圣堂庙会是上海浦东有名的传统庙会，它依托于崇福道院的神圣空间而形成，近年来活动空间又辐射至三林老街、前滩等公共场域，活动范围、参与人数、庙会规模、内容形式都得以扩张，同时庙会也悄然发生了转型变化，这得益于上海经济的发展、城市化进程的影响、“非遗”思潮的推动、国家政策的扶持等多重因素的相互作用。目前，圣堂庙会在上海乃至江南地区都有一定的影响力，受到了诸多关注。
按照三林一带的民间传说，崇福道院是三国时期吴国大都督陆逊为母亲修建的家祠，后来变成了陆逊祠堂。奚良辅撰写于嘉靖三十八年（1559年）的《崇福道院碑记》有真武大帝庇佑三林免于受侵扰的记载，而后的《崇福道院赡田碑记》（1692年）除了记载有类似的真武传说，也有道院建于宋代的相关文字：“本院建于宋代，载在邑乘，供奉佑圣帝君，祈祷必灵”。再加上同治十年（1871年）《上海县志》引用有《陈府志》中记载有宋宣和元年（1119年）皇帝曾经给崇福道院赐额的文字。这些记载共同构成了崇福道院建于宋代的史料依据。
每年农历三月十五日前后的圣堂庙会，广大信众都来圣堂进香拜神。相传崇福道院的神仙特别灵验，有民谚“烧烧圣堂香，投个好爷娘”，意思是说，到圣堂烧过香、拜过神之后，今生可以得到神灵保佑无灾无祸，死后可以免除地狱之苦，来生还可以投个好胎，托生到一个好人家。据可查的史料来推测，圣堂庙会在清代已形成，这可以从清末三林文人陈师咸的竹枝词中得到证实。相传庙会原定于真武大帝的圣诞日——农历三月初三举行，后因清代上海桃园颇多，会期便延至桃花盛开的三月十五日举行。因此在每年的农历三月十五开始要举行一年一度的庙会，故该庙会被称作“三

一、圣堂庙会的历史脉络
（一）文献记载中的圣堂庙会
（二）三林城乡物资交流大会
（三）改革开放后的圣堂庙会

二、圣堂庙会的信仰文化
（一）真武大帝
（二）其他神灵
（三）科仪活动
（四）仪仗出巡

三、圣堂庙会的文化内涵
（一）民间传说
（二）文化名人
（三）石碑文物

四、圣堂庙会的展演活动
（一）文艺演出
（二）巡游展示
（三）文化展览
（四）老街庙市

五、圣堂庙会的参与群体
（一）庙会发起者——文化部门
（二）庙会组织者——香头
（三）仪式展演者——道士
（四）庙会参加者——香客
……

六、圣堂庙会的当代转型
七、圣堂庙会的文化空间

附录
后记