本书择选《山海经》中原始记录的十个不同的妖形作素材，如，类、琴虫、鲛人、芍药、帝屋、天犬、鸩、文文等。仅凭只言片语记述，作神奇想象，保留《山海经》中原始的神性、神味，力求艺术的真实性、生活化，让故事悬念丛生、出其不意，且语言诗化，寓意深厚。本卷中，我们可以读到：妖音诱人的《琴虫》，大义赴死的《九尾猫》，护海普世的《鲛人丽珠》，治邪归正的《芍灵子》，壮气赴火海的《树娘》，快乐奋进的《龟婆》，制造事端的《天犬》，戕害生灵的《毒鸩》，正义凛然的《白虹天姑》。正是，豪歌满纸，字字添志。

张锦江，著名作家、学者、中国作家协会会员。因以海洋小说《海王》《海蛇》而著称，被誉为“蓝色作家”；曾任华东师范大学教授、上海大学文学创作教研室主任，现任上海市儿童文学研究推广学会会长。主要著作有《张锦江文集》（五卷本），长篇小说《海王》，中篇小说集《海蛇》《海葬》《沉船之谜》，散文三部曲前两卷《人梦》《人界》，儿童文学童心书系列《海上奇遇记》《一个站着死的男孩》《三色蝴蝶在飞》，理论专著《童话美学》等。近期主编、主创的系列丛书《新说山海经》，开创了新神话小说之先。其作品曾荣获上海作协年度优秀作品、陈伯吹儿童文学奖等多种奖项，并被翻译成日文、希腊文、意大利文、马来文介绍到国外。

