《乌鲁木齐传：一带一路上的璀璨明珠》是“丝路百城传”系列丛书的重要读本之一。作为古丝绸之路草原上一个驿站逐步发展、壮大起来的城市，乌鲁木齐的历史曲折而富于传奇。乌鲁木齐最初的管辖范围，包含今天的哈密地区、吐鲁番地区、昌吉州全境，沙湾、奎屯、乌苏、精河等地区，随着行政区划的变迁，成了今天的城市规模。《乌鲁木齐传》正是严格遵照历史发展史实和脉络撰写而成。一部乌鲁木齐的建城史、变迁史亦正是一部新疆治疆史。
本书共分十章，按数条主线书写：一是城市形态的变化。这座城从无到有，城池、戍堡、建筑、街道等形制和毁建过程。二是生活形态、衣食住行玩的变化。包括民间的各种习俗、节庆，还有休闲娱乐、各色美食。三是经济形态的变化。通过对乌鲁木齐商业，尤其是商人轨迹、商号兴衰、商业沉浮的追溯，体现了乌鲁木齐在陆路丝绸之路中的位置与作用。四是文化形态的变化。包括乌鲁木齐的文化和教育传承、民间工艺等方面的变迁。而贯穿始终的一条最重要的主线，就是城市历史的变迁。

引言：亚心之都、荟萃之地
第一章 建城初始
红庙子的由来
迪化屯城
周边屯城与屯堡
迪化新城
巩宁城
乌拉泊古城疑云
第二章 星罗棋布成一城
驻军、军台、墩塘、驿站
建城的规模
三城鼎立·虹桥
商业的起步
兴办义学
庙宇冠乌垣
流人诗篇
第三章 军府制的黯淡一页
重心南移，位及中枢
军府制的确立
巩宁城破
阿古柏入侵
民团三义士
乌鲁木齐都统
第四章 收复新疆
收复新疆第一枪
一炮成功
驱逐侵略者，收复新疆南疆
战后迪化城
修补迪化新城，增建新满城
筹建行省
第五章 里程碑：新疆建省
刘锦棠调整行政区划
“赶大营”进疆
“博达书院”创办与新疆教育的起步
电报、电话取代“六百里加急”
发展迪化军工业
发展照明、尝试“公交”
站街改巡警，短暂“新政”
新、旧津商八大家交替
义学改学堂，教育“新政”
《新疆图志》编纂完成
第六章 纷乱的民国时期
迪化伊犁起义
首任都督：杨增新
杨增新遇刺
阎毓善创办迪化实业
汽车进迪化与新绥公司
“四一二”政变，盛世才上台
俞秀松的婚礼
茅盾、赵丹在新疆
“短暂的蜜月”
盛世才离开新疆
迪化设市，首任市长
屈武继任市长
第七章 历史的跨越
凯歌进新疆
节衣缩食，艰难起步
百业待兴，同筑梦想
路和城的诉说
“复泉涌”的重生
老商场的蜕变
大银行的变迁
水磨沟的沉浮
第八章 浴火中重生
消失的城门
消失的江南巷
飘逝的街、巷
老马市的变迁
南关轶事
远去的老字号
舌尖上的记忆
迪化城的民间社火
百年传奇二道桥
商帮·会馆·商会
第九章 百年传承、百年梦想
边城话“园”
“贸易圈”沉浮
新兵营：星火可燎原
乌鲁木齐味道
歌舞之乡
百年血脉：新疆人
新疆人的性格、气质
百年梦想
乌鲁木齐：艺术之城
第十章 拥抱未来
“一带一路”添动力
国际化都市谱新篇
乌鲁木齐大事记
参考书目

