本书的视角到了松花江畔数百年前海西女真乌拉部所建的乌拉古城。这

处满人所谓的故城，建筑上无甚奇异可寻，因为游牧游猎的满人祖先是鄙汉人的泥瓦石木建筑的，他们看重的是自己的生活方式：训鹰打猎。如今，古老的遗风犹在，乌拉人至今训鹰狩猎。翱翔在天际的雄鹰，是人和自然和谐相处的标志。

松花江畔是满人的故乡，在祖先兴起之地，他们至今驯鹰打猎，保持传统遗风。翱翔在天际的雄鹰，是人与自然和谐相处的见证。

白玉爪／3

饵鸽的目力与本领／6

白鹰，绝妙的造物／7

伊尔根觉罗氏／13

遭遇金雕／13

一对化敌为友的伙伴／16

白玉爪的真面目·辽金大战的导火索／17

打鱼楼的来历／21

黑头娘娘／21

一座古迹和一个人的消失／23

乡志：打鱼楼的陈年往事／27

我来问俗非观兵／28

乌拉源流考／29

乌拉溯源／29

乌拉大战／35

后府的变迁／37

一张进租单／41

封禁东北的缘由／41

进租单·曹雪芹的乌拉情结／44

老鹰把势奚昆／47

云生仕途上的一次坎坷／47

养生益寿的药方／49

奚昆说鹰／49

环颈雉，鸟类中的美男子／51

大鳇鱼——史前的古老鱼种／53

鳇鱼灯的企盼／53

硬鳞软骨的江中之鲸／56

其黧鲋子／61

松花江鳇鱼消失的原因／63

两位故去的老者／65

与马为伴的杨老汉／65

哭泣的老人／70

老姑奶奶——关玉琴／73

偶遇种地孤老太太／75

与树对语／81

关德印讲古／84

松花江珍珠／87

古碑文讲述的往事／87

东珠的采集／88

珠蚌奇特的生存策略／93

韩屯访鹰／95

曹雪芹拉鹰／95

鹰语啁啾／96

熬鹰的若干方法／103

鹰星·北方图腾／1D8

满族童戏／111

嘎拉哈歌谣二首／111

卖锁谣、打火镰和跑柳城／115

摇篮与火锅／119

东北人的摇篮／119

火锅的由来／123

河谣／125

三花五罗／125

《金色池塘》中的鸟歌／128

天生士兵／131

同归于尽的战法／131

青影识鹰及尾声／133

后 记／139

驯成的鹰往往是猎人的心肝宝贝，如若丢失，他定会心如刀搅。民俗学家张徐老弟采录的一首达斡尔民歌这样唱道“好心的人们／谁知道我心爱的猎鹰飞向何方／我甘愿给他一匹走马，珠喂／好心的人们／谁知道我的猎鹰现在哪里／我甘愿把一件貂皮袄送给他，珠喂!”

在驯鹰的过程中，猎人要准备一杆“鹰秤”，每天称称它的体重。刚到家的鹰一般重535克，最好一直让它保持这个体重。如果超重，就要往下拿膘，以饥饿法来控制其体重。鹰若超重，往往上喘，肌肉无力。只有膘情适中，状态良好的饿鹰才能成为好猎鹰。

架鹰打围时，要先请一些“赶杖人”，由他们拉开散兵线，用木棍边敲打树干边大声吆喝，把猎物轰赶出来。赶杖人事先在山上选好伏击圈(又叫瓮圈)，其地形状如手镯，留一个出口叫“杖口”。鹰把势先架鹰在杖口边占据制高点，登高远眺，这名目叫“瞭高”，这样易于发现飞蹿的山鸡、野兔等猎物，也有利于鹰自上而下俯冲攻击。

最后要说说送鹰，这个规矩是女真人代代相传的古俗。人类必须遵从大自然的客观规律，让鹰回归山林，繁殖后代。况且，现在的鹰族生存极为艰难，栖息地也越来越少，它们多繁殖一个后代，我们的蓝天就多一个自由飞翔的鸟儿。P07