九尾猫
琴虫
芍灵子
鲛人丽珠
树娘
龟婆
白虹天姑
天犬
毒鸩
小妖文文

爱琴海与黄河的神源
当希腊神话孕育于爱
琴海中，爱琴海就有了神
秘且迷人的魅力。
那时，我坐在一艘白
色的游轮上，由希腊的雅
典到圣托里尼岛去。
玻璃舷窗映着五月的
阳光，海水深蓝，泛着亮
晶晶的波光，荡漾着碎碎
的波纹。我凝视着这无垠
的平静的海。
我在翻阅一本蓝色的
大书，书上有一个名字：
荷马。
这是古希腊伟大的盲
人诗人。他为人类留下了
宏伟巨著《荷马史诗》。
这部长篇史诗讲述的是由
神的一只金苹果引发的一
系列故事，其源头正是希
腊民间神话传说。
海的波褶中浮现出智
慧女神雅典娜、天后赫拉
、美神阿佛洛狄忒缥缈的
身影……
我在雅典卫城的巨石
城堡中见到了帕特农神庙
雅典娜塑像的原址，如今
雅典娜不见了，只剩下空
庙；我在灵都斯古镇仰望
了胜利女神的断翼石、多
乳女神的残胸碑；我在奥
林匹克瞻仰了神中之神宙
斯与天后赫拉的神庙遗迹
——那些完整的与倒塌的
带棱角的巨型圆柱；我还
在德尔斐宗教圣地，于一
块钟形的石柱前流连忘返
，注视着这个被称为“世
界的肚脐”的地方，聆听
着音乐之神、太阳之神—
—美少年阿波罗那关于预
言石与阿波罗神庙的传说
。
海面上流淌着、升腾
着阿波罗竖琴的乐曲声。
我在希腊这个神的国
度里，从那些数千年的断
瓦残砖、古堡、石柱、垣
壁中倾听着一个又一个美
丽而奇妙的神话传说，随
便翻一片砖瓦，神话故事
就会像一只只活生生的蟋
蟀蹦跳出来。在希腊，神
话无处不在，神话无处不
有。无论是牛头人身怪米
诺斯，还是看一眼就让人
变成石头的女妖美杜莎，
又或是一歌唱就让人丢魂
的人头鸟塞壬……它们都
浸润在希腊人的血液中，
是独属于希腊的文化财富
。受其影响，古希腊悲剧
产生并盛行起来，埃斯库
罗斯的《被缚的普罗米修
斯》，索福克勒斯的《俄
狄浦斯王》《厄勒克特拉
》，欧里庇得斯的《巴克
斯的信女》《美狄亚》等
名剧流传至今。不仅如此
，哲学家苏格拉底、柏拉
图、亚里士多德等人也深
受希腊神话的影响。希腊
神话也影响了欧洲的文明
，但丁、歌德、莎士比亚
、达·芬奇、拉斐尔、米
开朗基罗等人受其熏陶，
将欧洲文化推向辉煌。
这平静碧蓝却又蕴藏
无限生机的海，怎么突然
变得混沌咆哮起来？
我想起了黄河。
那年，我漫步在郑州
的黄河之滨，看见一尊由
褐色花岗岩石雕琢而成的
黄河母亲的塑像，那是一
个温柔而丰腴的母亲，她
仰卧着，腹部趴着一个壮
实的男孩，意指黄河是养
育中华儿女的母亲河。而
黄河文化的始祖——炎黄
二帝的巨石半身雕像就在
高耸的向阳山上。一侧的
骆驼岭主峰上站立着大禹
的石塑像，大禹头戴斗笠
，身穿粗麻衣，右手持耒
，左臂挥扬，智目慧相。
基座上的嵌碑刻题着八个
字：“美哉禹功，明德远
矣。”
炎黄二帝、大禹都是
《山海经》中的人物。《
山海经》记述了炎黄二帝
始创中华、大禹治理黄河
定九州的故事。
这时，在我的眼前，
黄河的惊天巨浪翻涌而起
，一部大书被托举在高高
的涛峰上。
这就是《山海经》。
成书于先秦时期的《
山海经》，分《山经》《
海经》两部。《山经》又
分《南山经》《西山经》
《北山经》《东山经》《
中山经》；《海经》又分
《海外南经》《海外西经
》《海外北经》《海外东
经》《海内南经》《海内
西经》《海内北经》《海
内东经》《大荒东经》《
大荒南经》《大荒西经》
《大荒北经》《海内经》
。全书三万一千余字。这
是一部记载中国远古时代
山川河岳的地理书；这是
一部讲述中国远古部落战
争的历史书；这是一部关
于中国远古英雄的传奇书
；这是一部关于中国远古
列国的民俗书；这是一部
关于中国远古巫术的玄幻
书；这是一部关于中国远
古神怪的百科书；这是一
部关于中国远古草木的参
考书。
这部极具挑战性的古
书、奇书、怪书，吸引了
中国历代无数的圣者、智
者。太史公司马迁曾在《
史记·大宛列传》中写道
：“至《禹本纪》《山海
经》所有怪物，余不敢言
之也。”他对《山海经》
中所记载的怪物不敢妄言
，可见太史公的疑虑。东
汉班固在编撰《汉书－艺
文志》时，将《山海经》
列为“数术略”中“形法类”
之首，认为这书是用来占
卜凶吉的，与巫有关。晋
代郭璞嗜阴阳卜筮之术，
神驰于《山海经》中并为
其作注，成为史上注释《
山海经》的第一人。田园
诗人陶渊明熟读《山海经
》，写下十三首《读＜山
海经＞》诗。北魏地理学
家郦道元在其著作《水经
注》中引《山海经》百余
条。隋代训释《楚辞》的
名家释智骞也从《山海经
》中多有获益。“唐宋八
大家”之一的柳宗元在《
行路难》中引用了夸父逐
日的传说，而欧阳修则写
有《读山海经图》一诗，
可见《山海经》对古代文
人的巨大吸引力。
《山海经》也为中国
志怪小说、神话小说提供
了素材。《西游记》《封
神榜》《神异经》《搜神
记》等小说都受到了它的
影响。现代文学家鲁迅、
茅盾、闻一多等人也很关
注这部搜神

《山海经》是中国神话故事的缘起，许多家喻户晓的神话故事和民俗传统就是源自其中。
一篇篇古老的故事，描述着神州大地上最初的想象与智慧；一页页奇幻的神话，传递着华夏历史中朴素的美德与情怀。
这里的“山海经”不再是我们遥不可及的天书奇谈。新说经典，描写神通广大的怪妖神兽，呈现远古传说中的奇幻世界。

