为什么孟子的思想，今天依然值得我们一读再读？

《孟子》位列“四书”之一，记载了孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动，是儒家基本经典，深刻塑造了中国人的精神内核，警醒、激励了古往今来无数有为之人。

《〈孟子〉新解》收录了樊登博士对《孟子》逐字逐句的讲解分析，结合心理学、领导力、经济学、管理学和复杂科学等不同学科，以一个现代人的视角对孟子之道进行了全新的诠释，帮助读者从圣贤智慧中汲取养分，解答人生之惑，唤醒内心的力量。

梁惠王 上

义利之辩：学会站在更高维度看问题

为师者：唤醒自尊，点亮价值

王无罪岁：方向错了，越努力，越离谱

仁者无敌：管理国家，比武力更重要的是人心

定于一：你的价值观是怎样，你的行为便是怎样

是乃仁术也：学会修炼心性，把善念放大

推己及人：挖掘需求前，你得先搞懂自己

发政施仁：先解决人民最基本的需求

梁惠王 下

与民同乐：学习平视，是提升领导力的重要一课

无好小勇：审时度势，不逞一时之强

贤者亦乐：厉害的人会拼，更会玩儿

寡人有疾：先相信，再做到

智者千虑，必有一失：犯错不丢人，只要敢于直面错误

璞玉与此，玉人雕琢：让专业的人，做专业的事

拯己于水火之中：管理的出发点，让大家都变得更好

出乎尔者，反乎尔者也：你的福报、恶报，都来自于你自己

强为善而已矣：不要讨好别人，要强大自己

君子不以其所以养人者害人：懂得放弃，也是一种智慧

行止，非人所能也：不要在意他人评价，而是做好自己的事

公孙丑 上

行仁政而王：懂得顺势而为，才能有所作为

四十不动心：坚持本心，每个人都能活出自己的勇敢

不得于心，勿求于气：真正的善良，从来不是刻意做好事

不仁不义不为之：古之贤者，必先养心

以德服人者：在其位，尽其本分

人人皆有不忍人之心：不断放大恻隐之心，那是很了不得的事

善与人同：做人，要多从别人身上吸收好的地方

隘与不恭，君子不由也：过于坚守自己的个性并不是一件好事

天时不如地利，地利不如人和：我们掌控不了外界，只能掌控自己

用师者王：任人唯贤，企业才能越做越强

君子货取：当受则受，当辞则辞

无官守无言责：进退自如，身心洒脱

尽于人心：做事的标准是让自己心安

何为劝之哉：懂得倾听别人说话的真实意图很重要

过则改之：远离不做事的“键盘侠”，给做事的人多一些宽容

有人乎缪公之侧：职场上学会沟通是一件很重要的事

君子不怨天，不尤人：不因他人言论，轻易放弃梦想

公孙丑 下

天时不如地利，地利不如人和：我们掌控不了外界，只能掌控自己

用师者王：任人唯贤，企业才能越做越强

君子货取：当受则受，当辞则辞

无官守无言责：进退自如，身心洒脱

尽于人心：做事的标准是让自己心安

何为劝之哉：懂得倾听别人说话的真实意图很重要

过则改之：远离不做事的“键盘侠”，给做事的人多一些宽容

有人乎缪公之侧：职场上学会沟通是一件很重要的事

君子不怨天，不尤人：不因他人言论，轻易放弃梦想

滕文公 上

圣人必可学而至：别人能做到的，你也一样可以做到

草尚之风必偃：想要别人做什么，自己要先做好表率

民事不可缓：仁君理应把百姓摆在第一位

百工各有所劳：任何系统的正常运转，都离不开有效合理的分工

为天下得人难：管理最难的，是寻找合适的人才

物之不齐，不可同贾：尊重价值，是管理好市场的第一步

无差别对待甚难：亲疏远近之分，乃人之常情

滕文公 下

枉寻而直尺不可为：为利而失去底线，不可取

大丈夫者：有所为，有所不为

恶不由其道：君子做官和赚钱，都要有自己的操守和原则

苟行王政，四海之内皆举首而望之：施行仁政是孟子的理想，但理想和现实总有差距

一薛居州，独如宋王何：永远不要低估环境对一个人的影响

由是观之，则君子之所养可知已矣：一个人为人处世的态度，反映了他的人格

如知其非义，斯速已矣：并不是所有事都能循序渐进，有些改变刻不容缓

夫子好辩：为正义，该发声时要发声

仲子恶能廉：苦难，从来不值得被歌颂

离娄 上

离娄：不以规矩，不能成方圆

道一以贯之：因仁而得到，因不仁而失去

反求诸己：遇到问题学会从自身找原因

仁不可为众也：行仁政，是让天下人归附的唯一途径

夫人必自侮，然后人侮之：人最大的敌人就是自己

自弃者，不可与有为也：自暴自弃的人不值得交往

天下之父归之，其子焉往：管理的最高境界是收买人心

存乎人者，莫良于眸子：一个人的内心藏在眼睛里

其身正，不令而行：最好的教育是以身作则

事亲，事之本也：真正的孝顺，不只是物质的富足