到过吉林市的人们都知道，这里有一条绿色的大江横贯市区。这条江冬天不结冻，它在无风的夜晚和零下20摄氏度以上的严寒 中白雾蒸腾，再加上空气湿度等因素，常常在两岸苍松垂柳上形成雾凇，是名扬四海的美景。

清高宗弘历在《松花江》诗中有注：“松花江以松阿里乌拉得名。松阿里者，国语(按满语)天河也。”

吉林市和吉林省均由此江得名。吉林市的老名叫吉林乌拉，译成汉语是“靠近江沿的城市”。

从吉林市乘船或乘车下行35公里有乌拉镇，这里有一座昔日赫赫有名的乌拉古城，该城是海西女真乌拉部所建，至今遗迹尚存。这里还是清王朝采猎土特产的基地一一打牲乌拉总管衙门的旧址。

自乌拉镇渡口过江至土城子乡再东行10公里，可到打鱼楼村。该村坐落于江北岸，依山傍水，古风犹存，至今还保留着驯养海东青的习俗。逢冬季雪大时，村里常有四五名鹰把势架鹰上山狩猎。村中最老的鹰把势奚昆已九十五岁高龄，是村里的“活历史”。

韩屯在松花江南岸，与打鱼楼隔江相望。该村距乌拉镇5公里，过去和打鱼楼都是出名的网房地(渔场)。村里有户胡姓人家，父子均是通晓鹰经的鹰把势。父亲胡伯信还是栽力(萨满的助手)，会唱萨满神调和跳神。该村与有名的摄影旅游景点雾凇岛仅隔一条江汉，是去往该岛的必经之地。

七年前第一次去打鱼楼，就知道将来会写一本书，现在此书已成，但还远未收笔，这缘自老五说的一句令我们很震惊的话。他说他曾在尖山深处看见过大群的兀鹫，有三十只左右! 1985年出版的“长白山西南坡野生动物志》上说，长白山的兀鹫只剩下五只(包括被捕获的一只)。在美国加州被誉为“神鹰”的大兀鹫的总数在20世纪70年代只剩下四十只，已接近绝种边缘。美国为此掀起了拯救兀鹫的热潮，当然也想借此拯救那些对大自然感觉麻木的人的心灵。

我和那日松从小就对野生动物的世界心向往之，这也是我们的毕生追求，所以又有了与老五的今年八月节的观鹰之约。当本书出版时，我们也许正埋伏在深山之中，等待兀鹫那棕黑色的巨影出现……

我们俩一个是满族，一个是蒙古族，满蒙是一家，本书由我们来完成，是巧合也是命定。还有一个既巧合又命定的因素：我俩从小都受到本民族文化历史的熏陶，周围有许多长辈和朋友是民俗学家、民族学家、方物家，如于济源叔叔，张栋材、富育光伯伯；王宏刚、韩耀旗、陈景河、傅百龄既是兄长又是老师；金恩晖和尹郁山二位先生虽未谋面，但早就读过他们写的东西。他们一生埋头苦干，作了长期的艰辛细致的田野考察，积累了大量的第一手资料且著作颇丰，对我们这本书帮助极大。例如书中涉及的人物的谱系出处，几乎都是从尹郁山先生的《乌拉史略》中觅得。

他们是先行者，我们是后来人。在此，特向他们表示深深的敬意和感谢。

我们还要特别感谢王安全老师。在我们的后两次采访中，从衣食住行到提供资料到寻找采访重点，每一步都离不开他的指导和帮助。

如果没有这些长辈和老师们的帮助，此书绝不会有今天的模样。

走遍山川河流，进入森林荒野是我们的梦想，我们还将走下去……在写这篇后记对，我们听到从电视里传来虎鲸的叫声，这声音极似海东青的啾鸣。

2002年5月7日