党的十八大以来，以同志为核心的党中央高度重视并反复强调要保持清正廉洁的政治本色，这是时代的要求、发展的需要、人民的期盼，对于维护最广大人民根本利益，推进中国特色社会主义事业，实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴中国梦，具有重大而深远的意义。《中国古代廉吏》选取了历代典型的廉吏（韩愈、白居易、柳宗元、于谦、海瑞、包拯等），按照时代先后加以排列，用现代通俗的语言叙述出来。中国历代廉吏的事迹与作风作为一种廉政文化，是一种无形的、潜在的力量，可以感染人、鼓舞人、激励人、塑造人，弘扬正气、鞭挞腐恶，对于培养当代中国共产党人严于律己、廉洁奉公、一身正气、两袖清风的政治品格，对于现实的廉政建设有借鉴意义，是反腐倡廉建设不断取得发展进步的强大精神动力。

序言 清廉的官德源于知耻
关龙逄：华夏谏臣名相人
晏婴：廉洁奉公的春秋名相
孙叔敖：“循吏”
窦犨：从崇礼善谏到一代水神
西门豹：勤政治水诚信治城
祁奚：心系社稷公忠体国
张敞：直谏能臣
刘宠：“一钱太守”
黄霸：循吏典范
赵广汉：打黑先锋
尹翁归：廉政有方
鲍宣：一身浩气
王昶：文武能臣
裴侠：独立使君
张嘉贞：豁达直言的开元名相
狄仁杰：断案如神的东方“福尔摩斯”
韩愈：立言立业一代文士
白居易：江州司马的诗意人生
柳宗元：“河东先生”
陆贽：唐代贤相
杜暹：百纸参军
范仲淹：文韬武略中兴名臣
寇准：忠言谠论刚直清廉
司马光：布衣宰相
包拯：铁面无私包青天
宋慈：听讼清明的法医学鼻祖
亮：白面青天
毕士安：举贤任能的一代名相
李允则：宋朝守边将
周敦颐：以平凡成就圣人
邢抱朴：不畏权贵执法如山
高汝砺：乱世廉吏
杨云翼：刚正不阿的金朝名相
元好问：从员外郎到囚徒的“一代文宗”
姚天福：廉正的“巴尔思”
吕思诚：三起三落的刚直能臣
李孟：三次入相清廉无愧
薛瑄：“一代廉吏”
杨继宗：不事权贵
路迎：善政之中人
刘东星：东方启明治河功
海瑞：一生刚直海青天
于谦：留得清白在人间
姜涛：“明镜青天”
范辂：“绣衣御史”
杨涟：为官清廉一生忠烈
孙昭：刚正不阿的监察御史
况钟：清廉知礼的苏州知府
周希圣：以民为本
乔应甲：疾恶如仇的铁面御史乔阁老
庞清：清廉刚正为官惟清
曹端：一代公廉鸿儒
周瑄：善治狱的大明侍郎
乔宇：廓清吏治的田园作家
王廷相：博学多才的反腐斗士
刘龙：尊君忧民的贤相
汤斌：清朝文正人
耿九畴：廉如清水
吕坤：刚介忠直节用爱民
魏允贞：性情刚直行有情操
王家屏：推诚秉公坦荡无私
郑友周：廉洁奉公的定襄好官
程启南：“天下廉吏”
陈功：立身坚定的“八府巡按”
毕振姬：清洁刚正
郑板桥：七品县令
田从典：清谨公方
徐寅第：断案如流清廉刚正
祁寯藻：居身白玉洁志青云
于成龙：大清廉吏
焦维域：一身正气
李用清：“天下俭者”
李銮宣：政声显达
梁中靖：清朝铁面御史
吴琠：廉公贤能“吴阁老”
栗毓美：治河名臣
孙嘉淦：敢言直谏陈善闭邪
陈廷敬：恪慎清勤近完人
张伯行：“天下清官”
王尔烈：关东才子穷困帝师
乔壁星：明代清官
王省山：以诗写史的清贫县令
徐继畬：正眼看世界的人
王赓荣：清廉耿直的榜眼知府
杨深秀：舍生取义的维新志士
郭继泰：孤忠苦节光明磊落
李崞龄：除弊革新、勤廉恭简的乱世知县
姚乐泉：整饬吏治、严明法度的孝义知县
后记 从廉政文化中汲取力量

     关龙逄 华夏谏臣名相人
肱骨之臣，遇贤君则天下太平，社稷昌盛；遇暴君则效力无法，天下毁之，亡之。自古，君臣一体，相互辅之，缺一不可，若有一失衡，则朝廷不宁，天下不安。古今千百年，谏言臣子将生死抛于脑后，然而忠言逆耳，若遇明主则如鱼得水，若逢愚君则逆鳞丧身。谏言之臣在我国历史舞台上从不缺席，追本溯源，我国历史上的谏臣之首便是关龙逄。
夏朝是我国历史上夏后氏部落禹建立的个奴隶制朝代，也是我国奴隶制社会的开端，改变了原先传统的“禅让制”转而开创了“父传子，家天下”的世袭制度。夏王朝，始于禹亡于桀，先王纳谏而昌，后主拒谏而亡，谏言铮铮铁骨之臣关龙逄逆鳞而上，却以身亡而终，他也成为我国历史上位以死谏言的忠臣。
