《曾国藩家训(足本典藏)》根据曾国藩的家训、家书等史料编辑加工而成，从为人处世、从政治军、谨守家风、保养身心几个方面分类，并进行了详细的注释、翻译、评析。在介绍曾氏家训内容的同时，重点引导今人借鉴吸取有益成分。120余年来，人们从本阶级的政治需求出发，对曾国藩的评价有褒有贬，有扬有抑，论旨不一，结论各异。

上卷
一 谕纪鸿（勤俭自持）
二 谕纪泽（看读写作缺一不可）
三 谕纪泽（读书应求涵泳体察）
四 谕纪泽（尔应雪父生平三耻）
五 谕纪泽（看书总宜虚心求之）
六 谕纪泽（三河惨败形势难堪）
七 谕纪泽（贺家凋败应慰解）
八 谕纪泽（时文当常作）
九 谕纪泽（做人要有气量）
十 谕纪泽（作文宜摹仿古人间架）
十一 谕纪泽（学书应知南北两派之长）
十二 谕纪泽（看书要有所选择）
十三 谕纪泽（文人必有手抄词藻小本）
十四 谕纪泽（看书宜求个明白）
十五 谕纪泽（读经须读全）
十六 谕纪泽（将儿女婚嫁早早料理）
十七 谕纪泽（早起、有恒、稳重）
十八 谕纪泽（治家八事不可缺）
十九 谕纪泽（举止要“厚重”，行文要“适圆”）
二十 谕纪泽（写作要珠圆玉润）
二十一 谕纪泽纪鸿（努力读书不怕没饭吃）
二十二 谕纪泽纪鸿（举止要重，发言要切）
二十三 谕纪泽（勿轻服药，饭后千东步）
二十四 谕纪泽（文章雄奇在于行气造句选字）
二十五 谕纪泽（扬长补短）
二十六 谕纪泽（古人解经分内传外传）
二十七 谕纪泽纪鸿（栽竹复旧观）
二十八 谕纪泽纪鸿（不离八本八字三致祥三不信）
二十九 谕纪泽（早起、种蔬，类多兴旺）
三十 谕纪泽（指示耕读的方法）
三十一 谕纪泽（看读写作不可阙）
三十二 谕纪泽（处乱世尤要戒奢侈）
三十三 谕纪泽（分类目录要精当）
三十四 谕纪泽（勤俭可持久）
三十五 谕纪泽（要养得胸次博大活泼）
三十六 谕纪泽（思念与家人团聚）
三十七 谕纪泽（尔当多读古诗）
三十八 谕纪泽（家事烦劳远胜于寒士困境）
三十九 谕纪泽（锐意进取，行之有恒）
四十 谕纪泽纪鸿（立志即换骨金丹）
四十一 谕纪泽（多读《文选》，手抄与摹仿并重）
四十二 谕纪泽（宽贷袁婿）
四十三 谕纪鸿（衣食起居与寒士相同）
四十四 谕纪泽（陶写性情，家风严谨）
四十五 谕纪泽（行气为文章第一义）
四十六 谕纪泽（皖省吏治当有起色）
四十七 谕纪泽（迥异寻常气象余忧灼异常）
四十八 谕纪泽（身体逐弱欲尔来营省视）
四十九 谕纪泽（六家之书不可不涉猎）
五十 谕纪泽纪鸿（战争危急，心情忧灼）
五十一 谕纪泽（诗文立意要超群离俗）
五十二 谕纪泽（宜从刚字厚字用功）
五十三 谕纪泽（当从怪奇诙谐处细心领会韩诗）
下卷
五十四 谕纪泽（劝诸妹以耐劳忍气为要）
五十五 谕纪泽（读书须有恒）
五十六 谕纪泽（好文章应手抄熟读背诵）
五十七 谕纪泽（尔能抗心希古，大慰余怀）
五十八 谕纪鸿（尔应往过科考）
五十九 谕纪鸿（嫁女不可贪恋母家富贵而忘其翁姑）
六十 谕纪鸿（沿途不可惊动官长）
六十一 复纪瑞（孝弟勤俭）
六十二 谕纪泽（一切以“勤俭”二字为主）
六十三 谕纪泽（事已毕近日起程回皖）
六十四 谕纪鸿（以“谦谨”二字为主）
六十五 谕纪泽（查前人战功封赏资料）
六十六 谕纪泽（发金陵报捷摺）
六十七 谕纪泽（凡证人发路费，以示体恤）
六十八 谕纪泽（月底到皖）
六十九 谕纪泽（得旨免造报销）
七十 谕纪鸿（做人以“谦敬”为主）
七十一 谕纪泽纪鸿（以“勤俭”二字为治家之本）
七十二 谕纪泽（开支及儿妇纺绩应及时禀复）
七十三 谕纪泽纪鸿（读书心得可各抒己见）
七十四 谕纪泽纪鸿（邵宅衰替应按月补助）
七十五 谕纪泽（余有取阅之书，可派兵送来）
七十六 谕纪泽纪鸿（有气势上用功，不拘于格式）
