★?每个人都应当读读这本书。——贝尔?胡克斯
为那些注定无法发声的人写作。——朱迪斯?巴特勒

★\t我们的时代至为重要的女性主义理论家萨拉?艾哈迈德献给我们的女性主义“生存工具包”
\t2016年，萨拉?艾哈迈德辞去伦敦金史密斯学院教职，抗议学院对内部性骚扰问题的不作为。《过一种女性主义的生活》是她离开学术界后第一本面向大众的书。艾哈迈德用诗意的语言阐发了身为女人的日常经验、对象、遭遇、情感和具身体验，呈现了女性主义长期以来的工作——发生在街巷、家庭还有工作场所的工作，编织出具身的女性主义理论，为四面八方的“女性主义扫兴鬼们”提供了一份实用的生存工具包。

★?拆解父权逻辑，破除制度砖墙
女性主义者为何总被视作耸人听闻的疯子、没好气的扫兴鬼、烦人的问题制造者？
组织为何总是包庇性骚扰、强奸的加害者？
不公正的制度为何岿然不动？
幸福的承诺为何成了不幸福的根源？
性别为何是一种对人之可能性的？
特权为何是一种“节能装置”？
暴力为何总与女人如影随形？
性别歧视和种族主义为何不断再生产？
……
艾哈迈德用这本书、用写作这个行动本身为我们示范了拆除这个父权制世界的工作，她鼓励我们反抗制度性与人际的不公正，去过一种女性主义的生活，共同承担一项解构世界的工程，彼此联系、相互吸引。“我们在一点点地拆解，纵然缓慢，但我们的确正在拆解！”

★?女性主义的自由是所有人的自由，女性主义的斗争是为了存在的斗争
\t“对我来说，女性主义的自由必须是所有人的自由，而不是把一个人的疲惫转嫁给另一个人。它必须是摆脱暴力的自由。它必须是决定如何组织生活的自由；与他人一起进出和生活的自由；以自己的方式表达自身性别认同的自由；自由是去创造让我们共担彼此之自由的条件。因此，女性主义对自由和正义的看法，必须贴近地面，贴近现实：我们的愿景来自为生存而进行的斗争。”——萨拉?艾哈迈德

★?不引用任何白人男性的著述，用女性主义砖瓦搭建的我们的女性主义住所！
\t艾哈迈德将目光投向她女性主义之路上的前辈和同路人：弗吉尼亚?伍尔夫、乔治?艾略特、西蒙?德?波伏瓦、贝尔?胡克斯、奥德雷?洛徳、朱迪斯?巴特勒、唐娜?哈拉维、劳伦?贝兰特、格洛丽亚?安扎尔杜阿——她用女性主义前辈的文本串联出一条女性主义继承之路，用女性主义的砖瓦搭建起一幢女性主义住所。

★?生发自日常生活的女性主义理论经典
\t艾哈迈德用现象学的目光重新审视日常生活，令那些我们未曾留心思考的经验、语言、规范呈现出别样的面貌，抽象的理论也由此变得鲜活而直观。本书融汇了艾哈迈德长久以来对女性主义理论传统的反思，对任何尝试理解当今时代的性别议题、女性主义理论思潮和争论的读者来说，本书是一本完美的导论。

★?让我们一起做一名任性的女性主义扫兴鬼（feminist killjoy）
?\t我不愿意把幸福当作我的目的；
?\t我愿意造成不幸福；
?\t我愿意支持那些愿意造成不幸福的人；
?\t我不愿意对那些有意冒犯的玩笑发笑；
?\t我不愿意忘掉那些没有过去的历史；
?\t如果包容意味着被纳入一个不公正、暴力和不平等的体系中，那么我不愿意被包容；
?\t我愿意过一种在别人看来不幸福的生活，我愿意拒绝那定义了美好生活的脚本，我也愿意去拓宽它；
?\t我愿意把“hap”（偶然性）还给“happiness”（幸福）；
?\t当纽带对自己或他人造成损害时，我愿意斩断任何珍贵的纽带；
?\t我愿意加入一场“扫兴鬼运动”！

作者是当代学界炙手可热的女性主义理论家之一，本书是她第一本面向大众的女性主义著作。在本书中，她为读者呈现了从日常生活中生发出来的女性主义理论。作者对于女性主义者如何遭到她们所批判的世界的疏远，以及女性主义者如何在改造世界的努力中理解世界，给出了极富诗意与个性的解读。本书为我们过一种女性主义的生活提供了实用工具，也让理论与生活的纽带变得更加紧密坚韧了。

导论 把女性主义理论带回家
第一部分 成为女性主义者
第一章 女性主义是轰动的
第二章 论被引导
第三章 任性与女性主义者的主体性
第二部分 多元化工作
第四章 尝试转变
第五章 受到质疑
第六章 砖墙
第三部分 承担后果
第七章 脆弱的联系
第八章 女性主义的断裂
第九章 女同性恋女性主义
结论一 扫兴鬼的生存工具包
结论二 扫兴鬼宣言
参考文献
索引
致谢