全书点评
《类证治裁》为清末儒医林珮琴于1839年撰成,至1851年始得付梓。全书共8卷,设卷首《内景综要》,简明扼要地论述了脏腑、经络的生理功能和形体结构,成为全书的理论基础。~7卷主要载内科杂病和五官科疾病,第8卷主要载妇科和外科疾病。共列病证105条,每一病证皆概要地论述了病因病机、证候辨治、脉候、方药,多有医案附其后,间附自己的临证心得。由于本书被誉为理论结合实践的佳作,深受读者喜欢。初刊之后,清代咸丰、同治、光绪年间共重刊6次。民国四年(1915)上海千顷堂书局出版石印本。1949后有多种排印本问世。本书以李德新整理,由人民卫生出版社出版的《类证治裁》为蓝本。
一、成书背景
林珮琴(1772—1839),字云和,号羲桐,江苏丹阳人,原本业儒,学有根柢,壮年中举,声著墨艺。因祖父手录方书,并对他说“后日习此,可以救世”,从而对医学产生兴趣,乃熟读经典,旁及各家,而精于岐黄。林氏17岁时因父亲、祖父相继去世,家计窘甚,设馆于邻村,从事教学工作,白天授课,晚上读书,油尽为止。于20岁考取秀才,36岁中举,38岁进京应试未能考取进士,对仕途失去兴趣。林氏45岁次子、母亲相继去世,55岁长子、女儿去世,深受打击。因叹世俗之医“学殖荒芜,心思肤浅,空疏不学,偏驳失中,法同射履,甚则治温疫以伤寒法,治血枯以通瘀法,与夫喜行温补,罔顾留邪,动辄攻消,不知扶正,轻者重,重者死矣”。因而思矫而正之,于是开始写作《类证治裁》,因染热病后患咳喘,深感时间紧迫,在去世前三年,更是专心写作,未曾下楼,很后于床褥间自制书序及凡例,命林芝本录之,自谓如春蚕到死丝方尽也。林氏虽不以医为业,确精于医,也有大量的临床实践,书中医案都是从所治病人手中收回的处方实录,为后世留下了宝贵财富。
二、主要学术思想
林珮琴祖述经典,旁及诸家,抉其精英,灼有定见,博观取约,临证之时别有主裁而能顿起沉疴。其学术思想概要如下:
1.发皇古义,择善而从
林珮琴强调“不先窥《内经》奥旨,则皆无本之学也”。故对《素问》《灵枢》《难经》等“深求之,以通其变;精思之,以会其微”,进行了深入研究。在《类证治裁·内景综要》中,全面地论述了脏腑、经络、营卫气血、精神津液、五官九窍、四海、七门、筋骨皮毛等人体形态结构和生理功能,提要钩玄,一目了然。对每一病证均宗经立论,引经据典,融会贯通,深入浅出。用经旨以释病机,为辨证论治奠定理论依据。如喘症论治,谓:“经云:邪入六腑则身热,不得卧,上为喘呼。又云:不得卧,卧则喘,水气客之,此举之实也。经曰:秋脉不及……则令人喘,呼吸少气。又曰:劳则喘息汗出,此明喘之虚也。”以此作为喘分虚实之理,继之,用简练的语言将其概括为“实喘者,气长而有余;虚喘者,息促而不足。实喘者,胸满气粗,客邪于肺,上焦气壅,治在疏利……虚喘者,呼长吸短,肾不纳气,孤阳无根,治宜摄固……”可谓根柢经旨,发挥精义之至。
林氏综揽百家,博采众长,撷精汲华,务求实用。如卷三《呕吐论治》谓:“呕吐证,胃气升降使然也,而多由肝逆冲胃致之。《灵枢》谓足厥阴所生病者,胸满呕逆是也。夫胃司纳食,主乎通降,其上逆而呕吐者,乃肝邪犯胃或胃虚肝乘,故治呕吐,必泄肝安胃。用药主苦降辛通,佐以酸泄。”随之,《集诸名家呕吐哕治法》详列前人辨证用药经验,尤推东垣、洁古之说,以启迪后学。
