本书是厦大教授郭志超的学术短章整理合集，按题材分类编排，分为七辑，内容既有记述厦门大学萨本栋、林惠祥、陈碧笙和陈国强4位学者的文章；也有收录有关闽南族群及其文化的文章等。这部遗稿以学术随笔集的形式，从整体上描述了闽南各族群的关联。

郭志超（1949—2019），福建厦门人，泉州籍回族。初高中就读于厦门一中，1969—1977年插队龙岩武平、新罗和南平邵武等地，做过两年农民、两年农场工人、六年煤矿工人。1978年2月，考入厦门大学历史系；1984年12月，获厦门大学历史学硕士学位并留校任教。曾公派赴菲律宾雅典耀大学进修人类学（1988—1989）；教授，博士生导师，历任厦门大学人类学系副主任、人类学研究所所长；被评为福建省优秀教师（1991），获福建省社会科学优秀成果奖（1998、2002、2011）、教育部社会科学优秀成果奖（2013）。曾兼任教育部民族学学科重点基地评审专家、北京大学客座教授、中央民族大学兼职教授、中国民族学会理事、中国都市人类学会常务理事、福建省民俗学会副会长、中国致公党厦大总支主委和厦门市政协委员等。
郭志超教授长期从事东南民族史、台湾高山族、闽台社会文化以及文化人类学理论与方法等研究，其研究特点为“整合历史学、文化人类学的理论方法，文献研究与田野调查相济，打通少数民族史与汉民族史的畛域”。曾主持国家社科基金重点项目、教育部人文社科项目、福建省社科规划项目等多项课题。先后合编和主编《纪念林惠祥文集》（2001）、《畲族研究丛书》（2002）、《文化理论与族群研究》（2004）、《谱牒研究与华侨华人》（2006）、《闽南宗族社会》（2008）等著作，出版《闽台民族史辨》（2006）、《畲族文化述论》（2009）等专著，发表学术论文200多篇。

第一辑 先生之风
蒙古族学者萨本栋
林惠祥先生百年祭
传奇式的博物馆学家林惠祥
陈碧老与民族学
跟陈国强老师做田野
第二辑 闽南人
闽南人历史文化概观
闽人与澳门的历史关系
闽南商人的精神
序《闽南宗族社会》
剌桐城与刺桐花
风潮对荷、郑和清、郑战争影响例析
施琅史事二则考证
读吴英《行间纪遇》及《吴英纪略》
刘登翰的华文文学研究和《过番歌》
评萧春雷《嫁给大海的女人》
评惠安《锦绣庄氏山腰宗谱》
序粘良图《晋江碑刻集》
世界视野中的晋江现象——《晋江文化丛书》第五辑出版的感言
评陈桂炳《泉州民间风俗》
璧山沪海思民俗
序周仪扬《谱牒民俗探微》
序谢汉扬《未完成的自传》
安溪多卿庆典往返散记
序何丙仲《厦门墓志铭汇粹》
厦门玉屏书院创办年代辨正
晋江人移住厦门的历史考察
“沉东京”传说的考释
“中秋博状元”与“状元筹”不是传衍而是嫁接
泉州仙公山梦释类析
惠安青山王与城隍的关系
崇武古城的灵安尊王神系及其宫庙
金门风狮爷的历史渊源
清水祖师崇拜在马来半岛
唐山在海外最早的城隍庙
评陈衍德《现代中的传统：菲律宾华人社会研究》
序曾五岳《土楼起源史研究》
评《厦门晚报·寻找老厦门》专栏
第三辑 泉州回族
泉州伊斯兰史迹研究的先行者张星烺
评吴文良、吴幼雄《泉州宗教石刻》
序粘良图《晋江草庵研究》
草庵附近村社的摩尼教变异遗存
陈埭回族史研究的奠基者丁桐志
序丁维灿《文山集》
台湾白奇郭回族及其与大陆祖家的交往
鹿港郭非郑成功回教徒部队后裔
明代白奇回族伊斯兰式石墓型制的变化
泉州回族徙居菲律宾的清真五姓
第四辑 闽越与疍民
参观武平县博物馆的思忆
从“山鬼”异闻录管窥古民族
被忽视的武夷山的仙文化
闽中三地崇蛇遗俗稽古
蛋民历史、文化与姓氏
闽南的水上居民
“咸水腔”探源
妈祖是古代少数民族——蛋民
惠东长住娘家起源新解
第五辑 畲族与客家
畲族的古称
也谈畲族与山都木客的关系
唐代畲族已徙居闽中、莆仙、闽东和浙南
畲族的汉族血统成分之由来
从畲语研究的错失看汉唐客家先民史的忽略
“山寇”考释
“征蛮”“五忠庙”考议
古代畲族民族志珍品《瑶民纪略》
明代闽西南畲族地区有设“抚瑶土官”吗?
畲族猎神的流与源
客家猎神源于畲族
畲姓知多少
畲姓蘖变成因析
畲族的盘姓
闽南、闽西蓝姓畲族渊源考述
闽南赤岭畲族奉祀“开漳圣王”及其配祀神
寻访娘仔寨
畲家拳与泉州南少林的渊源关系初探
清代澳门的畲族
上杭县图书馆收藏畲族谱牒资料
钟雷兴和他的《梦里畲乡》
序王逍《走向市场：一个浙南畲族村落的
经济变迁图像》
序王逍《超越大山：浙南培头村钟姓畲族社会经济文化变迁》
序温春香《文化表述与族群认同：新文化史视野下的赣闽粤毗邻区族群研究》
畲汉互动与客家形成发展研究的回顾和反思
评王东《那方山水那方人：客家源流新说》
序萧春雷《世族春秋：宁化姓氏宗祠》
张万炬笔下的上杭射山民俗
武平县中山镇访古记
闽客双言区民间信仰的功能
第六辑 台湾与高山族
大陆古人类东徙台湾
“南岛语族”视野中的台湾先住民“南来论”批判
台湾岛名考源
台湾少数民族族称历史述略
高山族九族群的发祥传说与族源解释
台湾地名的高山族语词汇
清代高山族的“野番”辨析
清代汉族与高山族的贸易关系
第一个研究台湾高山族的学者鸟居龙藏
林惠祥首次台湾高山族之行与见闻摘要
清政府对台湾郑氏的劝降与慑降
闽台崇蛇习俗的历史考察
闽台王爷信仰与郑成功的关系
闽台王爷与福州瘟神的差异
“妈祖”名称起源于澎湖
林瑶棋的妈祖缘
台湾也有刺桐城
评汪毅夫《闽台缘与闽南风》
序罗春寒《清代台湾民族政策研究》
序林瑶棋《台湾乡土文化选集》
第七辑 其他
寻找南少林
读萧春雷《杉阳纪略》
序李健民《闽海赛江》
序汤毓贤《南国残阳：太平军南方余部烽烟纪实》
读周振鹤《中国历史文化区域研究》
漫谈文化图式
略说民族学的访谈方法
后记