七十七 谕纪泽（从“有恒”二字下工夫）
七十八 谕纪泽（邵子晋急返杭州理丧）
七十九 谕纪泽（抄出船山著作可速寄欧阳晓岑处付刻）
八十 谕纪泽纪鸿（回湘觅屋，以避省城华靡之风）
八十一 谕纪泽（尽人事以听天命）
八十二 谕纪泽（吾已与定贼相终始，故亦安之若素）
八十三 谕纪泽（用刀须略明行气之法）
八十四 谕纪泽纪鸿（养生要诀为少恼怒节俭）
八十五 谕纪泽（早者赏迟者罚）
八十六 谕纪泽纪鸿（现当读《聪训斋语》却病延年）
八十七 谕纪泽纪鸿（拟请吴元甲为纪鸿及陈婿之师）
八十八 谕纪泽（腊月来徐，随同度岁）
八十九 谕纪泽纪鸿（全眷以三月回湘为妥）
九十 谕纪泽（北徐严寒甚于金陵尔宜有筹备之）
九十一 谕纪鸿（凡事皆有极困极难之时，要持之以恒）
九十二 谕纪鸿（明年乡试，现在八股试帖上讲求）
九十三 谕纪鸿（勿忘而兼以勿助）
九十四 谕纪泽纪鸿（保养身体，顺其自然）
九十五 谕纪泽（纪鸿随母先至湖北，再行定计）
九十六 谕纪泽纪鸿（泽儿宜从“浑”字上下工夫，鸿儿宜从“勤”字上下工夫）
九十七 谕纪泽纪鸿（全眷径直回籍，纪鸿留鄂署读书）
九十八 谕纪泽纪鸿（读必手钞，熟必背诵）
九十九 谕纪泽纪鸿（以谦虚谨慎为本）
一百 谕纪泽纪鸿（男懂耕读，女讲纺食）
一百零一 谕纪泽纪鸿（保养身体还需勤劳）
一百零二 谕纪泽纪鸿（作文以思路宏开为必发之品）
一百零三 谕纪泽纪鸿（泽儿送全眷回湘）
一百零四 谕纪泽纪鸿（所贵好而知其恶，恶而知其美）
一百零五 谕纪泽纪鸿（家中外须讲求莳蔬，内须讲求晒小菜）
一百零六 谕纪泽（读古文诗文，惟当先认其貌，后观其神）
一百零七 谕纪泽（拟令纪泽来营）
一百零八 谕纪泽（辞官亦在营中维系军心）
一百零九 谕纪泽（胆怯需善晓酣眠）
一百一十 谕纪泽（不可敬远亲而慢近邻）
一百一十一 致欧阳夫人（夫人要以诚待小叔）
一百一十二 谕纪泽（读书乃寒土本业，切不可有官家风味）
一百一十三 谕纪泽（试研究陶、杜、陆诗，但不可走入孤僻之路）
一百一十四 谕纪泽（尔辈少年，不可妄生意气）
一百一十五 致欧阳夫人（启官不过偶然之事，居家乃是长久之计）
一百一十六 遗嘱（戒忮戒奢，勤俭孝友）

    二 谕纪泽（看读写作缺一不可）
    字谕纪泽儿：
    余此次出门，略载日记，即将日记封每次家信中。闻林文忠家书，即系如此办法。
    尔在省仅至丁、左两家，余不轻出，足慰远怀。
    读书之法，看、读、写、作，四者每日不可缺一。看者，如尔去年看《史记》、《汉书》、《韩文》、《近思录》，今年看《周易折中》之类是也。读者，如《四书》、《诗》、《书》、《易经》、《左传》诸经、《昭明文选》、李、杜、韩、苏之诗，韩、欧、曾、王之文，非高声朗诵则不能得其雄伟之概，非密咏恬吟则不能探其深远之韵。譬之富家居积，看书则在外贸易，获利三倍者也；读书则在家慎守，不轻花费者也。譬之兵家战争，看书则攻城略地，开拓土宇者也；读书则深沟坚垒，得地能守者也。看书与子夏之“日知所亡”相近，读书与“无忘所能”相近，二者不可偏废。
    至于写字，真、行、篆、隶，尔颇好之，切不可间断一日。既要求好，又要求快。余生平因作字迟钝，吃亏不少。尔须力求敏捷，每日能作楷书一万，则几矣。
    至于作诸文，亦宜在二三十岁立定规模；过三十后，则长进极难。作四书文，作试帖诗，作律赋，作古今体诗，作古文，作骈体文，数者不可不一一讲求，一一试为之。少年不可怕丑，须有狂者进取之趣，过时不试为之，则后此弥不肯为矣。
