晚清社会是个大动荡、大变化的时代。从1884—1898年，《点石斋画报》以时事新闻配图画的形式，记录了这段时期国内外的政治、军事、经济以及官场、市井各类见闻趣事，但以国内的新闻为主。国内新闻，又以社会新闻为主。官场百态，是社会新闻的一部分。平心而论，画报的重心在画，而新闻次之。画报是以附言的形式来写新闻，语焉不详的也不在少数，与现代新闻的五要素有距离，新闻的现场感和目击细节较为缺乏，这是它的不足。

本书对《点石斋画报》中有关官场的新闻进行断句、梳理、考证，重新编辑出版，以飨读者。该书可作为了解晚清厚重历史的有益参考资料。

以《点石斋画报》为代表的晚清画报，早就被后来者所超越；但其开启的以图文并茂方式报道时事、传播新知这一新兴事业，时至今日仍很有生命力。现今出版的丛书包括《晚清奇案百变》《晚清洋相百出》《晚清官场百态》《晚清民风百俗》四册，均采用《点石斋画报》图版，点录文字，略加评说，以便读者对照欣赏。此等图文并置、新旧杂陈、文白参差的“闲书”，既有趣味性，也不乏幽默感，有心人自能神游冥想，读出历史的“酸甜苦辣”来。本书为套书中的一本。

假官作贼

厘卡积弊

孩提告状

掩捕讼棍

妙判解颐

一喜一惧

揞绅受侮

执法如山

纪鹰扬宴

狼子野心

于思遭劫

假官撞骗

盗劫厘卡

狎妓遭刑

祸因恶积

破案神速

令尹贤声

草菅人命

衣钵传家

彭公轶事

归马如飞

示人不测

谪宦荣行

借物警人

书呆献策

营兵不法

三官救难

相国轶事

傅相逸事

财可通神

攀留佳话

鬼话哄官

冒官串诈

曹交再世

为民请命

名将丰裁

观察自刎

命案骇闻

官绅用武

官邪受辱

骗子被骗

严防记室

假冒翰林

官场话柄

糊涂知县

升官有数

道士捐官

片言折狱

怨声载道

穿窬绝技

营勇犯奸

文武争殴

勒丐当差

豪奴犯上

遗臭万年

重惩驰马

武员被逮

宦舟被劫

不认亲母

革员病疯

绝处逢生

武员遭诬

情急自尽

解纲施仁

抚署获贼

严鞫倭奸

严办混混

鼎甲游街

善遣病魔

痛定思痛

活埋罪人

巡员陪礼

长者可风

服之不衷

官体何在

妇女骑驴

技进于神

赏恤将士

官署被劫

诬良为盗

公主入朝

舆服被焚

痴不忘名

信船自盗

高不可登

临别赠言

好客遗风

大度包容

宾筵用武

查蝗舞弊

南闱放榜

斗殴酿命

攀桂先声

快枪述奇

巡查得力

勇得鞘银

拐匪站笼

水路保甲

虎头蛇尾

士林公愤

嫉恶如仇

官绅被辱

藤鼓易革

赚出重围

文坛演武

神童幼慧

斯文涂炭

贤母守城

官眷成擒

奇女入幕

专欲难成

巡船贾祸

大人游街

贤令丰裁

公子威风

祝寿塌台

小题大做

疯官可笑

堕楼惊驾

去思弥永

职官不谨

通衢劫美

征税出入

官酸僧苦

私酒充公

有显者来

操演技勇

恶仆忤主

采办公绣

研讯盗案

鞭责女堂

女堂游街

假官私藏

狗亦荷枷

虎兕出柙

典史悖谬

押匪私逃

医院被窃

枷犯互殴

冥官慎狱

蠹差被困

攒殴县役

鬼迷入井

新年团拜

后记

主要参考书目

    新年团拜[旧闻]

团拜始于京官。凡在同乡，由会馆中执事，备帖分请，约期行礼。嗣是，而行之外官矣。嗣是，而大家望族房分过多者，亦相将学步。事简而礼赅，诚良法也。浙抚刘仲良中丞，于去腊预饬各属，苟无面，禀要公而专，为循例。上省贺年者，立予奏参。盖不欲属员之奔走于浮文，而欲其黾勉于职守。眷怀时事，正卧薪尝胆之年，而顾交相庆贺，欣欣色喜乎？刘抚此举，固可敬，而亦可师已。[新说]