这片旷野的平静，是一场暴雨颠破的。黑沉沉的天空，狂风大作，雨水从翻滚的乌云中倾涌而泻，山野中都是雨水的怒吼声。
又是闪电，又是雷鸣。
一时间似乎万物陷入绝境与末日之境。
亶爰山青岩裸露，草木不生，且多为悬崖峭壁，无以攀登。唯山脚下河流纵横，河网密布，河堤上散落着几株孤零零的树木。
此时，河水汹涌，如墨汁澎湃。
但见一个少女的身影在冒雨狂奔。她娇小的身躯上白裙飘拂，猛烈的雨珠砸在衣裙上弹出水花来，可以说，暴雨并未能沾着她的身子。
白衣女在一株高大的栎树下躲雨。
这一幕被在另一株栎树下躲雨的少年见到了。这少年是亶爰山主渊鱼王的小儿子北鱼。老子是深水中的鱼，四个儿子分别是东南西北四方的鱼。这北鱼是第四子。
北鱼才十一二岁，喜欢收藏石子。亶爰山虽裸露无木，但遍山都是金玉、美石。山民可望不可即，只能在山脚下或河水浅滩上找寻，也常有所获。
北鱼沉迷在自己的嗜好中，在他的收藏室内，有晶莹透亮的硖石，有可以做棋子的博石，有粒状大小的丹砂，有能毒死老鼠的白石磐，有敲击出声响的磐石，有可作染料的黑石脂，有五彩美玉瑾和瑜，有带着符彩的黄金与白银。他在河的浅水里，带回了有漂亮颜色的紫石与纹石，有花纹斑斓的贝石以及黑色的磨刀石。
这天，北鱼觅到几枚稀罕的画眉石和绿色的孔雀石，正欣喜若狂，用脚猛踩着河水，溅起了雪白的浪花，浪花在身前身后喷飞着，他呼喊了起来：“我是多么幸运呀，幸运得几乎能遇见八尾猫。”
北鱼兴奋地呼喊，唤来了陡然黑沉的天空。随即大雨倾盆，狂风骤起。少年灵敏地钻到了一株离他不远处的树下躲雨。这也是一株栎树。
栎树的枝叶繁茂，枝条几乎垂到地面，从树枝缝隙中可以见到外面发生的一切。
白衣女的突然出现，使少年十分惊异，因为在当地的山民中从未有过这等穿着的女子，只有传说中的仙子或妖精，才这副打扮。当然，山民中的年轻女子孤身一人在野外，也是少见。北鱼判断，此女子不是仙即是妖了。他很快想起了八尾猫，山民们从祖上的祖上就流传着八尾猫的故事。
这是一个偶然的日子，山寨的头人老祖凫鱼氏带回了一只山猫，山猫的可爱之处是它有一头披到眼眉的长发，凫鱼氏给它起了一个名字叫作类。至于，为什么叫作类，、这是祖上的秘密，已经无从知晓。而凫鱼氏正是北鱼的始祖。
凫鱼的意思是浮在水上的鱼。山猫类很讨主人喜欢，每天翘着尾巴在主人身边转来转去，叫声细细的、甜甜的，主人闲暇无事，它会眯着眼睛，温柔地依偎在主人腿脚边，用它的小舌头舔主人的手。凫鱼氏对他的祭司说：“这小东西就差不会说话了。”祭司说，他有办法。祭司将四十九粒蚕豆，用他自制的阴阳水泡了三天三夜，然后念了一阵咒语，将其埋在西北角的地下，再让山猫类坐在上面念咒语。七天之后，山猫长发飘逸，两只眼珠子发光，盯着主人看，说了一句话：“主人，你起得真早。”凫鱼氏抱起山猫亲了亲，欣喜若狂地说：“类，你能说话了。”山猫却说了一句凫鱼氏意想不到的话：“主人，感谢主人让我能说人话，不过，类终究不是人，类想做人。”凫鱼氏以为山猫说梦话，抚摸了一下山猫的长发，笑道：“哈，我倒想看看，你这个小东西怎样做人。”
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