中国民间文化是世世代代锤炼和传承的文化传统，其中凝聚着民族的性格、民族的精神、民族的真、善、美，是中华民族彼此认同的标志，是祖国同胞沟通情感的纽带。历史悠久、内涵丰富的传统文化也是我们中华民族对人类文化多样性发展的巨大贡献。
付德雷编著的《风筝》是《中国民俗文化丛书》之一，《风筝》介绍了风筝的起源与历史、风筝的文化与民众、风筝的分类与特点、风筝的制作与放飞、风筝艺术流派的传承与传人等。将中国传统文化中的很好部分及其真谛展示给包括农民兄弟在内的广大民众，使他们对中华大地、对祖国同胞、对很好的文化传统和淳厚的民俗民风怀有更深刻的眷恋、热爱和崇敬。

第一章  风筝的起源与历史
风筝缘起
风筝起源三说
风筝的历史
第二章  风筝的文化与民众
风筝与科学技术
风筝与古代文学
风筝与民俗事象
风筝与体育运动
第三章  风筝的分类与特点
按结构分类
按形象分类
按功能分类
按大小分类
第四章  风筝的制作与放飞
风筝扎绑技艺
风筝糊制技艺
风筝绘画技艺
风筝放飞技艺
第五章  风筝的流派（产地）与风筝风格
北京风筝
天津风筝
潍坊风筝
南通风筝
其他风筝流派
第六章  风筝艺术流派的传承与传人
北京风筝的传承与传人
天津风筝的传承与传人
潍坊风筝的传承与传人
南通风筝的传承与传人
参考文献

    风筝的起源与历史
    风筝，古时南方称鹞，北方称鸢，有“南鹞北鸢”之说。此外，风筝还有木鸢、纸鸢、风鸢、纸鹞、鹞子等多种称谓。《说文解字》对“鹞”的解释为：“鹞，鸷鸟也。”《辞源》记：“鸢，鸷鸟名。俗称鹞鹰、老鹰。”可见，鹞和鸢在古代都指同一种猛禽，只不过有南、北方称呼的差别而已。《太平广记》之《贾泳》篇记：“泳戎装一揖曰：‘主公尚书邀放鹞子，勿怪。’”《吴夫人》篇记：“虽棘刺木猴，云梯飞鸢，无过此丽也。”这两处的鹞子和飞鸢都是指风筝。
    风筝缘起
    谈及风筝起源的问题，目前世界风筝界一致认可风筝起源于中国。但由于受各种社会发展条件的，能流传到现在的历史痕迹并不多见。以流传至今的为数不多的历史典籍记载为依据，关于风筝起源的问题，当今学术界有以下几种观点。
    墨翟：斫木为鹞，三年而成，飞一日而败
    早在春秋战国时期，《韩非子？外储说》中就有记载：墨翟居鲁山(今山东青州一带)“斫木为鹞，三年而成，飞一日而败”。墨翟者，春秋战国时期鲁国杰出的思想家、政治家、墨家创始人墨子。引文的意思是说，墨子用木头制作一只木鸟，经三年而成“鹞”，但只飞了一天就坏了。据说，墨子制造的这只“木鹞”就是中国*早的风筝。风筝鼻祖“木鹞”的发源地，也应在齐鲁一带。此后，墨子把“鹞”的制作技法传授给了他的学生公输班(鲁班)。《墨子？鲁问篇》记载，鲁班根据墨翟的设想和设计，把竹子劈开，削光滑，用火烤弯曲，做成了喜鹊的样子，称为“木鹊”，在空中飞翔达三天之久。《鸿书》又载：“公输班制木鸢以窥宋城。”
    清代文学家曹雪芹曾在其著作《南鹞北鸢考工志》中写道：“观夫史籍所载，风鸢之由来久矣，可征者实寡，非所详也；惟墨子作木鸢，三年而飞之说，或无疑焉。盖将用之负人载物，超险阻而飞达，越川泽而空递；所以辅舆马之不能，补舟楫之不逮者也。揆其初衷，殆欲利人，非以助暴；夫子非攻，故其法卒无所传。”
    韩信：作纸鸢  以量未央之远近
    宋高承《事物纪录》记载：“纸鸢俗谓之风筝，古今相传云，是韩信所做。高祖之征陈稀也，信谋从中起，故作纸鸢，放之以量未央之远近，欲以穿地隧人宫也。”又有《诚斋杂记》载：“约陈稀从中起，乃作纸鸢放之，以量未央宫远近，欲穿地入宫中。”故事讲的是汉大将韩信准备谋反时，曾将风筝放飞到空中，根据风筝的放飞线长度来计算到未央宫的距离之事。
    羊车儿：作纸鸱放以从风求援
    “羊车儿”之说，认为风筝的发明年代在南北朝时期。《资治通鉴》记载：“高州刺史李迁仁、天门太守樊文皎，将援兵万余人至城一。台城与援军信命已绝。有羊车儿献策，作纸鸱系以长绳，写敕于内，放以从风，冀达众军，题云：得鸱送援军，赏银百两。太子自出太极殿前乘西北风纵之。贼怪之，以为厌胜，射而下之。”
    其他说法
    其他种种说法不一，有人认为风筝是由五代时期的李邺发明的。明代陈沂在《询刍录？风筝》中写道：“五代李邺于宫中作纸鸢，引线乘风戏。后于鸢首，以竹为笛，使风人竹，如鸣筝，故名风筝。”又有柴茂智和刘忠在其合著的《风筝的制作与放飞》一书中提出来的一种新的见解。他们认为，风筝的直系祖先不是木鸢，而是测风的鸢旗，鸢旗缘于以鸟羽测风。
    风筝起源三说
    在我国，大体有三种风筝起源传说比较流行，人们往往将此归结为“风筝起源三说”，即：斗笠(树叶)说、帆船(帐篷)说、飞鸟说。
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