本书选篇兼具沈从文的浪漫主义和现实情怀，收录了其创作于不同时期的代表性散文篇目，包括《一个戴水獭皮帽子的朋友》《水手们》《在私塾》《南行杂记》等。
沈从文的散文用语优美，气质平和，行文流畅似水，风物景致满是诗情画意，往往带给读者身临其境的美感。读沈从文就仿佛在做一场烟雨潇湘的梦。沈从文的作品不仅具有艺术的美感和感染力，还富于思考和内涵，具有重要的文化价值和历史意义。
不论任何时候任何地方，捧上这本书，能够让人在细细品味之余，感受到日常之美，得到治愈，重拾不断前行的勇气。

沈从文（1902-1988），原名沈岳焕，笔名休芸芸、甲辰、上官碧、璇若等，湖南凤凰县人，苗族。沈从文是中国现代著名作家、历史文物研究专家，京派小说代表人物。
沈从文一生笔耕不辍、著述颇丰，作品结集有八十余部，是中国现代作家中成书最多的一位。著有小说集《边城》《长河》《八骏图》《神巫之爱》《虎雏》《石子船》《蜜柑》，散文集《湘行散记》《湘西》，文论集《云南看云集》《烛虚》，长篇童话《阿丽思中国游记》，论著《中国服饰史》等。他的作品具有浓郁的地域色彩，风格独特，融写实、记叙、象征于一体，字里行间散逸着迷人的乡土气息，并有着对人性的隐忧和对生命哲学的思考，被誉为“中国乡土文学之父”。

第一章 为了这再来的春天
我所生长的地方
给低着头的葵
一个戴水獭皮帽子的朋友
桃源与沅州
鸭窠围的夜
一九三四年一月十八
小船上的信
老伴
第二章 星子新月皆很美
泊曾家河
水手们
泊兴隆街
泊缆子湾
梦无凭据
鸭窠围的梦
滩上挣扎
泸溪黄昏
第三章 山头已染上了浅绿色
由达园给张兆和
横石和九溪
历史是一条河
一个多情水手与一个多情妇人
箱子岩
第三张……
第八张
夜的空间（一个平面的记录）
第四章 山头已染上了浅绿色
忆麻阳船
过柳林岔
今天只写两张
在私塾
新湘行记
春游颐和园
到北海去
南行杂记
第五章 山头已染上了浅绿色
云南看云
昆明冬景
水云——我怎么创造故事、故事怎么创造我
小草与浮萍
谈创作
月下
抽象的抒情

