《呼兰河传》以“我”的童年生活为线索，把“我”的童年故事串起来，描绘了东北边陲小镇呼兰河的风土人情、民风民俗，展现了“我”在呼兰河城度过的童年时光和历经的心灵成长，以及生于斯、长于斯的一系列普普通通人物跌宕起伏的故事。

萧红（1911年6月1日-1942年1月22日），原名张廼莹，1911年端午节出生于黑龙江省呼兰县一个地主家庭，幼年丧母。1927年在哈尔滨就读东省特别区区立第一女子中学，接触五四运动以来的进步思想和中外文学。1935年，在鲁迅的支持下，发表了成名作《生死场》。1936年，为摆脱精神上的苦恼东渡日本，并写下了散文《孤独的生活》，长篇组诗《砂粒》等。

第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
尾声

从二十世纪初叶迄今一
百多年来，谁不曾熟读过鲁
迅先生的《朝花夕拾》？谁
没有背诵过脍炙人口的《从
百草园到三味书屋》和散发
着蚕豆花、稻花般的清香的
《社戏》？谁不曾做过冰心
先生的“小读者”？谁的心灵
，没有被她笔下那盏闪烁着
橘红色光芒的小橘灯温暖过
、照耀过？谁的情感，不曾
接受过《寄小读者》那滑涓
春水的润泽？
如果把中国现代文学史
上那些光芒璀璨的“小经典”
——那曾经使一代代小读者
甘之如饴和耳熟能详的名篇
杰作一一开列出来，将是一
份多么丰盈、美丽和迷人的
文学书单：叶圣陶的《稻草
人》，张天翼的《大林和小
林》、《宝葫芦的秘密》，
老舍的《小坡的生日》，许
地山的《落花生》，丰子恺
的《忆儿时》，朱自清的《
背影》，萧红的《呼兰河传
》，周作人的《故乡的野菜
》、《乌篷船》，废名的《
竹林的故事》，茅盾的《大
鼻子的故事》，凌叔华的《
小哥儿俩》，王统照的《小
红灯笼的梦》，严文井的《
小溪流的歌》……
海豚出版社正是从中国
一百多年来的整个现代文学
史（包括儿童文学史）范围
内，反复比较，精心遴选，
从中择出最佳的版本，为中
小学生读者和中小学语文老
师们编选出版了这套文学名
著“小经典”。
说这份书单是一套“小经
典”，其中的“小”有两层意
思：一是这些作品的作者，
都是中国现代文学史上的“
大师”级的文学家，而这些
作品，却往往是他们文学年
表里的一些“小作品”，是一
棵棵参天巨树上绽放出的小
花朵，是文学巨人们献给幼
小者的珍贵礼物，是真正的
“大家小书”。另一层意思就
是，这些作品大都篇幅不大
，有的只有几万字，不是皇
皇巨著，而是形制短小的“
小创作”，因此，在众多的
现代文学巨著中可谓“小经
典”。
据说，欧洲人有个说法
，叫做“Small Is Beautiful”
，即“小的是美好的”。德国
经济学家E.F.舒马赫有本谈
人类发展问题的畅销书，书
名就叫《小的是美好的》。
当然，对于任何文学名著来
说，简单的“大”和“小”，并
不能成为评价它们的标准，
应该说，大的和小的作品都
可能是美好的。我在这里只
是想借用“小的是美好的”这
个说法，来表达我对这套小
经典的敬仰、喜爱与欣赏。
这一部部题材不同、风
格各异的文学小经典，构成
了一个色彩缤纷、悲欢离合
的小世界，一代代小读者在
其中阅读、生活、呼吸和成
长。这些作品不唯是一代代
人童年和少年时代里难忘的
阅读记忆，也许还是小读者
们成年之后仍然念念难忘、
常读常新的必读篇目。卡尔
维诺有一个人尽皆知的说法
：“所谓经典，就是那些你
经常听人家说‘我正在重读…
…’而不是‘我正在读……’的
书。”那么，这些小经典的
每一篇、每一部，也都有资
格成为“我正在重读”的书。
它们的品质和魅力，它
们的伟大和不朽之处，至少
表现在以下几个方面：
一是它们几乎都是文学
大师们的精心之作和“唯一”
的作品，套用现代文学家施
蛰存先生的一个说法，就是
可以全部列为“一人一书”的
不二之选。这些作家们也许
在他们的“大作品”里能够找
出两三部或多部可以互相代
替，但是像这样的“小经典”
，却往往只有唯一的一部。
它们几乎是从诞生那天起，
就被打上了“杰作”或“不朽”
的标识。也正是从这一点上
，我十分认同和欣赏这份与
众不同的“入选书单”，佩服
海豚出版社作为“选家”的眼
光和标准。
二是正因为这些作品都
是文学大师们的精心佳构之
作，所以，它们也足可成为
现代白话语言在纯正、优美
、规范诸方面的典范之作。
事实上，这些作家和这些小
经典，的确也是一代代中小
学语文教科书的首选对象和
必备选目。从这个意义上说
，把这份书单定位为“中小
学生必读文学名著”，一点
也不夸张。而且，还因为篇
幅上的节制与适度，它们也
在无意中为中小学生提供了
分级阅读、循序渐进的便利
与保障。
三是更为重要的一点，
即入选的这些作家和这些作
品，虽然因为年代、地域、
文化背景以及作家性格气质
、个人知识谱系的不同，每
一部作品也会在题材、体裁
、感情基调、思想深度、语
言风格等等方面各有千秋，
然而，仔细阅读这些作品就
不难感到，这些作品在努力
传达着各自时代的“时代精
神”，在努力地赢得了当时
的那一代小读者的同时，也
都具有着强大和鲜活的生命
力和超越力，能够超越各自
的时代、地域和创作背景，
把一些属于全人类的、真善
美的、永恒的东西，保留在
了自己的作品里。这其中最
可称道的，就是一种可使任
何时代的读者都能感知的，
伟大、朴素和温暖的“儿童
精神”，或日“童话精神”。
这种“儿童精神”，包括单纯
、天真、自然的童年趣味，
仁慈、宽容、温柔的舔犊般
的母爱情感，对于每一个弱
小的生命个体的充分尊重、
理解与呵护，幽默、快乐和
恣肆的游戏趣味，与花鸟虫
鱼为邻的爱自然之心，等等
。
我们看到，无论是鲁迅
先生的《朝花夕拾》，还是
冰心先生的《寄小读者》