关龙逄，夏朝大夫，中国代名相。何处人氏?史料对此人的记录寥寥数笔，且并未定论。现有观点如下：其一历史春秋网有言：“关龙逄，陕县人，夏朝末年大臣。”其二《夏末直臣关龙逄》有言：“关龙逄出生在安邑(今运城东北)。”《姓源》有日：“夏臣关龙逄之后，望出陇西，东海。”认为关龙逄为关氏始祖，而夏朝都城落于安邑，秦、汉统一之后，关氏后人在此地繁衍生息，渊源已久，大多关氏后人与陇西血脉相承，对此印证关龙逄为安邑人更具有说服力。 “古者天子听朝，公卿正言，博士诵诗，瞽谏诗诵，庶人传语，史书其过，宰彻其膳，由以为未足也。故尧置敢谏之鼓，舜立诽谤之木……”原始社会之时，尧舜禹为防止自己在政策上的失误，便用简单的方式推行臣民谏言，然而当我国从原始社会进入奴隶制社会之后，桀统治下的王朝发生了逆转，夏王桀拒听忠言，转而亲信佞臣，最终导致亡国悲剧。
桀，夏朝末代君王，传说他力大无穷，可徒手拉直铁钩，更以此蛮力威胁百姓，为所欲为，对内残暴施政，对外勒索小国，百姓苦不堪言，早已心生怨恨。《史记·夏本纪》有言：“桀不务德，而武伤百姓，百姓弗堪。”
夏桀即位三十三年，征伐施氏，施氏兵败，便被要求进贡美女妹喜以求得小邦平安。妹喜美貌史载：“貌过于月宫之娥，态妙于姑射之仙，读书技艺，无所不通。”又言：“真是闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容，巧笑则林下生风，轻语则黄鹂妙啭，殆极人间之美不可形容。”妹喜以绝世仪容蛊惑夏桀之心，昼夜饮酒狂欢，一味媚桀专宠，夏桀对此美人言听计从，为博得芳心更为她修得“倾宫”。何为“倾宫”?《竹书纪年》载：“筑倾台、饰瑶台、作琼室、立玉门。”《帝王世纪》有言：“为琼室瑶台金柱三千。”“倾宫”耗时耗力且耗财，为修此宫室。夏桀四处搜刮民财，召集苦力日夜兼工，百姓身心都遭受巨大创伤，死者数千。如此浩大工程只为与妹喜醉生梦死。据载夏桀挥金如土，宫室的豪华程度让人惊叹不已：以美玉饰宫室、以象牙镶长廊、以白玉雕床榻。更甚者，夏桀于晚年在此建造“夜宫”，领一群赤身男女杂处于池内，与妹喜共享靡靡之音间的寻欢淫乐，终日不朝，此举引得朝野内外危机四伏，百姓生活拮据，朝纲不振。佞臣小人乘机上位，“有赵梁者，教为无道，劝以贪狠”。赵梁投其所好，献计于夏王桀众多享乐之法，以此赢得桀的信任成为宠臣，引得朝臣不满，群臣相持而歌：“江水沛兮!舟楫败兮!我王废兮!趣归于亳，亳亦大兮!”又日：“乐兮乐兮!四牡骄兮!六辔沃兮!去不善兮善，何不乐兮!”夏桀的荒淫无度早已是天怒人怨，忠臣谏士纷纷离去，直奔商部落。此时朝廷内有位名为关龙逄的大夫，他生来正直果敢、忠心耿耿，以为朝廷谋得正道、展现宏图伟志为臣子宗旨，本怀有赤子之心辅佐夏桀王从而匡扶社稷，实现人生价值，却不想夏王桀乃是暴君，整日剥削民脂民膏、大兴土木，流连于花天酒地。关龙逄每日看到君王以美女相伴且饮酒狂欢，不思百姓之苦、朝政要务，为此忧虑忡忡，目睹众多贤臣谏言无果放弃进言之后却仍未选择弃之，左右思索后再度直言进谏：“天子谦恭而讲究信义，节俭而爱惜贤才，天下才能安定，王朝才能稳固啊。”哪知夏桀听后心生愤恨，对此诤言恼怒不已，关龙逄劝谏无果，反遭斥责。
“倾宫”并未满足夏桀的贪欢享乐之心，他竞又建造酒池以供享乐之用。何为酒池?《韩诗外传》有言：“桀为酒池，可以运舟，糟丘足以望十里，一鼓而牛饮者三千。”据说酒池可以行船，饮醉者在此溺死时有发生，妹喜对此甚是欢喜。在此豪华之地，夏桀“日夜与妹喜及宫女饮酒，常置妹喜于膝上……一人驾车，……肉山脯林，以酒为池，使可运舟。”关龙逄忍无可忍，深思熟虑之后决定再次履行臣子职责，手拿黄图冒死谏言。何为黄图?黄图至今说法有二：其一黄图是地图，关龙逄想借此地图向夏王桀说明形势危急，望桀重整旗鼓；其二黄图是绘制有祖先功绩的图纸，警醒夏桀应当学习先王的丰功伟绩，反省自己的所作所为。据传关龙逄手捧的黄图绘有大禹治水、涂山诸侯的宏伟图景，希冀夏桀效法先王，回归正位，重拾君王威严，为民谋政。关龙逄立于倾宫，伴君王左右，苦苦劝谏：“人君谦恭敬信，