读罢郭志超学兄这部
遗稿、这本学术随笔集，
一时记起许多往事。先从
书名《闽南人及其邻近族
群》说起吧。1993年，
我在《谈台湾的闽南人和
客家人》等文里说：作为
汉族的两个民系，闽南人
和客家人长期在闽西南、
粤东和台湾地区相邻而居
，形成了若干文化上的共
同性。郭志超学兄读后便
表示认同并加以补充说：
同闽南人邻近的族群有客
家人、畲族、回族及高山
族等。郭志超学兄当年已
经研究有年，继而用其毕
生精力，对闽南人及其邻
近族群做了深入研究，备
有研究专论和专著发表。
这部书则以学术随笔集的
形式，从整体上描述了各
族群的关联。书名应该是
编者萧春雷取的，切合全
书内容，具见编辑家的功
力。
在学术上，我是随郭
志超学兄一道成长起来的
。我们都是厦门一中的校
友。读研期间，我曾从母
校福建师大到厦大研究生
宿舍楼看望过他及其他学
兄。此后时相过从，分享
学术资讯和学习心得，也
分享好荼和茶余的闲话；
一起策划纪念林惠祥教授
的会议和文集，还曾一同
到惠安县百崎回族乡做田
野调查。郭志超学兄常对
我的研究提出批评和建议
，他为拙著《闽台缘与闽
南风》写的书评，则给我
很大鼓励。尽管两人常住
的地区不同，我们仍然经
常有相谈甚欢的机会。郭
志超学兄圆瞪双眼，说到
得意处便爽朗地哈哈大笑
的情形，迄今历历在我记
忆中。
郭志超学兄退休以后
，十分珍惜做学问的时间
和精力。他埋头著述，不
接电话。朋友们同他联系
，只能通过电子邮件。我
不用电脑，因而联系很不
方便。知道他如此用功，
成果迭出，很是钦佩。但
我知道他多年前动过手术
（他告诉我，知者不多）
，又有慢性病，也很为他
的健康担忧。听到他积劳
成疾，终于不起的消息，
我和朋友们一样，很是痛
惜。然而。作为著名学者
，郭志超学兄的生命力并
不止于其卒年，他的学术
成果将有永久的生命力。
2023年2月19日记于北
京