每到春节，清代官场都有盛大的团拜活动。同乡中的京官，千里迢迢，不可能回家乡过年，就由同乡会馆牵头，约期到会馆中行礼。从画面上看，他们一个个顶戴高耸，官服整洁，依官阶高低，分头向祖宗灵位敬拜，然后再互拜。

浙江巡抚刘仲良，也看到了这种官场团拜背后的实质。有的下级官员到上级官员处去拜年，实际上是贿赂，借拜年之名，行送红包之实。而有的官员，看你这个下级官员优不优、忠不忠，唯一的标准是你的红包银子厚不厚。此风愈演愈烈，就是再清廉正派的官员，也要多少向上司表示一下，否则你事事受掣肘，无法实施你的才能。刘仲良在腊月年关时关照下属各官，办公事不能讲情面，要秉公执法；对到省里拜年者，立即参奏。他的这种举动，固然是可敬，然而暗箱式的操作，无法杜绝。

与官场功利色彩浓厚的拜年有所不同，相对来说，民间新年的喜庆色彩更为浓郁。万象更新，家家户户张贴春联过新年，男女老少穿着一新。初一那天，凌晨早早起身放鞭炮，俗称“开门炮仗”，可驱散疫疬。这一天，是小孩子最开心的一天，向长辈拜年，长辈一定会给一个小红包，以示大吉大利。红包里面，旧时放一个小银锭或是一枚新的银洋钱。新年早饭，要吃糯米糕和馄饨，意味着高升和发财。大年三十夜，全家老少要在祖先牌位前，焚香点烛，叩拜怀念；年初一晚，一般都是居家不出，共享天伦之乐。全家围着紫红色的火炉，锅内装满各色味美的菜肴，举杯饮酒，举箸大嚼，品话家常，其乐融融。

        P289

    总序

      陈平原

创刊于1884年5月，终刊于1898年8月的《点石斋画报》，十五年间，共刊出四千余幅带文的图画，这对于今人之直接触摸“晚清”，理解近代中国社会生活的各个层面，是个不可多得的宝库。这一点，已为越来越多的专门家及文化人所理解——“晚清写照”丛书的出版，再次印证了这一事实。

关于《点石斋画报》的演进轨迹——其崛起与消逝、创刊宗旨以及与《申报》的关系、如何突出时事与新知、协调图像与文字，还有众多后学怎样迅速跟进、花样翻新，所有这些文化史或艺术史的重大话题，均非三言两语能够说清。不妨取巧，提供三首有趣的小诗，略加点染，以见时代风气之一斑。

就在《点石斋画报》创刊的同一年，《申报》馆附属的申昌书画室发售上海点石斋印行的上下两卷《申江胜景图》。上卷第三十图题为《点石斋)，其配诗很好地表达了时人对于此一新工艺的强烈兴趣：

古时经文皆勒石，盂蜀始以木版易；

兹乃翻新更出奇，又从石上创新格：

不用切磋与琢磨．不用雕镂与刻画．

赤文青简顷刻成，神工鬼斧泯无迹。

机轧轧，石粼粼，搜罗简策付贞珉。

点石成金何足算，将以嘉惠百千万亿之后人。早在1838年，就已经有传教士在中国采用石印方式制作出版物；而1878年点石斋主人美查(Ernest Major)购进新式石印机器，更开始了成功的商业运营。此等新工艺，因能使所印书画“皆能与元本不爽锱铢，且神采更觉焕发”(《点石斋印售书籍图画碑帖楹联价目》，见1879年7月27日《申报》)，迅速得到推广。此前印刷图像，必须先有画稿，再据以木刻，或镂以铜版，费时费力不说，还不能保证不走样，更不要说无法做到“细若蚕丝”、“明同犀理”(参见委宛书佣《秘探石室》，见1887年2月5日《申报》)。而今有了石印技术，这一切都成为举手之劳。正所谓：“蝇头细字看分明，万卷图书立印成。若使始皇今复出，欲烧顽石亦经营。”(慈溪辰桥《申江百咏》)画报之所以能在中国立足，并迅速推广开来，这一技术因素至关重要。

