本书是一本阐述“中华文明西来说”的著作。本书作者对人类文明起源，特别是中华民族起源作了大胆的推论与猜想：它属于外来文明，其来源是“西方”。书中附有百余幅珍贵的图片，重点探索的问题是：源于地中海、红海地区，长于航海的古代腓尼基人为什么没有国家？这个民族在历史发展中消失到哪里去了？他们与古代生活在不同地区、不同时代的闪人、以色列但人、凯尔特人、意大利的伊特鲁里亚人是什么关系？与我国古代社会夏、商、周三代又有什么关系？南欧、北非、东南亚、西亚的古代文明又是如何联系发展的腓尼基人曾经参建中国商朝？

本书是一本阐述“中华文明西来说”的著作。本书作者对人类文明起源，特别是中华民族起源作了大胆的推论与猜想：它属于外来文明，其来源是“西方”。书中附有百余幅珍贵的图片，重点探索的问题是：源于地中海、红海地区，长于航海的古代腓尼基人为什么没有国家？这个民族在历史发展中消失到哪里去了？他们与古代生活在不同地区、不同时代的闪人、以色列但人、凯尔特人、意大利的伊特鲁里亚人是什么关系？与我国古代社会夏、商、周三代又有什么关系？南欧、北非、东南亚、西亚的古代文明又是如何联系发展的腓尼基人曾经参建中国商朝？

第一部分 汪洋中的古代中国

从化石断裂说起一

海平面的波动

中国新石器早期文化

人类起源于海洋假说

盐类与人类文明的关系

西部仰韶文化兴哀

中国东部海洋文明

中国史前大致分期

夏商周“三代”文明

有关周朝

天文历法引出的秘密

占卜方式

航海与外面的世界

海洋与船舶航行

第二部分 寻找腓尼基人的足迹

腓尼基与商人  

迦南与中国

腓尼基文字与天干地支

腓尼基、黎巴嫩、埃及

黎、夷、朱、殷、紫、子

地中海上的儿个腓尼基人根据地

西西里岛与商朝之“子”

其他几个地中海岛屿

腓尼基眼与龙目

中国船上的十二生肖

《希腊神话》中的腓尼基人

希罗多德笔下的腓尼基人

一位神学家笔下的腓尼基人

特洛伊等战争中的腓尼基人 

第三部分 伊特鲁里亚人

有关黑陶文化 

陶器引出的疑问

两个地理环境以及“波”现象

意大利历史卜的“萨保”与“商王朝”

罗马与中国的风俗与神明

但人、意大利人和腓尼基人

正统观点中的伊特鲁里亚人 

第四部分 必要的其他信息

重提“赫梯人”

三言两语话欧洲

了解凯尔特人

东南证史前一瞥 

读《青铜挥麈》笔记片段

百越民族及相关的信息

一些细碎资料收集

第五部分 走马观花史前语言文字

中国

南亚以及附近地区

来到西哑

中亚

在非洲部分

欧洲

地中海沿岸

参考书目及网站

附页

几千年里由于海平面的来回波动，不仅可能产生包括诺亚方舟那样的故事，同时会给那个时代的人们留下“山崇拜”的文化根源，因为在某些海平面快速上涨时期，看起来似乎世界的末日就要到来一样，对于他们来说只有高山可以挽救这个世界。所以。新石器时期陶器上面最经常出现的“波纹”状条纹，一方面很可能是水，同时它们也可能就是连绵不断的救命之“山”。青蛙也在陶器产生初期就出现在人们面前，除了表示生殖之外，很可能它们能够逃脱水患而两栖生存的能力让古人艳羡，从而开始崇拜它们。

与诺亚差不多同时代的是中国仰韶文化的兴盛时期。我曾经长久地为封闭的内陆大西北所表现出来的海洋特色迷惑不解，我想现在假如不能说我全部的疑问没有了，起码消减了许多：甘肃青海一带当时距离大海远比今天要近得多，或者说那里当初就曾经为沿海地区。P23

已发现的东西是如此新颖，以至于我们不能再从中国传统历史的范围内构想中国史前史一一迄今在该范围内，中国史前史被证明是一个完全未知的领域。我们处于中国考古学的黄金时代，因为，我们有机会目睹一个全新的知识主体，它与人类1／4人口的国度的史前史相关联。就中国考古学而言，我们正处于一个新时代的门槛上，该时代的范围，目前只是隐约可见。不过，有一件事是肯定的—— 在目前或将来发表的考古资料的基础上，新的中国史前史和文明史，将有助于未来学者重书世界古代史，对历史真谛进行再思考。

就在50年前，研究古代中国及占代欧亚大陆的学者们尚在中国文化西来说的圈子内思考中国文明的出现，在随后的几十年里，大量的讨论及争论集中于中国文明是否是土生土长的问题上。当今我们所关心的早已超出了这，目前，我们的必趣在于探索中国文明的产生、发展的原动力及其独特的存在形式。亦在于将它们与其它的一代文明相比较，以形成和检验关于历史演变的普遍性理论。

如今，令我们激动不已的是这样的事实：当我们把中国文明的存在形式及原动力与许多我们所长期珍视的与文明起源相关的‘不言而喻’的真理相比，我们发现他们并不相称。这里蕴含着挑战。

张光直《古代中国考古学·跋》(约于1987年前后)

苏三没有陷入“文化口吃”。她比她的前辈更加流利地说出了自己的信念，因为她是幸运的，她躲开了集权主义时代的学术迫害，成为新世纪的历史叙事者。苏三的观点可能有大量漏洞，却意味着一种顾颉刚式的“自由史学”的复兴。中国史学家正在开始重建独立的“疑古”立场。(摘自《南风窗》)

 ——中国著名文化批评大家朱大可

苏三的观点会让人难以接受。她很激进，距离传统学术观点很远。要让传统学者接受她的观点恐怕得100年，不过我赞同她有关三星堆的部分观点……但中国的历史学家们是不会像她那样去思考问题的，她尽管没有历史学背景，但很明显她做了大量的查阅工作，她的书当然不是胡说八道……(译自"ShanghaiDaily”)  

 ——上海交大人文学院院长、科学史系主任江晓原