《周易》作为群经之首，是一部家喻户晓的名著，因其内容的特殊性，吸引了历代学者的关注，自古至今产生的注本可谓浩如烟海，当今读者在研读《周易》时，大多都会面临一个文本选择的难题，基于此，我们在征求学术界易学专家意见的基础上，推出了这套《周易十书》，希望借此向广大读者提供一套正本清源、权威可靠、雅俗共赏的读本。具体来说，《周易十书》包括魏王弼《周易注》、唐孔颖达《周易注疏》、唐李鼎祚《周易集解》、宋程颐《周易程氏传》、宋朱震《汉上易传》、宋朱熹《周易本义》、清黄宗羲《易学象数论》、清王夫之《周易外传》、清惠栋《周易述》和近代尚秉和《周易尚氏学》。各书整理者均为这一领域的专家，可以确保版本精良、断句准确。为了方便研读，书名、地名、人名等专有名词加了专名线。可以说，此次推出的简体横排精装本，既版式清朗，方便阅读，又装帧考究，适合收藏。

《周易注》
前言
周易注
上经
下经
附
周易略例
明彖
明爻通变
明卦适变通爻
明象
辩位
略例下
卦略
《周易注疏》
《周易集解》
《周易程氏传》
《汉上易传》
《周易本义》
《易学象数论》
《周易外传》
《周易述》
《周易尚氏学》

宋代道学的集大成者、
著名思想家朱熹有一首名诗
《观书有感》，其中说：“
问渠那得清如许，为有源头
活水来。”如果我们从中华
文化的角度加以理解，可以
说，《周易》就是中华文化
的源头活水之一。早在春秋
战国时代，它就受到人们的
推崇，以后在长期的封建社
会中，一直被尊奉为神圣的
经典。从汉朝开始，由于儒
家经学的确立和发展，《周
易》被尊为“群经之首，大
道之源”。《周易》一书蕴
藏着丰富的智慧和深刻的理
论思维内容，为中华文化的
思想体系提供了一个基本框
架，并作了哲学上的论证。
中华文化的形成和发展，中
国人的理论思维水平和智慧
的提高，与对《周易》的研
究和阐发有着密切的联系。
《周易》，尤其是《易传》
，对铸造中华民族精神，推
动中国文化的发展，做出了
巨大贡献。
历代有真知灼见的易学
研究者，从各个方面反映各
时代、各阶层的重大问题。
研究易学，古人有古人的重
点，今人有今人的重点。二
十世纪八九十年代，北京大
学教授朱伯崑先生撰写了１
５０余万字的《易学哲学史
》，开创了哲学史研究与经
学史研究相结合的道路，又
与著名哲学家任继愈先生一
道，团结全国乃至世界范围
的易学专家、青年学者，致
力于正本清源、弘扬理性，
提出“疾虚妄”的任务，力图
摆脱神学迷信，探讨易学与
现代科学技术相结合的途径
。
近年，学术界又在探讨“
易学的核心价值与基本精神
”。我们大致可以概括为：
倡导“安而不忘危，存而不
忘亡”、“惧以终始”的忧患
意识；推崇“与时偕行”、“
变通趋时”的时中观念；阐
发“一阴一阳之谓道”、“阴
阳不测之谓神”、“刚柔相推
而生变化”、“生生日新”的
阴阳变易学说；尊奉“保合
太和”、“天下和平”的价值
理想；高扬“自强不息”、“
厚德载物”的民族精神。这
是一个重要的学术问题，可
以深入发掘，广泛讨论，各
抒己见。尽管见仁见智，不
可定于一说，但有一点却是
学术界普遍的共同认识，这
就是：易学对中国古代哲学
、宗教、史学、科学、文学
艺术以及政治和伦理生活、
风俗习惯，都起了深刻的影
响，是中国学术史上的一块
丰碑。这是确定无疑的。
《周易》系统的典籍，
有史可查的逾四千种，目前
流传下来的也有近千种之多
，可谓浩如烟海，洋洋大观
。为解决易学爱好者文本选
择方面的难题，使之在研读
《周易》时少走弯路，中华
书局推出了这套《周易十书
》。其中有现存最早的注本
王弼《周易注》，此书以老
庄玄学注解《周易》，一扫
汉易中象数之学的烦琐解易
学风，给人以清晰明快而又
意义深远之感，是易学史上
的一大转变。唐孔颖达《周
易注疏》，采王弼、韩康伯
二注，推崇玄学派易学，但
又对王学加以修正和改造，
成为宋代易学尤其是张载气
学派易学的先驱。李鼎祚的
《周易集解》，汇集汉易系
统中象数学派的注解，“刊
辅嗣之野文，补康成之逸象
”，以纠孔疏之偏，乃提倡
象数之学的代表。二者都具
有融合象数和义理两派易学
的倾向，标志着唐代易学发
展的新方向。宋代理学大师
程颐的《周易程氏传》，仿
王弼《周易注》，只注解《
周易》经文和《彖》、《象
》、《文言》三传，对《系
辞》以下皆无注解，对王弼
的观点，有吸收，有扬弃，
开创了理学派易学以天理解
《易》的易学体系。南宋朱
震的《汉上易传》，对汉易
和北宋象数之学的观点作了
初步整理和介绍，为象数派
的易学提供了一套理论体系
，对清代汉学家研究汉易和
图书学派的演变，起了很大
影响；同时又对程氏和张载
易学有所阐发，对宋明哲学
中本体论的发展也有一定影
响。南宋理学大师朱熹的《
周易本义》，其目的在于说
明《易》本卜筮之书，但重
点是解说卦爻辞，注重文义
，言简义赅，不通之处，宁
可存疑，是理学派易学的重
要著作，明清时期被列为科
举考试的教科书。明清之际
经学大师王夫之的《周易外
传》，并不逐句解释经文，
而是依据《周易》经传中的
概念、范畴、命题及其理论
思维加以发挥，用来解释世
界和处理人类生活，实乃易
学史上的名著，成为宋明易
学的集大成者。黄宗羲的《
易学象数论》，对汉代易学
、象数图书之学加以考辨，
穷本溯源，探其流变，以辨
象学之讹，以订数学之失。
清代惠栋的《周易述》，依
汉儒诸家之说，逐句解释《
周易》经传，自为注，又自
疏之，乃清代易学家研究汉
易的代表。清末民初尚秉和
先生的《周易尚氏学》，继
承象数学的传统，重在以象
释易，并与焦氏《易林》相
互发明，是民初以来不可多
得的自成体系的易学著作。
这套书的整理者既有知
名的易学大家和古籍整理专
家，又有近二十年来涌现的
中青年易学专家，他们有系
统的古典文献科学训练的基
础，有深厚的传统文化素养
，有严肃认真的学风，易学
造诣各有专攻。这套书版本
精良，校勘严谨，断句准确
，又保留了专名线和相关附
录，它的面世，必将为初学
者提供绝佳的入门津梁，为
高深造诣者研究易学提供翔
实可靠的资料。
在这