在新文化运动时期，学衡派因与新派相颉亢的文化姿态而被扣上了“复古”、“反动”等帽子，其思想主张在学界长期受到遮蔽。80年代末，乐黛云站在世界文化对话的背景下使用西方批评话语“现代保守主义”正面肯定学衡派的价值，自此学衡派研究揭开了新的历史篇章。90年代，学者进一步开拓出“古典主义”、“人文主义”的研究维度，但其深度基本上不出乐黛云先生的文章。进入21世纪，研究者沿着“保守主义”、“古典主义”、“人文主义”三大维度进行了更深入细致的探析，但由于对白璧德与学衡派双重跨文化现象认知的缺乏，始终难有突破性的进展。追溯起来，这种认知的停滞正源于学界对白璧德“靠前人文主义运动”的忽视。学衡派的跨文化实践实际上正是白璧德“靠前人文主义运动”的重要一环。鉴于此，本书试图回到学衡派的西学渊源——白璧德的靠前人文主义，以靠前人文主义的视角重审学衡派与白璧德的双重跨文化实践，并力图呈现中国的靠前人文主义运动史。

绪论“靠前人文主义”的双重跨文化构想——重估学衡派研究

第一节从“守旧”到“保守主义”——学衡派的历史评价

第二节保守主义、古典主义、人文主义——学理上的学衡派研究

一重估大陆学衡派研究

二重估港台学衡派研究

三重估海外学衡派研究

四学衡派研究局限与跨文化研究构想

第三节学衡派与中国语境下的“人文主义”

第四节“靠前人文主义”构想的提出——白璧德与学衡派的双重跨文化实践

第一章白璧德的“靠前人文主义”思想

第一节“靠前人文主义”生成的文化空间

一“靠前人文主义”的摇篮

二“靠前人文主义”的文化积累

三“靠前人文主义”运动的前奏

四“靠前人文主义”运动的发生

第二节“靠前人文主义”的思想线索

一人文主义的概念

二实证主义的方法

三二元论

四经验的三个层面

第三节“靠前人文主义”生成的思想背景

一前学衡派时期的白璧德:反思近代文明

二学衡派时期的白璧德:反思西方文明

第四节“靠前人文主义”的双面视界

一白璧德的思想转向——从宗教到人文主义

二“靠前人文主义”的双面视界之一——内在超越的人文主义信仰

三“靠前人文主义”的双面视界之二——宗教人文主义

第五节“靠前人文主义”教育理念的内核

一贵族式的人文主义教育

二精英式的德治理念

三“靠前人文主义”教育的展开

第二章学衡派“靠前人文主义”实践史溯源

第一节梅光迪

一留美初期的文化心态

二留美初期的文化思考

第二节吴宓

一早年经历——浸染于“关学”

二清华学堂的学习经历

三接受白璧德人文主义的契机

第三节胡先骕

一留美前的“君国相合”思想

二留美时之思想探究

三留美归国后之政治思想

第三章汉译中的人文儒学

第一节吴宓之译文示例

一译文选择的双重动因

二译文的现代姿态

三译文中的“新儒学”

第二节胡先骕之译文示例

一译文选择的双重动因