临汾市和运城市在古代曾称平阳府，包括石楼县，其时也在平阳府属下，也就是说，仅存的八座元代戏台均在古平阳府。这是古平阳府的历史辉煌。这种辉煌源远流长，尧舜禹时代政治文明的曙光从这里升起，这里蕴蓄的文化也代代流传，千秋绵延。本书作者记录了在山西旅游时的所见所闻，介绍了山西古戏台的故事！

一部戏剧史，总是尾随着戏台史。元代是戏剧的成熟期，也就是戏台的成熟期。明、清以后，戏剧更为繁荣，戏台也就五花八门，色彩纷呈。翻看中国戏剧志，明清戏台的发展变化，首先是戏台的位置有了变化。最典型的产物是——山门戏台，也有称山门舞楼的。所谓“创立山门，上为舞门”即是记载这种变化。山门戏台一般为二层建筑，下层过人，上层演出，外看是巍峨高耸的山门，内看是宽敞气派的戏台。与金元戏台相比，不仅节省费用，还节省地盘，方便观瞻，因而广为流行……鉴赏山西古戏台，我们会发现这么一种现象：戏台多在庙里，即使在庙外也是朝向神殿的。这被称为神庙剧场或庙台广场。查考这种古迹，竟然发现这是中国古戏台的普遍现象。庙台广场不仅是中国最早的剧场形制，而且，一直延续到了近代，从未间断。宋元时期，城市曾出现了瓦舍勾栏，可惜到明初就急剧衰落，踪迹难觅。之后，尽管有专门剧场——戏园面世，但是，从数量和范围上看，庙台广场才是古代剧场的主体。本书是一本关于山西古戏台的书。

序言

启幕

第一幕 一枝红杏出墙来

露台 

舞亭

草台 

第二幕 万紫千红春满园

山门台 

二连台

三连台 

品字台 

佛寺台 

皮影台 

第三幕 领新标异二月花

乐楼下的戏台 

殿背后的戏台 

联体过路戏台

庙门外的戏台

村门口的戏台 

三座对唱的戏台

三面开口的戏台 

第四幕 小院回廊春寂寂

从牛王庙到明应王庙

从稷益庙到炎帝庙

从四圣宫到汤王庙

从晋祠到则天圣母庙

从城隍庙到乔泽神庙

从岱王庙到玉皇庙

从池神庙到九天圣母庙

从娘子关到碛口镇

第五幕 淡妆浓抹总相宜

台顶 

支柱

基座

柱础

音壁 

隔断

台名 

楣辞 

壁画 

楹联

看楼

谢幕

明白了草台的意思，忽然想到了关帝庙戏台。那年游览运城市关帝庙，看到过一种戏台，因为戏台是在穿厅而过的门楼下，我以为是穿厅式戏台，而解说员说是搭板戏台。倒也是，若不搭架预先构制好的木板，门厅只是门厅，楼基只是楼基，肯定无法唱戏。恰是这搭架木板的做法让我觉得这戏台也和草台有扯不断的勾挂。专家口中的草台是在演出前后全搭、全拆的，关帝庙戏台显然不符合这种标准。但是，关帝庙戏台也是要搭、要拆的。所以，我认为起码可以说这是座半草台。

我们再走进关帝庙看一下这半草台吧!先看内中的御书楼，始建于乾隆二十七年，也就是公元1762年。从门中穿过，下台阶时可以看到两侧留有铺设台板的茬口，可能嫌台面不够宽阔，在台基外1米多的地方立有四根木柱，木柱和台基齐平的地方，开有方形槽眼，而台基处留有茬口，可以把木板插进木柱架宽台基，这样戏台便开阔了。在这里，我看到了古人的精明。