离娄 下

君子平其政：利他，是最高级的利己

君仁莫不仁，君义莫不义：做人懂大义，不非议

言不必信，行不必果：君子不世故，永葆赤子心

惟送死可以当大事：死亡并不可怕，反而让人生更有意义

君子欲其自得之也：真正的学习不在于别人教，而在于自己领悟

以善养人，然后能服天下：自己善良还不够，要让别人成为善良之人

不祥之实，蔽贤者当之：坚定自己，要有足够的自信面对闲言碎语

声闻过情，君子耻之：人要做有本之水，而不要做无本之雨

由仁义行，非行仁义也：不要强迫自己，而要出于本心去做事

其义则丘窃取之矣：向古人古书学习，做称职的管理者

为师必察人：教会怎么做人，是最首要的

行其所无事：不使劲，而后因势利导，事就成了

君子无一朝之患：心量大了，烦恼起码少一半

进退皆有道：达则兼济天下，穷则独善其身

君子合乎义：一个人值不值得交往，最要看其内心准则

圣人无异于常人：唯一的区别，只在于内在是否光明

万章 上

大孝终身慕父母：人生最大的救赎，就是与原生家庭和解

永言孝思，孝思维则：你和世界的关系是和家庭关系的映射

天与之：你只管努力做好自己，剩下的上天自有安排

万章论圣贤：谣言止于智者

万章 下

治则进，乱则退：识时务，知进度，凡事恰到好处

友也者，友其德：交友之道，贵在平等

恭也：与人交往，莫过于恭敬二字

牛羊茁壮长而已矣：“躺平”的正确姿势是身心一起躺平

天子不召师：君子坦荡荡，不为权贵而折腰

告子 上

人无有不善：仁义来自于一个人的内在，而非外在

求则得之，舍则失之：人和人的差别在于能否顺应本性生活

操则存，舍则亡：抓住一个人的善端，才能让人向善向好

专心致志：无论做什么事，都应坚定不移

无以小害大：做人目光要长远，切勿因小失大

自尊者自贵：一个人真正的尊贵，源于他的自尊

礼重之辩：不在同一基线上的比较，没什么意义

践行尧舜之道：只要你愿意做，没什么难的

亲亲之怨为仁：向父母表达自己的愤怒，是被允许的

不可怀利以相接：合作，不能只谈利益

仪不及物：比起礼物本身，心意更重要

众人不识君子所为：心中若怀仁义，不必求同

逢君之人不可重用：挑选人才，尤其要警惕无条件阿谀奉承之人

不能一朝居也：人不能太短视，要学会把眼光放长远看问题

言将行其言也：能够做到自我实现，是工作的最好处境

生于忧患而死于安乐：不要小看挫折带给我们的成长力量

尽心 上

修身以俟之，所以立命也：对内凡事尽心，对外顺从命运

反身而诚，乐莫大焉：获得快乐的最佳途径就是忠于自己的内心

穷不失义，达不离道：无论穷或达，都要守住为人的道德底线

虽无文王犹兴：真正的强者，从来都不会被动等待

无欲所不欲：顺应本心，时间自有答案

正己而物正者：端正自己，再影响别人

君子之道：不忘初心，方得始终

人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣：有时慢下来，才是接近目标最快的方式

居仁由义，大人之事备矣：不要拘泥于小事，而要做到在大事上拎得清

恭敬而无实，君子不可虚拘：真正尊敬对方，才是君子交往之道

无疑而问：若非真诚发问，并无解答之必要

薄厚皆有度：平衡之道的关键，在于各安其位

当务之为急：事有轻重缓急，成大事者当不拘小节

尽心 下

学习仁义之道：老师领进门，修行在个人

周于德者：心不乱，万事可成

好名之人：虚名不如民心，得民心者得天下

贤者昭昭：仁义勇敢且正直

茅塞子之心：拨开心灵之路上的茅草

大而化之之谓圣：人格有六个等级，善、信、美、大、圣、神

君子之大道：懂藏敛、有仁义

修其身而天下平：一个人最重要的操守，就是做好自己该做的事

君子反经而已矣：人分四个等级，孟子最欣赏的是君子

然而无有乎尔，则亦无有乎尔：以天下为己任，是孟子的大丈夫气概

序言 

敬仰孔子，喜欢孟子

如果能生活在圣人身边，你很难把孔子当朋友。因
为他“望之俨然，即之也温”，所说所做无不中规中矩
，“从心所欲不逾矩”。这种没有缺点的“合适”实在
令人肃然起敬，只能感慨“瞻之在前，忽焉在后”“高
山仰止，景行行止”。但孟子就不同了，这个人有很多
缺点，有缺点的人才会显得可爱。比如孟子性急，骂起
人来口不择言。梁惠王虚心向他请教，他说梁惠王“率
兽而食人”，说刚刚即位的梁襄王“望之不似人君”，
说青年导师墨子和杨朱“无父无君，是禽兽也”。他骂
人骂得理直气壮，而且当面背后一样骂，从来不怕打击
报复。孟子一直自信地认为“圣人复起，不易吾言”，
但我怀疑孔子会送他一句“质胜文则野”。

