我们的家园。

2004年6月3日

皇太极所封的庄妃在他逝去后大显身手，她首先为儿子争得了皇位，进到北京后辅佐了顺治皇帝、康熙皇帝两代幼主．在稳定大清王朝统治过程中起了非常重要的作用，广为后世传 颂。  如果说皇太极所封的皇世子不死，宸妃不死，她们娘俩是否也能造就那样的历史呢?不敢肯定，同时也不能否定。  历史就是历史，不能假设，在一片传颂庄妃的历史功绩声中，本书却把非凡的她写成了杀人子灭人妻的凶残女人。并非 者与她有什么罅隙，是根据历史的记载而推论如此。如果将来发现什么新的史料证明并非如笔者的推论，就作为笔者的戏 言吧。  伟大的女性武则天不是夺了自己儿子的权位，杀了自己的女儿吗?不言女性，就男性而言，这样的父子兄弟相残的故事，哪朝哪代没有!  对待历史人物的评价，最重要的是历史的效果，看他或者她是否推动了社会进步，如同当时老百姓所说：不管是谁当皇帝，能让老百姓过好日子就行。  看来历史的效果、社会的效果是评价首脑人物的核心标 准。  努尔哈赤、皇太极父子两个人呢，终他们毕生的精力，不仅使女真人走出了大山，组织成了所有世人都不可小视的势力，而且奠定了满族人关、明清易代的基础。他们推动满族的崛起，使走向没落的中国封建社会重新振作起来，续写了清朝 --中国两千多年封建社会最后的历史。  在同时期，世界上发生了什么变化呢?早期资本主义开始形成，殖民侵略的触角已经伸到了中国。实证科学思维方式，通过与宗教神学的反复、殊死较量，占据了统治地位，使科学技术取得了很大发展，奠定了近代世界的经济基础。人文主义 的启蒙思潮在许多国家结出果实。  在同时期的中国发生了什么?除明王朝走向没落之外，在封建经济的母体里商品经济的发展孕育了资本主义萌芽，雇佣关系、包买商在染织业、纺织业、造纸业、刻书坊等多个行业部门出现，城镇发展，市民阶层已经形成，城镇商业网络在长 江下游已经具备了相当规模。  伟大的反封建的勇士李贽，在他的浩大著作中，抨击"存 天理灭人欲"，抨击封建伦理道德，承认人有私心，提倡男女平等。迎合市民口味的小说、戏剧、曲艺广泛流布于社会中。  清朝的建立使封建社会得到重新振作，过去曾有人提出：清军入关推迟了封建社会的灭亡，更有人叹息吴三桂引清军入关只为一红颜。  诚然，中国出现资本主义萌芽并不晚于欧洲，为什么发展缓慢?有其自身的原因。欧洲中世纪的多中心有利于资产阶级的成长。而中国高度封建集权制度、理念、家族制度等都是资产阶级产生、成长的巨大障碍。  于明朝末年，资本主义的生产方式仅在一些行业中，经济主体仍然是保持半依附关系的地主经济。不是吗?就在商品经济发达的长江下游，无论高官还是巨商富子，仍然把巨大的财富转化为土地，回到地主经济中。  崇尚民主、人本、实用的三大思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之已经诞生，而他们的理论是在明清易代社会变革的动荡中完成的。诚然，他们思考的着眼点是整个封建社会，但是不能不承认当时社会给了他们重新思考的推动力。他们不应召、不人仕，他们参加到反剃发抗清的队伍中。  明朝末年不是封建社会的末日，充满活力的清王朝也没有改变历史的进程。  经过清前期的稳定发展，抚平了战争的创伤。商品经济得到更大的发展，出现了晋商、徽商两大商人集团，雇佣关系悄然充实到了更多的手工业作坊里。  不仅三大思想家的著作、思想在社会中产生影响，而且反思传统，抨击理学的著作、理念在士人中形成新的流派，问古复古批判理学的考据学派的成员，身居在各级官衙之中，这样的事实证明新的思想、理念正在向封建社会的核心发展。  总之，在清代，新的社会形态的因素较前有了发展。中国近代社会较西方来得慢，是中国历史的特点。  无论从横向的世界范围、还是从纵向的整个人类历史来看，各个民族都对人类的进步起了推动作用，领先世界潮头的昨天是他，今天是你，明天可能就是我。一位大学者这样说时 尚文化："三十年河东，三十年河西。"