2.谨守病机,揆度奇恒
治病之道,所重在本,或本于阴,或本于阳。澄其源而流自清,灌其根而枝乃茂。林氏善于审察病机,抓住疾病的本质,以简洁的语言揭示病变之本和辨证施治之纲要。如虚损劳瘵论治,根据《内经》《难经》和《金匮要略》的论述,以阴阳为纲而辨析脏腑阴虚阳虚之别,纲举目张,丝丝入扣。强调虚损劳瘵之治“必辨其阳虚阴虚”。经曰:“阳虚生外寒,阴虚生内热。”“凡怯寒少气,自汗喘乏,食减无味,呕胀飧泄,皆阳虚之证也。此脾肺亏损,由忧思郁结,营卫失和,惟四君、保元、养营、归脾诸汤宜之。若怔忡盗汗,咳血吐衄,淋遗崩漏,经闭骨蒸,皆阴虚也。此心肝肾亏损,由君相火炎,精髓枯竭,惟补心、三才、六味、大造、固本诸汤宜之。”上阐经训,下启法门,言简意赅,临证运用,得心应手。
3.辨证识证,脉证合参
审察内外,四诊合参,辨证正确,施治无瘳。林氏尤重脉证,强调脉证合参,正确辨证,是正确施治的关键。“司命之难也在识证,识证之难也在辨证。识其为阴为阳,为虚为实,为六淫,为七情,而不同揣合也;辨其在经在络,在腑在脏,在营卫,在筋骨,而非关臆度也。”认为只有辨识无误,才能。书中对内、外、妇、儿诸病证,均根据其不同的病因和脉证而详细辨识。如泄泻论治,谓:“泄泻者,胃中水谷不分,并入大肠,多因脾湿不运,《内经》所谓湿多成五泄也。一曰飧泄,完谷不化,脉弦肠鸣,湿兼风也。平胃散加羌、独、升、柴。经云:春伤于风,夏生飧泄。二曰溏泄,肠垢污积,脉数溺涩,湿兼热也,清六丸、大分清饮或胃苓汤加黄连。经云:暴迫下注,皆属于热。三曰鹜泄,大便澄清如鸭屎,脉迟溺白,湿兼寒也,治以治中汤、附子理中汤加肉豆蔻。经云:诸病水液,澄澈清冷,皆属于寒。四曰濡泄,身重肠鸣,所下多水,脉缓,腹不痛,湿自甚也,治以四苓散加苍术、胃苓汤加草果。经云:湿甚则濡泄。五曰滑泄,洞下不,脉微气脱,显兼虚也,治以四柱、六柱饮或四君子汤加升、柴。经云:清气在下,则生飧泄。”“凡泄皆兼湿,初宜分理中焦,渗利下焦,久则升举,必滑脱不,然后以涩药固之。”
此外,还以脉候判断泄泻的预后。“胃脉虚则泻,脉滑,按之虚,必下利。肾脉微小则洞泄,肺脉微甚则泄。泄泻脉洪大者逆,泄而脱血脉实者,难治。泄泻脉缓,时小结者生,浮大数者死。泻脉多沉,沉迟寒促,沉数火热,沉虚滑脱。暑湿缓弱,多在夏月”。
《类证治裁》论述所在病证,均将“脉候”与“论治”并列,脉证合参,尤在辨证,足可窥其重视的程度。
4.酌用古方,推陈出新
林氏在《类证治裁》中,宗经立论,发皇古义而论辨证之理;酌用古方,寓以别裁而示施治之法。强调“平时灼有定见,临证不设成心,诊毕矣审用何法,法合矣选用何方,权衡乎禀之厚薄,病之深浅,治之标本,药之沉浮,及一切正治从治,上取下取,或上病取下,下病取上,或从阴引阳,从阳引阴,必先岁气,无伐天和。乃知一者拘,多歧者泛,师心者愎,随俗者庸。至于体贴病情,曲折都尽,刀圭所授,立起沉疴,善矣。若犹未也,一法未合,虽古法宜裁;一方未纯,虽古方宜裁;必吻合而后已”。师古而不泥古,创新精神,跃然纸上。每一病证所附医案,足以窥其勤于学术,慎于用术,推陈出新之心。如痰饮脉案中:“侄脉沉弦为停饮,由脾阳不运,水湿留胃,故食后清稀宿水倾吐而出。按仲景论饮邪,当以温药和之。《金匮要略》治痰饮胸胁支满,苓桂术甘汤主之。今仿其法而更其制,以茯苓泄水,桂枝通阳,白术燥湿,甘草和中,加砂仁、半夏、枳壳、苏子运脾以降浊。研末服,姜汤下,积饮遂除。”