引言：亚心之都、荟萃之地
写新疆远古历史的人们，往往一开篇便是西王母神
话。然而这些又似乎都是昆仑神话所涉及的内容。或许
您会认为传说并无多少史实来作为依据，但对于可以每
日“骄阳看雪”眺望博格达雪峰的乌鲁木齐人来说，还
是会深深感念于这座“神山”带来的诸多护佑。所以自
清代在这里筑城开始，人们便开始齐聚在乌鲁木齐的最
高点——红山嘴举行“望祭”，行三跪九叩之礼祭拜博
格达山峰。
我们当然不能完全否定那些昆仑神话在我们生活中
的作用，何况距离乌鲁木齐近在咫尺的还有一个王母娘
娘的洗脚盆——天池。自凿空西域、两次出使塞外的张
骞始，走的便是著名的丝绸之路南道，其遗迹大多遗留
在和阗、喀什以及中亚一带。西汉时，乌鲁木齐尚属于
“十三国之地”，驰骋草原的人还没有习惯建立固定的
城池。而东汉时期的班超，在固守疏勒国十八年时，乌
鲁木齐还只有居民三百二十户。到了唐代边塞诗人岑参
留下壮美的《白雪送武判官归京》一诗，此外很少留下
那个时代的印迹。
由草原上的驿站发展成为丝绸之路上的一座首府城
市，乌鲁木齐走过了相当漫长的历史发展过程。根据考
古发现，乌鲁木齐这个区域早在距今四千至一万年以前
的新石器时代，也便有了人类生存的足迹。“战国时代
，乌鲁木齐地区属于古姑师——车师人的活动范围。当
时乌鲁木齐南郊已居住着较多的人群。他们主要从事农
业或兼营畜牧业，同时也有了比较发达的制陶、金属加
工等手工业。”西汉时，乌鲁木齐及其周围地区居住着
十几个部落的游牧民，史称“十三国之地”，“他们‘
不建城郭，居无定处，惟顺天时，逐趁水草，牧牛马以
度岁月’”。东汉时，乌鲁木齐曾属于卑陆和劫国的辖
地，最初的人口只有“三百二十六户，一千八百八十七
人”。三国时期，这里曾属于车师后部。晋朝时属于高
车（铁勒），后来被柔然占据。北周时期属于突厥，隋
朝时属于西突厥，唐朝时属于北庭都护府管辖。唐朝贞
元年间时，这里一度曾被吐蕃所攻陷。宋朝时，它又是
高昌回鹘的北庭属地。元朝时，它属于回鹘五城的统辖
范围。明代时，它属于厄鲁特蒙古（明代称为“瓦剌”
）和硕特部的游牧之地。明朝末期，和硕特东迁之后，
这里又成为厄鲁特蒙古准噶尔部的游牧之地……
流人诗篇
……鸦片战争期间，清廷将两广总督林则徐与闽浙
总督邓廷桢革职，均从重发配伊犁，效力赎罪。林则徐
于道光二十二年 (1842 年 ) 十月七日抵乌鲁木齐。以
禁烟抗英的凛然正气闻名于世的爱国英雄林则徐，受到
此地都统、提督、道员及流放边城的黄濬等人的热情欢
迎。时隔三年后的元宵节前后，林则徐奉旨赴南疆勘查
垦荒又路经乌鲁木齐，“都护、观察诸人坚留过灯节”
。他乘兴与黄濬、黄冕等友人同游红庙，饮酒话别，吟
诗对词，所见“元夕灯市颇盛，自城内至东关外，通衢
多竖牌坊，燃灯数夜”。因黄濬与林则徐的人品、才学
、命运相近，自邂逅即结为知音。两人常书信往来，酬
唱歌吟。黄濬赋诗盛赞其友“戍客相逢皆骨肉，诗才无
敌有云泥”。林则徐收阅后，回赠词《金缕曲?寄黄壶
舟》云：“沦落谁知己，记相逢，一鞭风雪，题襟乌垒
。同作羁臣犹间隔，斜月魂消千里。爱尺素，传来双鲤
。为道玉壶春买尽，任狂歌，醉卧红山嘴，风劲处，酒
鳞起。”远在天涯，沦落人结为知交，情系边城红山，
醉酒话别，交谊深笃。黄濬后来将谪戍乌鲁木齐的吟诵
诗章汇集为《壶舟诗存》一书，林则徐为其人作序，文
曰：“为诗若文，能深涵万有，不主故常，汪洋恣睢，
惟复所适，窥其意境，若长江之放乎渤澥，竹木舟扁舻
，不遗巨细，而无乎不达。”
林则徐非常推崇黄濬诗文的气雄、笔健。二人短聚
长离，然而心驰神往，“分手离居时，以邮简相倡和”
。追忆其“剪烛论文，连宵不息，各出其丛残，相评骘
商略去留，不存形迹”。黄壶州在《红山碎叶》记载：
道光二十二年“五月初三日，巴里坤地震，城宇坍坏，
毙人无算，闻信恻然”。故和唐代诗人杜甫《茅屋为秋
风所破歌》韵律作诗一首，以抒发忧民之情怀。次年，
黄濬奉命督修巴里坤地震后之重建工程，至道光二十四
年 (1844 年 ) 十月方才完工，令他欣慰的是就在此年
年底接旨获释东归。道光二十五年 (1845 年 ) 正月，
黄壶州结束了长达七年的流放生涯，自东归后一直从文
游学于江南各地，并相继撰写出《漠事里言》《倚剑诗
谭》《东还纪程》《壶舟诗存》《壶舟文存》《红山碎
叶》等书籍，以及编写出可供上演的两种杂剧。晚年他
主讲于黄岩萃华书院、太平宗文书院与鹤鸣书院，教学
之余，吟诗作赋，著述立说，而所著笔记《红山碎叶》
则为黄濬流放乌鲁木齐期间……

新疆首部编年体城市传记！《乌鲁木齐传》,一部新疆的近现代史和当代史！作者杜雪巍以冷峻而热切的笔触叙述这座雪山下城市的游牧精神，人性的美好与残酷。