“东方名家经典”系列中
的散文精选集推出来了，我
特别开心。开心，不仅因为
这一想法的最初创意我积极
参与了，而且我本人对于散
文这种表达方式也情有独钟
。同时，这一创意，也能够
成为我和那些著名作家和散
文家联结和交流的桥梁。
小说、诗歌、散文三种
文体，我都很喜欢。高中之
前读小说比较多，稚嫩的心
灵需要故事的滋养，小说中
的人物对读者品格和个性的
塑造，常常会产生重大的影
响，所以我们说：少不读水
浒，老不读三国！从高中到
大学，我更多地阅读诗歌，
当然主要是现当代诗歌，不
仅读，自己也学着写。二十
世纪八十年代，诗歌的阅读
和写作风靡全国，那种青年
的朦胧情感和激情，需要从
诗歌中汲取营养和寻找出口
。当少年的幻想和青年的激
荡开始退潮，我们开始面临
的，是平凡的日常和绵延的
岁月，这时候，我们的心灵
，更加需要润物细无声的滋
养。从大学毕业开始，阅读
散文就成了我的习惯，并且
一直持续到今天。
其实，我们从上学伊始
，就一直在得到散文的滋养
。十二年的中小学岁月，我
们几乎每一个人，应该都或
多或少背诵过一些散文，从
古文的《爱莲说》《岳阳楼
记》《醉翁亭记》，到现代
散文《绿》《背影》《雪》
，我们都耳熟能详。我们大
部分人的表达能力和写作能
力，也是从写作散文训练开
始的。散文，尽管不如小说
扣人心弦，也不如诗歌慷慨
激昂，但却如涓涓细流，滋
润心田。一盏茶、一杯酒，
孤灯相伴，没有比反复阅读
精美的散文更加能够让人心
平气和的了。
散文读多了，我自己也
尝试着写。初中的时候我尝
试写过小说，事实证明我的
想象力太贫乏，根本成不了
小说家。大学时候我尝试着
写诗歌，希望通过诗歌打动
心上人的芳心，结果“芳心”
在读完我写的诗歌后瞬间枯
萎。我终于发现我是一个从
生活到情感都很朴素平凡的
人，用朴素平凡的语言来记
录自己的生活和思想，才是
最适合的方式。创立新东方
后，我一头扎进了新东方生
死存亡的经营之中，有很长
一段时间既不怎么阅读，也
不怎么写作。等到终于意识
到生命比生意更加重要时，
已经人到中年。终于重新拿
起书，拿起笔，开始了只求
意会的阅读和随心随意的记
录。我一直认为，生命中的
一些事情和情感，是需要记
录的，而记录最好的方式，
当然就是散文。记录，不是
为了出版，不是为了宣传，
而是为了自己，为了自己一
生走来，能够回头去寻找过
来的路径。这几年，我也编
写了几本散文集，可惜由于
文笔和思想欠佳，始终没有
什么大气的文字出现。
每每当我阅读到优秀的
散文时，我就爱不释手，到
今天我还有意无意会去背诵
一些特别优秀的散文段落。
周围也总有朋友和家长问我
，我们的孩子怎样找到优秀
的散文去阅读。这些询问，
终于激发了我收集优秀的散
文，并且结集出版的想法。
新东方有自己的编辑队伍，
现在又有了自己的推广平台
，很多现在活跃在中国文坛
的作家和散文家还和我有私
交，有了这些条件，我觉得
要是不做这件事情，都对不
起自己。于是，我跟一些作
家谈了我的想法，结果得到
了他们的鼎力支持！
大部分作家都著作等身
，我们从什么角度来选取作
家的散文，变成一本精选集
，就成了一个问题。最后，
我们决定以“成长”为切入角
度。我们希望，这套“东方
名家经典”，更多的是为青
少年进行编辑，让青少年通
过阅读这些名家散文和他们
的成长回忆，得到启发和励
志，帮助青少年更加美好地
成长。通过阅读这些文字，
这些著名的作家不再是一个
个神一样的存在，而是还原
成一个个有血有肉的人，有
欢笑有眼泪，有成功也有失
落。追寻这些优秀作家的成
长脚步和他们对于人生的思
考，我们不仅在品味他人的
人生发展，更是在潜移默化
地设计自己的人生之路。也
许，在不知不觉之中，我们
走上了一条更加明亮的发展
道路。
在我们被忙忙碌碌的日
常事务所淹没的今天，我们
更加需要阅读来拯救我们的
心灵。新东方在过去的几年
中，一直在努力推广阅读。
近几年来，在我们自己平台
上售出的图书数量巨大。其
中不光包含市面上一些耳熟
能详的畅销品类，还有很多
平时稍显冷门的纯文学类的
甚至哲学类的图书。由此我
们感受到，越来越多的读者
正在回归阅读的本质，越发
注重阅读带来的精神上和心
灵上的愉悦与滋养。因此，
我们新东方的这套散文集，
也是本着这样一种使命感与
责任感，精心梳理编辑，推
给广大读者。
在这套散文集之后，我
们还会陆续推出越来越多的
好作家的好作品。我们希望
自己能通过大众阅读与更多
的人建立联结。2021年，
我还做了一件事，就是开了
一家书店，叫“新东方？阅
读空间”。买书和读书这两
件事，我自己一直没有中断
过。现在，我又开始写书、
卖书。不过，这个阅读空间
作为一个实体书店，我希望
它不以卖书为主，而以阅读
为主。
人生在世，总要做一些
绝对不会后悔的事情，而阅
读，就是你怎么做都不会后
悔的事情，尤其是当你阅读

你来人间一趟，要去看漫天霞光，要去闻田间花香，要去听潮汐海浪。这宇宙山河浪漫，这人间点滴温暖，都值得你一往无前。
沈从文文字，带领读者走进一片流淌着诗意和美好的宇宙山河。与沈从文同行，找到属于自己的那片宇宙山河。