最早谈论泰西画报的中国文人，很可能是热心接受西方文化的出使英法大臣郭嵩焘。《点石斋画报》创刊前六年——光绪四年(1878年)正月初七，郭嵩焘在听取关于画报历史及制作方式的演讲后，在日记中写下了这么一段话：

刻画三法：用铜、用石、用木。铜版价昂。石板起于一千八百三十年，价廉费省，故近来印画多用石板。木板用黄杨木凑合成之，用螺丝钳接，可以分段镌刻，刻毕斗合，尤易集事，《伦敦画报》专用之。各国新奇事，皆遣画工驰赴其地摹绘。……继《伦敦画报》起者《克来非其》。与《伦敦画报》相仿則有《机器》新报、《攀趣》新报、《凡匿台绯阿》新报。或详器物，或主讽刺，或绘名人小像，其用意又各不同也。早期在华传教士所办画报，有采用黄杨木版的(如1875年创刊的《小孩画报》)，也有择用铜刻版的(如1880年创刊的《画图新报》)，因其画面没有时间性，也不涉及中国人的日常生活，虽属“杂志”，却非“新闻”。《点石斋画报》的意义，在于其开启了以“价廉费省”的石印方式报道“各国新奇事”的新时代。

载1883年5月28日《申报》上的《申江纪游》(招隐山人)，已在歌咏申报馆之传播“时事”以及点石斋之印行“书画”，只是那时两者还没找到图文结合的最佳方式：“时事都登报馆来，蝇头小字费编排。文人事业才人笔，书画争夸点石斋。”至于1887年春醉楼刊本(申江百咏》(慈溪辰桥)，则对于《点石斋画报》之“大半采《申报》中事有可绘图者，一事一页，描写入神，用石印印行”，大加赞叹：  一事新闻一页图，双钩精细费工夫。

丹青确有传神笔，中外情形着手摹。因中法战事的刺激而创办的(点石斋画报》，对“战争风云”、“中外交涉”以及“租界印象”等给予特殊关照，自在情理之中。除了事关国家安危以及黎民百姓的生死存亡最能引起读者的兴趣外，还因画报的新闻性质在此类事件的报道中可以得到最为充分的表现。《点石斋画报》存在的十五年间，正是晚期中华帝国的多事之秋。身处“门户开放”的最前线，上海的士绅与民众，自是最能体会，也最为关注与外国列强的接触。不管是关系重大的军事战争、外交谈判、租界协议，还是近在眼前的变动不居的华洋杂处局面，都与上海民众的生活息息相关。大到中日甲午海战的悲壮场面以及前因后果，小到租界里某次西兵会操或某领事捉拿赌博的过程，都在画家的笔下得到呈现。在这个意义上，郑振铎称其为“画史”(参见《郑振铎艺术考古文集》，193页，北京：文物出版社，1988年)，一点都不过分。

为满足民众了解战事的兴趣而创办的《点石斋画报》，配合新闻，注重时事，图文之间互相诠释，方才是其最大的特色以及成功的秘诀。当然，其中也有风土人情、琐事逸闻、幻想故事等，但对于时事的强烈关注，始终是画报有别于一般图册的地方。与新闻结盟，使得画报的时间意识非常突出，文字中因而常见“本月”、“上月”字样。而以《力攻北宁》开篇，也很能表明编者与作者的兴奋点之所在。1889年，尊闻阁主人离沪归国，后继者基本上是萧规曹随，《点石斋画报》依旧保持关注时事的特点。前期报道中法战役，固然令人拍案叫绝；后期追踪甲午中日战争以及台湾民众之反抗日军，也有绝佳的表现。一直到倒数第二号之以(强夺公所》、《法人残忍》描摹四明公所事件，都还能看出其对于社会热点问题的强烈关注。