往关帝庙大门口走，雉门也有几乎相同的台面，只是木柱没有搭板的槽口，可台基宽了好多，显然往外搭板不必要了。这雉门半草台与雉门同步施工，创建于清宣统三年，即公元1911年，比御书楼迟了100多年。在同一座庙里为啥要建两座戏台?懂行人说，关帝喜静，夜里要在后楼上读《春秋》，后楼也就名为春秋楼。春秋楼离御书楼很近，难免不惊扰关帝的逸兴，所以，增建雉门戏台，不再在御书楼唱戏。这好像有些滑稽，岂不知，自打关老爷由侯封帝，由人为神，民间对他的禁忌也就多了起来。别的不说，只说唱戏。明、清两朝都有“优人不得以前代帝王为戏”的规定，这是要维护皇家尊严。于是，关帝也受了牵连，因为明神宗已经把关帝封为“三界伏魔大帝，神威远震天尊、关圣帝君”，既是帝君，就不能以之为戏，可民间又喜演关戏，怎么办?没想到竞折衷为，凡剧中关羽一律以关平相称。关平小子居然仗着老子的名声威风了好长时日。

在雉门前小憩，同庙中的管理人员谈戏，说起扮演关帝，得知了颇多讲究。

首先要给关帝涂红脸，表现他的忠心赤胆，参天大义。在红脸上画卧蚕眉，忠厚威严；描丹凤眼，智勇秀媚；挂五绺须，成熟老练。还要在脸上描画七个小黑点，据说关帝曾打过铁，火星溅到脸上烧了七个伤疤。也有人说不是这样，关帝是上天的星宿火德星转世，脸上带的是北斗星。真是越说越玄乎了。其次，关帝要戴夫子盔。所谓夫子盔，是他戴的头盔和一般的帅盔不同，也不同于平常的将盔，而是专门为他设计的。黄绒球，绿盔头，还有特大的后兜，两边垂有黄丝穗和白腰带，看上去英俊威风。因为关帝是武圣，与文圣孔子齐名，这头盔就称夫子盔。再者，兵器是特制的青龙偃月刀，马鞭也是大红色的，当然是象征赤兔马了。如果是文戏，少不了还要备一本《春秋》。

有趣的还不是这些，是演出的那些讲究。谁要演关帝，登场前十日就要单室静处，吃斋沐浴，不吸烟，不喝酒，也不能有房事。化好装，正襟危坐，不得同他人言谈。上场后，关帝要儒雅稳重，微闭双眼，仅余虚目。千万千万不要轻易睁眼，因为关帝睁眼就要杀人。但这虚目还不能虚而无神，要蓄神聚气，含威不露。关帝走动是龙行虎步，稳健凝重，静留松柏姿，动有雷霆势。最有趣的是，别人上场要自报姓名，而关帝却自称“关某”，别人称他“关公”、“君侯”，就连他的对手、敌人也称他为“关公”。这叫法似乎违背了常情，可为了尊崇却打破了常情。一来二去，不合情理的叫法也叫成了情理。幸亏其他情理的产生不都这样滑稽，否则这世事岂不乱了秩序?对了，还有件趣闻，据说关帝临出场的时候，戏班拉场人员还要在鬼门道烧一张黄裱，保佑演出成功。有一回，运城蒲剧团省了一张黄裱，关帝武打正紧，青龙偃月刀一抡，后把柄竟然飞出数丈，差一点伤了观众。吓得慌忙停戏，烧裱重演。

关公戏这么难演，演出还是常盛不衰。关汉卿写过《关大王独赴单刀会》、《关张双赴西蜀梦》，郑光祖写过《虎牢关三战吕布》。民间流传的关公戏比比皆是，京剧有从关公出世演起的《斩熊虎》，至《走麦城》、《雪地斩越吉》，一连36本。解州人还不过瘾，又添了一本《关公战蚩尤》，是说有一年运城盐池水干池枯，不再产盐。乡民问神，神示盐池为蚩尤霸占。关公闻知，挺身而出，一场鏖战，杀败蚩尤，盐池复又水盈盐溢，万民欢喜。我在雉门静坐，心中却飞花走絮，热闹非凡，在这早春的寒寂里远观世事，也像是看了一场五彩缤纷的关公戏。

扯远了，还是回归戏台。这雉门戏台，御书楼戏台，都是古人的精明。一门多用，一楼多用，又省了庙里的空间，真不可小看这简单的半草台。原以为，关帝庙这戏台风骚独领了，哪料到我去看那芮城县永乐宫元代戏台，竞也是这样的搭板戏台。早在元朝就有了这样精明的建筑真让人刮目相看。