拿起我这支笔来，想写点我在这地面上二十年所过的日子，所见的人物，所听的声音，所嗅的气味，也就是说我真真实实所受的人生教育，首先提到一个我从那儿生长的边疆僻地小城时，实在不知道怎样来着手就较方便些。我应当照城市中人的口吻来说，这真是一个古怪地方！只由于两百年前满人治理中国土地时，为镇抚与虐杀残余苗族，派遣了一队戍卒屯丁驻扎，方有了城堡与居民。这古怪地方的成立与一切过去，有一部《苗防备览》记载了些官方文件，但那只是一部枯燥无味的官书。我想把我一篇作品里所简单描绘过的那个小城，介绍到这里来。这虽然只是一个轮廓，但那地方一切情景，却浮凸起来，仿佛可用手去摸触。
一个好事人，若从一百年前某种较旧一点的地图上去寻找，当可在黔北、川东、湘西一处极偏僻的角隅上，发现了一个名为“镇簟”的小点。那里同别的小点一样，事实上应当有一个城市，在那城市中，安顿下三五千人口。不过一切城市的存在，大部分都在交通、物产、经济活动情形下面，成为那个城市枯荣的因缘，这一个地方，却以另外一种意义无所依附而独立存在。试将那个用粗糙而坚实巨大石头砌成的圆城作为中心，向四方展开，围绕了这边疆僻地的孤城，有五百左右的碉堡，二百左右的营汛。碉堡各用大石块堆成，位置在山顶头，随了山岭脉络蜿蜒各处走去；营汛各位置在驿路上，布置得极有秩序。这些东西在一百八十年前，是按照一种精密的计划，各保持相当距离，在周围数百里内，平均分配下来，解决了退守一隅常作“蠢动”的边苗“叛变”的。两世纪来满清的暴政，以及因这暴政而引起的反抗，血染红了每一条官路同每一个碉堡。到如今，一切完事了，碉堡多数业已毁掉了，营汛多数成为民房了，人民已大半同化了。落日黄昏时节，站到那个巍然独在万山环绕的孤城高处，眺望那些远近残毁碉堡，还可依稀想见当时角鼓火炬传警告急的光景。这地方到今日，已因为变成另外一种军事重心，一切皆用一种迅速的姿势在改变，在进步，同时这种进步，也就正消灭到过去一切。
凡有机会追随了屈原溯江而行那条常年澄清的沅水，向上游去的旅客和商人，若打量由陆路入黔入川，不经古夜郎国，不经永顺、龙山，都应当明白镇簟是个可以安顿他的行李最可靠也最舒服的地方。那里土匪的名称不习惯于一般人的耳朵。兵卒纯善如平民，与人无侮无扰。农民勇敢而安分，且莫不敬神守法。商人各负担了花纱同货物，洒脱单独向深山中村庄走去，与平民做有无交易，谋取什一之利。地方统治者分数种：最上为天神，其次为官，又其次才为村长同执行巫术的神的侍奉者。人人洁身信神，守法爱官。每家俱有兵役，可按月各自到营上领取一点银子、一份米粮，且可从官家领取二百年前被政府所没收的公田耕耨播种。城中人每年各按照家中有无，到天王庙去杀猪、宰羊、磔狗、献鸡、献鱼，求神保佑五谷的繁殖、六畜的兴旺、儿女的长成，以及做疾病婚丧的禳解。人人皆依本分担负官府所分派的捐款，又自动地捐钱与庙祝或单独执行巫术者。一切事保持一种淳朴习惯，遵从古礼；春秋二季农事起始与结束时，照例有年老人向各处人家敛钱，给社稷神唱木傀儡戏。旱膜祈雨，便有小孩子共同抬了活狗，带上柳条，或扎成草龙，各处走去。春天常有春官，穿黄衣各处念农事歌词。岁幕年末居民便装饰红衣傩神于家中正屋，捶大鼓如雷鸣，苗巫穿鲜红如血的衣服，吹镂银牛角，拿铜刀，踊跃歌舞娱神。城中的住民，多当时派遣移来的戍卒屯丁。此外则有江西人在此卖布，福建人在此卖烟，广东人在此卖药。地方由少数读书人与多数军官，在政治上与婚姻上两面的结合，产生一个上层阶级，这阶级一方面用一种保守稳健的政策，长时期管理政治，一方面支配了大部分属于私有的土地。而这阶级的来源，却又仍然出于当年的戍卒屯丁。地方城外山坡上产桐树杉树，矿坑中有朱砂水银，松林里生菌子，山洞中多硝。城乡全不缺少勇敢忠诚适于理想的兵士，与温柔耐劳适于家庭的妇人。在军校阶级厨房中，出异常可口的菜饭；在伐树砍柴人口中，出热情优美的歌声。
地方东南四十里接近大河，一道河流肥沃了平衍的两岸，多米，多橘柚。西北二十里后，即已渐入高原，近抵苗乡，万山重叠。大小重叠的山中，大杉树以长年深绿逼人的颜色，蔓延各处。一道小河从高山绝涧中流出，汇集了万山细流，沿了两岸有杉树林的河沟奔驶而过，农民各就河边编缚竹子作成水车，引河中流水，灌溉高处的山田。河水长年清澈，其中多鳜鱼、鲫鱼、鲤鱼，大的比人脚板还大。河岸上那些人家里，常常可以见到白脸长身见人善作媚笑的女子。小河水流环绕镇箪北城下驶，到一百七十里后方汇入辰河，直抵洞庭。
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