在众多关于《点石斋画报》的论述中，鲁迅的意见值得注意。同样对吴友如的“时事画”感兴趣，鲁迅不只关注题材，更强调观察的眼光与绘画的技巧。他一方面批评吴友如对外国事情不太了解，故笔下多有纰漏，另一方面又承认《点石斋画报》在晚清传播“新学”的意义(参见鲁迅《题<漫游随录图记>残本》及《上海文艺之一瞥》二文)。我以为，如此立说，比较稳妥——既表彰其功绩，又避免刻意拔高。从绘画史角度看，1890年后的《点石斋画报》，虽保留了吴友如时代严谨细密的画风，但线条相对呆滞些，技巧上不若吴转而自创的《飞影阁画报》娴熟，也不像潘达微、高剑父等主持的《时事画报》之侧重漫画，挥洒自如。但其注重写实、不事喧哗、平实而低调的叙述，以及追求图像与文字之间的密切配合，使得其文化史及社会史意义在晚清画报中独占鳌头。

相对于石印术的成功引进，画师绘画技巧的提升以及编辑新闻眼光的养成，当更为艰难。但毕竟风气已开，像《点石斋画报》那样，以图像解说时事，传播新知，渲染“果报”与“奇闻”，逐渐成为晚清的一大时尚。二十年后，画报作为新的出版形式，已在神州大地四处开花。于是，又有兰陵忧患生于1909年撰《京华百二竹枝词》，对此盛况作了精彩描述：

各家画报售纷纷，销路争夸最出群。

纵是花丛不识字，亦持一纸说新闻。所谓花界中人，指的当然是妓女。不过，吴趼人《二十年目睹之怪现状》第二十二回中，就有良家妇女阅读《点石斋画报》的描写；美查渲染画报的作用时，称“故士夫可读也，下而贩夫牧竖，亦可助科头跣足之倾谈；男子可观也，内而螓首蛾眉，自必添妆罢针余之雅谑”(申报馆主：《第六号画报出售》，见1884年6月26日《申报》)；《论画报可以启蒙》也有类似说法：“不特士夫宜阅，商贾亦何不可阅；不特乡愚宜阅，妇女亦何不可阅。”(1898年8月29日《申报》)可见，画报在渗透下层社会以及进入深闺方面，确实占有明显的优势。也许可以这么说，比起著述之文来，报刊文章显得“浅显”；而有了以图像为中心的画报，日报又相对“高深”起来。  其实，从实用以及启蒙的角度来看待书籍之配图，正是古来中国人的阅读趣味。见所见斋称中国书籍之有画者，虽不若泰西多，可名物象数、小说戏曲以及因果报应之书，不乏采用图像者。“所以须图画者，圣贤诱人为善，无间智愚，文字所不达者，以象示之而已。然则书之有画，大旨不外乎此矣。”(所见斋：《阅画报书后》，见1884年6月19日《申报》)因为“无间智愚”，方才必须兼及书画——言下之意，下愚与图像之间，存在着必然的联系。此后创办画报的人，也多喜欢在这里大做文章。如1902年创刊于北京的《启蒙画报》、1905年创办于广州的《时事画报》、1906年创刊于京师的《开通画报》，以及1909年创刊于上海的《图画日报》，都曾开宗明义地强调其“开愚”与“启蒙”的宗旨。

从石印术的引进，到以图像解说新闻，再到图文并茂有利于识字无多的妇女，如此三诗，无意中凸显了晚清人接受画报体式的三大要素。

受《点石斋画报》成功范例的鼓舞，晚清出现一股画报热。20世纪20年代以后，摄影画报逐渐占据主流地位，虽偶有“忽发思古之幽情，也想仿效《点石斋画报》那样”办一种石印线装而“绝不用照相铜版图画”的，恐怕都难逃失败的厄运。这里用得着包天笑的自我总结：“无他，时代不同，颇难勉强也。”(参见包天笑《钏影楼回忆录》，113、380页，香港：大华出版社，1971年)随着石印线装这一出版形式的迅速衰落，以《点石斋画报》为代表的晚清画报，早就被后来者所超越；但其开启的以图文并茂方式报道时事、传播新知这一新兴事业，时至今日仍很有生命力。

《点石斋画报》的价值，并非今天才被发现。早在1910年代，便已出现德文的编译本。最近三十年，台湾、香港和大陆更是出现各种重刊或选编本，而日文、英文、德文的新译本也纷纷问世。对于这些刊本的利弊得失，我在《点石斋画报选》(贵阳：贵州教育出版社，2000年)的导论中略有评述，有兴趣的朋友可以参考。