孟子也很天真。他有一套肯定实现不了的仁政思想
，到处兜售。他认为只要把一个小国家用仁政治理好了
，外部的敌对势力就会纷纷放下武器，像久旱逢甘霖一
样地渴望被你征服。在弱肉强食的战国时代，很少有诸
侯敢听他的。他把这套天真又自洽的理论讲到自己都感
动了，却只说服了后世同样天真的读书人。孟子也能挣
钱，他可能是中国最早的知识付费创业者。面对农家学
生的质疑，孟子认为教化解决的问题远大于种田和做车
轮，凭什么不能收钱？是的，孟子和孔子不同。他更像
一个敢爱敢恨、喜欢辩论，也有着焦虑的现代普通人。
但这个普通人却有着绝对的过人之处，这让他成为包括
我在内的很多人的精神支柱。

孟子有一股浩然正气！“仰不愧于天，俯不怍于人
”“心勿忘，勿助长”。他对于自身的修养不仅仅停留
在语言文字可以描述的境界，而是进入了一个感觉、探
索、意会的境界。如果操之过急，就会“揠苗助长”；
而如果不思精进，又会“一曝十寒”。孟子一定是领悟
到了一些孔子没有涉足的东西。后来禅宗的“言语道断
，心行处灭”“不立文字，教外别传”，在孟子这里已
经有了体会和总结。所以王阳明在后来建立心学时接续
的，大都是孟子的血脉。“知行合一”“心即理”“在
事上磨炼”“触之不动”这些心学理念和方法，几乎都
可以在《孟子》中找到源头和启示。  

孟子活得坦荡、快乐、不纠结。骂他的人很多，但
他说“有不虞之誉，有求全之毁”。这句话得安慰多少
舆论旋涡中的名人啊！别老觉得自己换骂委屈，你还接
受了很多过誉之词呢！孟子号召每个人在与别人交往的
时候多反思自己的问题，所谓“行有不得者皆反求诸己
”。但如果你反思来反思去自己都没什么错，对方还是
对你不满意，那对方就是个“妄人”！妄人，就是神经
病啊！你跟一个神经病纠结什么？你看，什么烦心事到
了孟子这里，都没啥好纠结的。行所当行；义之所在，
虽千万人吾往矣！

我喜欢孟子的一个重要原因，可能是因为我们都在
做着一些“知其不可而为之”的事情：劝人读书，劝人
向善。孟子一定也遇到过这样的抱怨：“我学了很多，
可是没什么用啊！”“我读了很多书，可是还是很烦恼
啊！”“为什么我读了书总是记不住？”“为什么我读
了书总是不会用？”……孟子给这些人讲了一个“杯水
车薪”的比喻。水能灭火是一个常识，但一杯水能否扑
灭一车柴引发的大火呢？当你只用了一杯水救火，就宣
布水不能灭火的时候，是否太没有耐心呢？知识可以减
少烦恼，善行能够减少恶行，但如果你浅尝辄止，并到
处宣扬知识无用论，那不仅自己吃亏，还连带着祸害别
人。

以上几点，不能表达孟子价值之万一。所以我花了
很大力气，把整本的《孟子》逐字逐句地讲解了一遍。
和《樊登讲论语》一样，我依然是以现代人的视角去理
解圣人，更看重《孟子》在今天生活中的价值。解读的
角度涉及心理学、领导力、经济学、管理学和复杂科学
等。尽管可能贻笑大方，但我依然希望孟子是一个活在
我们身边的智者。他的言语和文字，在今天依然生动。

千万粉丝信赖的领读人樊登逐字逐篇全面解读《孟子》

樊登博士反复钻研《孟子》多年，本书脱胎于现象级课程“樊登讲《孟子》”，通过对《孟子》逐字逐句的讲解分析，详细阐明《孟子》原文的基本含义以及其中蕴含的义理。

跟樊登读《孟子》，养浩然之气，解人生之惑
   樊登站在应用的角度，将孟子中“性善论”“仁义礼智”“浩然之气”等经典智慧与我们现实生活相结合，涵盖事业、亲子、家庭等场景，解答我们人生中的困惑，修炼我们的内心，带给我们自信和力量。

有趣有用，通俗易懂，用现代学科的内容来参照理解孟子之道
   樊登用通俗易懂的语言，结合中西方文化，从心理学、复杂科学、经济学和管理学等角度剖析《孟子》在今天生活中的价值，让经典“活”起来。

孟子就像一个活在我们身边的普通人。但这个普通人却有着绝对的过人之处，这让他成为了包括我在内的很多人的精神支柱。读懂《孟子》，你就读懂了人生。——樊登