◆古代皇帝们的枕边书，今天领导者的工具书！
◆《资治通鉴》突然变得很好懂！
◆西汉灭亡启示录，争议改革家王莽登场！
◆通篇大白话，拿起来你就放不下；古人真智慧，说不定你一看就会。
◆《资治通鉴》从战国写到五代十国，生动展现了16个朝代1362年的历史中一个个活生生的人和故事，可以说是中国政治和文化遗产的“大数据”和“超级案例集”。
◆翻开本书，像读小说一样津津有味读懂《资治通鉴》！
◆讲透《资治通鉴》中对21世纪普通人真正有用的智慧——让人看一遍就会，看完就能用得上。
◆畅销书作家华杉全新力作！

《资治通鉴》一共写了16个朝代1362年的历史，是中国文化的“超级案例集”。本书用“通篇大白话”让你轻松读懂《资治通鉴》的故事，并用深刻的“华杉讲透”点评，让你领悟历史背后的古人智慧。赵充国平定边疆：制定战略要服务于最终目的【历史事件】公元前61年，羌人先零部落胁迫罕、幵两部落联合叛变。酒泉太守辛武贤认为，罕、幵都是先零的帮手，应该马上攻击他们，取得军事胜利。而赵充国计划先招降罕、幵，逐步瓦解叛军联盟，再一举击败先零部落，达到边疆安定的目的。最后赵充国的计策被采纳了。【华杉讲透】人们总是急于行动，急于解决问题，却不知道自己根本没找对问题。制定战略要始终服务于最终目的，而军事胜利不是最终目的，安定边疆才是。任何一个战略，都有其战略重心。赵充国正是抓住了战略重心——只要解决了先零部落，其他的便会自然瓦解。如果军事行动不聚焦于这个战略重心，而是投入到其他地方，则既有损失，又无利益。冯奉世平叛：不要根据“实际困难”进行决策【历史事件】公元前42年，陇西地区出现叛军。将军冯奉世要求发兵四万，以敌军两倍的兵力迅速解决战争。但丞相韦玄成等人争辩“发兵一万即可”，因为秋收农忙正需人手。于是汉元帝决定发兵一万两千，结果前线惨败。幡然醒悟的汉元帝发兵双倍增援，叛乱才迅速平息。【华杉讲透】冯奉世要求调兵四万，为的是一战而定：投入大，风险小，成本低。而韦玄成等人的反对理由则毫无逻辑可言——秋收农忙和应该发兵多少有什么关系呢？汉元帝刚开始的决策，是典型的根据“实际困难”而不是“如何解决问题”进行决策。这是一种掩耳盗铃的人性弱点，人人都会犯这个毛病，所以尤其要警惕。梅福上书：没有自家人，也没有心腹之人【

卷第二十六汉纪十八
（公元前61年—公元前59年，共3年）/001
【主要历史事件】
王褒《圣主得贤臣颂》反对宣帝求仙/003
羌人反叛，赵充国自荐征讨/007
赵充国《屯田奏》列举屯田好处/014
羌乱平定，赵充国凯旋/020
辛武贤害死赵充国之子赵卯/021
盖宽饶直谏冒犯宣帝，自刎而死/021
日逐王率众投降汉朝/023
韩延寿推行教化，深受爱戴/025
【主要学习点】
先有明君，再有贤臣/005
抓住最主要的战略重心/012
不擅长的领域，不要随便发言/013
取得胜利，并保全自己和敌人/016
不可胜在己，可胜在敌/016
断章取义测试：不要给人留下话柄/022
出现问题，在自己身上找原因/027
卷第二十七汉纪十九
（公元前58年—公元前49年，共10年）/029
【主要历史事件】
酷吏严延年被斩首，其母早有预料/032
匈奴内乱，五位单于并立/034
韩延寿与萧望之相互告发，韩延寿被斩首/034
匈奴又形成三单于局面/036
黄霸治民有方，却不擅长做丞相/037
耿寿昌建议设“常平仓”/039
杨恽因一封信被腰斩/040
冯夫人游说乌就屠/047
呼韩邪单于来朝/051
麒麟阁十一功臣/051
解忧公主年老，请求回汉/052
冯夫人自荐出使乌孙/052
王政君入太子宫，王氏家族登上历史舞台/053
汉宣帝驾崩，太子刘奭即位，是为汉元帝/054
【主要学习点】
对自己的功劳要随时清零/042
一切都要不断获取，没有什么是一劳永逸/042
致中和，不要激进/043
要看到事情的后果，并知道如何应对/050
卷第二十八汉纪二十
（公元前48年—公元前42年，共7年）/057
【主要历史事件】
王政君被立为皇后/059
宦官石显权倾朝野/062
刘更生再次被下狱，萧望之被逼自尽/066
贾捐之《弃珠厓议》提出撤销海南珠厓郡/069
谷吉送郅支单于儿子回国，却被诛杀/074
刘更生上书《条灾异封事》建议放逐小人/077
贾捐之、杨兴谋求高位被治罪/080
匡衡建议改变社会风气/082
冯奉世平定陇西羌人叛乱/083
【主要学习点】
做难做到的事，补充自己的短处/061
将领的五种性格缺陷/067
说话的艺术：逻辑与修辞/076
世风民俗，就是上行下效/083
要避免只有决策理由，没有决策依据/085
……