    至于作人之道，圣贤千言万语，大抵不外“敬恕”二字。“仲弓问仁”一章，言敬恕很为亲切。自此以外，如“立则见参于前也，在舆则见其倚于衡也”；“君子无众寡，无小大，无敢慢”，斯为“泰而不骄”；“正其衣冠，俨然人望而畏”，斯为“威而不猛”，是皆言敬之优选下手者。孔言“欲立立人，欲达达人”；孟言“行有不得，反求诸己”，“以仁存心，以礼存心”，“有终身之忧，无一朝之患”，是皆言恕之优选下手者。尔心境明白，于恕字或易著功，敬字则宜勉强行之，此立德之基，不可不谨。科场在即，亦宜保养身体。余在外平安，不多及。
    再，此次日记已封入澄侯叔函中，寄至家矣。
    余自十二至湖口，十九夜五更开船晋江西省，二十一申刻即至章门。余不多及，又示。
    涤生手谕（舟次樵舍下，去江西省城八十里）
    （咸丰八年七月二十一日）
    ［译文］
    字谕纪泽儿：
    我这次出门，略记日记，并将日记附在每次家信中。听说林文忠家书，即是如此做法。
    你在省城，仅到丁、左两家，其他就很少出门，足慰远怀。
    读书学习的方法，看书、读书、写字、作文，这四种训练每天缺一不可。看书，像你去年看《史记》、《汉书》、《昌黎先生集》、《近思录》，今年看《周易折中》等就是属于看书之类。读书，像《四书》、《诗经》、《尚书》、《易经》、《左传》等各种儒家经典、《昭明文选》、李白、杜甫、韩愈、苏轼的诗，韩愈、欧阳修、曾巩、王安石的文，不高声朗读就不能领会其中雄伟豪迈的气概，不细细吟咏就不能体会其中深远幽邃的含义。这就好比富贵人家积聚财产：看书就像在外面经商贸易，获得的利润是先前的三倍；读书就像在家里慎守家业，不会轻易花费钱财。又好比军事家用兵打仗：看书就像攻城夺地，扩大自己的疆土地域；读书就像挖沟筑垒，夺得了土地就能坚守。同时，看书又和子夏所说的“日知所亡”接近，读书则与他说的“无忘所能”接近，这两者都不可偏废。
    至于写字，正楷、行书、小篆、隶体，你向来都很爱好，现在要坚持练下去，切切不可有间断。并且要讲求既要写得好，又要写得快。我平生就由于写字迟钝，吃亏不少。你必须力求敏捷、迅速，假如每天能写上一万个小楷体字，就算差不多了。
    至于作各种文体的文章，也应在二十岁至三十岁间基本定型并形成自己的风格；过了三十岁以后，要有进步就很困难了。写作四书文，写作试帖诗，写作律赋，写作古体诗、今体诗，写作散体古文，写作骈体韵文，这些都一定要一一讲求，都一定要一一尝试。年轻人不能胆小怕羞，必须有狂妄之徒的那种闯荡进取的冲劲，错过了青少年时代不去一一尝试，那到了以后就越发不愿意去做了。
    至于做人之道，圣贤们千言万语，大至不外乎“敬恕”二字。“仲弓问仁”一章，说敬恕很为亲切。除此之外，如站立就见参于前，如乘车就见其倚于衡；君子无论众寡，无论小大，无论敢慢，他都泰然而不骄；正衣冠，使人望而生畏，他却威而不猛。这是讲“敬”字优选的方法。孔子之言，要立可立之人，要通达可通达之人；孟子之言，行动上有得不到的事，反而要靠自己努力。以仁义存于心中，以礼义存于心中，虽终身担忧，但没有一朝之难。这是讲“恕”字优选的方法。你的心里明白，对于“恕”字或许容易见效，“敬”字则是要勉力去做，这是立德的基础，不可不谨慎。科举考试就要到了，也应注意保养身体，我在外面平安。不多及。
    再，这次的日记，已封入寄澄侯叔的信函中寄到家中去了。
    我自十二日到湖口，十九日夜里五更开船进入江西省，二十一日申时就到了章门，余不多及。又示。
    涤生手谕（舟次樵舍下，去江西省城八十里）
    （咸丰八年七月二十一日）
    ［评析］
    由读书到作人，曾国藩不吝笔墨娓娓道来，他并重儿子的才学和品性，从看书、读书、写字、作文四个方面勉励儿子好好做学问，从敬、恕两方面鼓励儿子学习圣贤之人，在文末又不忘提醒儿子保养身体，慈父的形象跃然纸上。
    P2－5