三、学习要点
《类证治裁》法于经典,示于临证,垂于后学,理论联系实际,理法方药熔为一炉,突出中医学术之魂。在历代临床医籍中独树一帜,影响深远,是一部具有较高实用价值的临证参考书籍,素有“教科书”之美誉。根据本书的性质和特点,在学习中应注意以下几个方面。
1.总体把握,抓住重点
学习之始,应认真阅读序言,尤以林氏自序为要,以此为入门的向导;应用粗读之法而通读全书,从总体上把握本书的主要内容、学术思想和写作特点。就内容而言,本书的重点有二:其一,为内科杂病;其二,每一病证的辨证论治。重点内容应精读而细思。做到一般与重点、粗读与精读相结合。“读书有三到,谓心到,眼到,口到”。(朱熹《训学斋规》)
2.参酌古今,洞彻心法
宗经立论,旁及百家,源流条贯,发皇古义为本书的写作特点。如脾胃论治,宗《内经》“胃为水谷之海”“脾为胃行其津液”“六腑者传化而不藏”之理,历述仲景“急下存阴,其治在胃”;李东垣“大升阳气,其治在脾”;叶天士谓:“脾宜升则健,胃宜降则和。太阴湿土,得阳始运;阳明阳土,得阴始安,以脾喜刚燥,胃喜柔润也。”从而概括出“大抵脾脏以守为补,胃腑以通为补,脾宜升运,胃宜通降”之心得。对每一病证的学术思想,均应从源而流,参照原著,深求精思,由博返约,洞察作者之心裁,以融会贯通,心领神会。
3.知常达变,去粗取精
读书宜博闻、精思,切忌不求甚解。《类证治裁》中重在归纳、总结前人经验,并根据病人证候,为保证理、法、方、药的统一性而加以治裁。既言其常,而及其变,这是我们阅读此书的要点,就是要学会知常达变。对于具有代表性的精辟论述,均应反复诵读,加以思考。掌握书中精辟论点,每一证候的引经据典、阐述医理部分,应当精读、熟记。熟悉各证候的辨证层次,比如辨咳嗽,先分外感、内伤,外感分风、寒、暑、湿、燥、火,内伤分五脏、六腑之咳;再辨四季之咳,分春、夏、秋、冬咳,一日之咳,分早晨、上午、午后、黄昏、夜半之咳;又辨新、久、虚、实,有痰、无痰,痰之易出、难出等等。细分缕析,应当了然心中。至于某些辨证、治法之中,由于历史的局限性,亦有不妥及糟粕之处,应当加以去除。比如有毒药物汞、砷之剂,以及秽物尿、便之类药的应用,皆不可盲从。
4.勤于临床,传承创新
读经典,做临床,是中医成才的不二法门。理论源于实践又指导实践,运用中医理论指导临床尤为重要。学习《类证治裁》应将其辨证论治的学术思想和处方遣药的经验用于医疗实践之中,并通过研读每一病证的验案,理解林氏理论,联系实际,勇于实践,不断创新,并在实践中验证理论与经验的正确性。面对中医学在新时代所遇到的新问题,通过每一个中医人的努力,创造出中医药学全面传承与不断创新的全新局面。
王东坡
2020年2月