2016年，华杉位列企业家作家榜第九，是榜单上少有的“超出具体的商业领域，而对传统文化经典进行解读的作者”。——华西都市报

华杉对国学经典的精彩解读，是知行合一式的心得感悟，比起一般纯学术解读更接地气，在写作手法上也更通俗易懂，年轻人容易接受理解，我认为价值非凡，具有标杆意义，至少能流传一百年。——“中国作家富豪榜”创始人吴怀尧

华杉真是个大牛。高手中的高手。这样的人，在现实生活中，不牛逼都难。
——豆瓣读者 Hammer_

     中宗孝宣皇帝中
神爵元年（庚申，公元前61年）
1春，正月，汉宣帝第一次巡游甘泉，在泰祭祀天神。三月，汉宣帝前往河东郡，祭祀后土（地神）。汉宣帝很羡慕武帝求仙、求神、求长生不死药的故事，小心谨慎地遵守祭祀的礼仪，并采纳方士们的意见，增加了不少神祠。他听说益州有金马神、碧鸡神，可以通过隆重的祭祀请到，于是派遣谏大夫和蜀郡人王褒持符节前往寻找。
当初，皇上听闻王褒有俊才，召见他，命他写一篇《圣主得贤臣颂》。王褒写道：
“贤才，是国家的工具。如果任用的都是贤臣，就能用很少的举措，做出显著的功绩。贤臣就像工匠的工具一样，如果工具锐利，用很少的力就能产生很好的效果。所以，工匠的工具钝了，即使劳筋苦骨，也终日劳而无功；但如果由巧匠来冶铸宝剑‘干将’，离娄（黄帝时期视力优选的人）来绳墨，公输盘来锯木推刨，就算是盖长宽一百丈的五层高台，也能严丝合缝，条理井然。为什么呢？因为用人得当。如果庸人驾劣马，就算是把马嘴勒破，鞭子抽断，也难以前进一步。反过来，如果由王良（春秋时代的名骑手）手拿缰绳，韩哀（传说发明车辆的人）驱驰车辆，驾上啃膝（良马常把头低到膝盖）、乘旦（也指良马，早上出马，晚上到达的意思），就算是周游天下，万里之遥，也能瞬息到达。为什么呢？因为人和马相得益彰。所以穿着凉纱的人，不受盛暑之苦；裹着貂皮大衣的人，不怕寒冷刺骨。为什么呢？因为有了防备寒暑天气的器具。
“贤人、君子，正是圣王治理天下的器具，当初有周公吐捉之劳，才有监狱为之一空的盛世。（周公吐捉，指周公吐哺和捉发。周公尊贤下士，操劳国事，有人来求见或请示，如果正在吃饭，马上把嘴里的饭吐出来，即刻接见，往往一顿饭要如此中断三次；如果正在洗澡，也马上中止，头发来不及梳妆，抓着头发就出来见人。）齐桓公呢，设置庭燎之礼（在庭院中燃起火把），不分昼夜地接待贤士，所以才有九合诸侯，一匡天下之功。由此看来，做国君的，要先勤于求贤，得了贤臣，然后才可以垂拱而治。为人臣者也一样。过去，贤人找不到明君，图谋策划得不到国君的采纳，披肝沥胆也得不到国君的信任，得到官位不能施展才能；被贬黜也不是他们的过错。所以伊尹在没有遇到商汤之前，只能做厨师；太公在遇到周文王之前，只能做屠夫；百里奚在遇到秦穆公之前，卖身为奴；宁戚在遇到齐桓公之前，只能喂牛。这些人都曾经卑贱困苦，直到他们遇到明君圣主后，谋略符合君上的意图，进谏则立即被圣上接受，无论进退都能显示其忠心，担任官职能施展其本领，接受君王赏赐的封爵、土地，光宗耀祖。所以，世间必须先有圣知之君，然后才有贤明之臣。所以，猛虎啸而山风冽，飞龙兴而云雾生，蟋蟀哀鸣则悲秋至，蜉蝣出则阴湿生。《易经》说：‘飞龙在天，利见大人。’王者居于正阳之位，贤才才能被看见，被重用。《诗经》说：‘思皇多士，生此王国。’美哉众多贤士，生在我周王之国！所以世道清平，主上圣明，则俊贤之才不请自来，堂堂皇皇，列在朝班，聚精会神，相得益彰，就算是伯牙（音乐家）弹起他的名琴‘递钟’，逢门子（神射手）拉开他的名弓‘乌号’，也表达不了那种君臣相得的很好完美。
“所以圣主必须有贤臣，才能弘扬功业；俊才必须得到明主的赏识，才能彰显才德。上下互相狐妖，彼此欢然交欣，千年一合，论说无疑，展翅飞翔，就像鸿毛遇上顺风；澎湃浩荡，就像巨鲸遨游大海，其得意如此，则何禁不止？何令不行？教化溢出我们的四方边陲，而横溢到无穷的世界。所以圣主不用亲眼目睹，不用亲耳倾听，就能耳聪目明，遍观天下，无所不闻。天下太平的责任已经尽到，悠游生活的愿望也得到满足，祥瑞自然降临，寿命自然无疆，何必委屈自己，去学彭祖、王侨、赤松子，远绝世俗，离群索居呢？”
此时的汉宣帝颇喜好神仙之术，所以王褒在文章中特别提到。
京兆尹张敞也上书进谏说：“希望明主能忘记车马之好，不要听方士们的虚言妄语，专心于帝王之术，太平盛世才能来到。”皇上于是将正听候诏令的方士全部遣散。
当初，赵广汉死后，继任的京兆尹都不称职，唯有张敞还能跟赵广汉有一比。虽然他的谋略、聪明都不如赵广汉，但能用儒家经术来弥补他的不足。
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