几年前，我和夏晓虹合作编注《图像晚清》(天津：百花文艺出版社，2001年)，在该书的导论(以“图像”解说“晚清”》中，我曾提及“所有研究者都是带着自己的问题意识来面对这四千幅图像的，不存在一个可供对照评判的‘标准答案’”。这里既有显而易见的学科分野——比如美术史家、文学史家、科学史家、宗教史家、社会史家、风俗史家眼中的《点石斋画报》，必然千差万别；也包括时代氛围与拟想读者的限制。因而，所有的品味与阐发，均“有所见也有所蔽”。

在以图像解说晚清方面，苏州王稼句兄与我有同好。这回江苏人民出版社刊行的“晚清写照”丛书，便是由其策划并参与编写的。丛书包括《晚清奇案百变》《晚清洋相百出》《晚清官场百态》《晚清民风百俗》四册，均采用《点石斋画报》图版，点录文字，略加评说，以便读者对照欣赏。此等图文并置、新旧杂陈、文白参差的“闲书”，既有趣味性，也不乏幽默感，有心人自能神游冥想，读出历史的“酸甜苦辣”来。

        2006年1月10日于京西圆明园花园

《点石斋画报》是我国最早的时事画报之一。1884年(光绪十年)5月8日在上海创刊。旬刊，石印。画报由英商点石斋石印局发行，随《申报》附送，也单独发售。吴友如负责编绘，也有其他画家参与绘图。据《中国近代史辞典》(上海辞书出版社，1982年)称：《点石斋画报》至1894年(光绪二十年)停刊，共出刊十年。但据陈平原的《晚清人眼中的西学东渐》，《点石斋画报》终刊于1898年8月。这样，画报共出刊十五年。陈平原的论断较为正确。因为我在点评画报内容时，发现有李鸿章访问美国的新闻，题目是《傅相逸事》。查阅资料，李鸿章访美是在1896年8月。

晚清社会是个大动荡、大变化的时代，经过了“同治中兴”的短暂复兴，清政府很快又陷入受帝国主义列强欺凌与瓜分的境地。经过了农民起义的风暴冲击，清廷已无力重现昔日逐鹿中原的气势，即将走向衰败。一个古老的帝国，终于要落下它千疮百孔的帷幕。从1884—1898年，《点石斋画报》以时事新闻配图画的形式，记录了国内外的政治、军事、经济以及官场、市井各类见闻趣事，但以国内的新闻为主。国内新闻，又以社会新闻为主。官场百态，是社会新闻的一部分。平心而论，画报的重心在画，而新闻次之。画报是以附言的形式来写新闻，语焉不详的也不在少数，与现代新闻的五要素有距离，新闻的现场感和目击细节较为缺乏，这是它的不足。

2001年7月，炎炎酷暑，我和王晓明陪北京大学中文系教授陈平原、夏晓虹夫妇同游虞山，谒钱谦益柳如是墓、翁同穌墓，还在曾朴故园赏荷，去宝岩生态园品茶。他们夫妇都是大学者，平时出国讲学、埋头著作，那次因到常熟参加钱柳红豆山庄研讨会，难得有两个半日的空闲。我们在园中谈天说地，在姜尚垂钓之湖拍照留影，后又同赴吴江，与老朋友荆歌会面，在同里退思园畅游。他们夫妇回北京后，陆续给我寄来了他们的著作，有《晚清的魅力》、《返回现场——晚清人物寻踪》、《旧年人物》、《阅读日本》等，这对于本书的写作，有着极大的启迪。他们治学谨严而细致，对后学真诚而热心，待人礼貌而谦逊，我从中获益匪浅。

2002年夏天，我完成了历史随笔《虞山唱晚》的写作后，就接受了本书的写作任务。这是一份十分困难的工作。《点石斋画报》上的每篇新闻都是文言，有的异体字模糊不清，需要先断句，后梳理，再考证地名、人名、官名和物品称呼等，煞费苦心。有时候，一个地名就要查阅一两个小时资料。2003年的夏天，是挥汗如雨的九十天。终于，完成了任务，交上了软盘，也算对晚清厚重的历史城墙，送上我一块精心打磨的城砖吧。是为记。