永乐宫的搭板戏台是它的大门，称无极门，又称龙虎殿。称无极门，因其起大门作用，正对主殿、三清殿，进门即可登殿。称龙虎殿，是前头还有牌坊式山门，可起门脸作用。门和殿无关重要，重要的是戏台，而且是搭板戏台。早在元至元三十一年，也就是公元1294年，就有了这种简便的、两用的戏台了。

在见到这座戏台前，我头脑中的元代戏台均是简朴的模样。近乎四方的台基隆起1米左右，坚固的石柱、木柱以及墙体，支撑着简练的顶冠。同明代、清代的戏台相比，少有雕饰，少见聪慧。那聪慧大化在拙朴中，为外在的粗犷所掩饰。这似乎正好吻合了蒙古民族强悍彪壮的特征。但是，这座搭板的元代戏台，却给了我另一种感觉，也就是精明外化的感觉。我忽然觉得，一个时代有一个时代的主流，主流往往是这个时代引人注目的东西，当然也很少被人遗忘。而主流之外仍有潜流，仍有细流，却往往被人忽略了，遗忘了。不可否认，主流在形成之前，是有创造力的，然而一旦形成只需要推动力了，随波逐流便成了一种趋势。留在我印象中的那些元代戏台无疑是随波逐流的产物。如此看来，这不入流的搭板戏台却鹤立鸡群，冠领新潮了。

世事已经做出了这样的明证，关帝庙两座搭板戏台，以及后来众多的同类戏台，均是由元代这戏台导引的结果。一花引来万花开，这花不光同模同样，而且，另一种新奇的变异不久也会爆开。

P22-26

辽宁人民出版社要出“中国文化遗珍丛书·山西”卷，让我来当主编，嘴上说担当不起，心里却不由地感叹，真是找对人了，——我是学历史的，对这片土地有着深厚的感情，也有着透彻的了解。遗憾不能说没有，那就是，怎么不是山西的一家出版社?

选题，责编提供了几个，最后的敲定，却是我们之间几度商榷的结果。热门的选题，比如寺庙，比如大院，比如名贵的出产，全避开了。不是不可以写，总觉得写了也不过尔尔，见不出新意，也就见不出眼光，没有开掘，也就不会有什么深刻。

写作者的选择，最费踌躇。要能吃得苦(我们的要求是亲历亲见)，还要有相当的识见(否则你写不出深度来)，至于文字要好，那就不用说了。现在回过头看这几位作者，真可说是再合适不过的人选了。

写《山西古戏台》的乔忠延先生，就是临汾人，而临汾古称平阳，乃是山西戏曲的摇篮。元代古戏台有八个，临汾就有五个。更绝的是他先前就写过古戏台!写《山西古渡口》的鲁顺民先生，家在黄河边的河曲县城，可说是在黄河古渡口玩大的，又性喜漫游，一接手这个任务，不避寒暑，几次去黄河边考察。写《山西古关隘》的卢有泉先生，情形大体相似，家在左云县，少年时就穿行于长城内外，行走于烽火台下。加之他又是古典文学的硕士生，精于古典诗词赏析与考辨，对古代关隘别有一种情怀。写《山西古祠堂》的韩振远先生，家在临猗县，也就是山西南部的河东旧地，这一带的古祠堂分外的多。至于他们的文笔，可说是各有特长，各有韵致。最为难得的，是那份真真切切的亲历感。这是这类书最难做到的事情，也是这类书最难达到的境界。

看过校样，我对各位朋友的书稿也很满意。忠延写的是戏台，他的章节也一幕一幕地展开，你是在看戏，也是在看戏台，由前观到后，从古看到今。顺民的文笔清澈自然，就像他笔下的大河一样奔腾向前。有泉笔下的章节，就像他写的关隘一样巍然高耸，令人神往。振远对那一个一个祠堂的思考，将我们带向久远，又近在眼前。这样整齐的一套书，我相信，没去过山西的人看了会油然神往，——何时能走上一趟?去过山西的人看了会后悔不迭又庆幸不迭，——怎么错过了那么多的好地方又这么容易地就得到补偿?就是去过这些地方的人也会憬然而悟，——竟有这么多的奥妙尚不知晓!

最为满足的，该是我这个主编了。衰暮之年，能为家乡做这样一件事，该是多大的快乐。

是为序。

               韩石山

            甲申秋日于潺谖室