《呼兰河传》是一部回忆性、自传性的小说，作者以其惯用的散文手法将儿时难忘的记忆娓娓道来。小说以呼兰河城的公众生活和环境为中心，辐射出生活的方方面面。
《呼兰河传》，长篇小说，1940年写于香港，1941年由桂林河山出版社出版。这部作品是萧红后期代表作，通过追忆家乡的各种人物和生活画面，表达出作者对于旧中国的扭曲人性损害人格的社会现实的否定。

第一章
一
严冬一封锁了大地的时候，则大地满地裂着口。从南到北，从东到西，几尺长的，一丈长的，还有好几丈长的，它们毫无方向地，便随时随地，只要严冬一到，大地就裂开口了。
严寒把大地冻裂了。
年老的人，一进屋用扫帚扫着胡子上的冰溜，一面说：
“今天好冷啊！地冻裂了。”
赶车的车夫，顶着三星，绕着大鞭子走了六七十里，天刚一蒙亮，进了店，第一句话就向客栈掌柜的说：
“好厉害的天啊！小刀子一样。”
等进了栈房，摘下狗皮帽子来，抽一袋烟之后，伸手去拿热馒头的时候，那伸出来的手在手背上有无数的裂口。
人的手被冻裂了。
卖豆腐的人清早起来沿着人家去叫卖，偶一不慎，就把盛豆腐的方木盘贴在地上拿不起来了。被冻在地上了。
卖馒头的老头，背着木箱子，里边装着热馒头，太阳一出来，就在街上叫唤。他刚一从家里出来的时候，他走得快，他喊的声音也大。可是过不了一会，他的脚上挂了掌子了，在脚心上好像踏着一个鸡蛋似的，圆滚滚的。原来冰雪封满了，他的脚底了，使他走来十分的不得力，若不是十分的加着小心，他就要跌倒了。就是这样，也还是跌倒的。跌倒了是不很好的，把馒头箱子跌翻了，馒头从箱底一个一个地跑了出来。旁边若有人看见，趁着这机会，趁着老头子倒下一时还爬不起来的时候，就拾了几个一边吃着就走了。等老头子挣扎起来，连馒头带冰雪一起捡到箱子去，一数，不对数。他明白了。他向着那走不太远的吃他馒头的人说：
“好冷的天，地皮冻裂了，吞了我的馒头了。”
行路人听了这话都笑了。他背起箱子来再往前走，那脚下的冰溜，似乎是越结越高，使他越走越困难，于是背上出了汗，眼睛上了霜，胡子上的冰溜越挂越多，而且因为呼吸的关系，把破皮帽子的帽耳朵和帽前遮都挂了霜了。这老头越走越慢，担心受怕，颤颤惊惊，好像初次穿上滑冰鞋，被朋友推上了溜冰场似的。
小狗冻得夜夜地叫唤，哽哽的，好像它的脚爪被火烧着一样。
天再冷下去：水缸被冻裂了；井被冻住了；大风雪的夜里，竟会把人家的房子封住，睡了一夜，早晨起来，一推门，竟推不开门了。
大地一到了这严寒的季节，一切都变了样，天空是灰色的，好像刮了大风之后，呈着一种混沌沌的气象，而且整天飞着清雪。人们走起路来是快的，嘴里边的呼吸，一遇到了严寒好像冒着烟似的。七匹马拉着一辆大车，在旷野上成串的一辆挨着一辆地跑，打着灯笼，甩着大鞭子，天空挂着三星。跑了两里路之后，马就冒汗了。再跑下去，这一批人马在冰天雪地里边竟热气腾腾的了。一直到太阳出来，进了栈房，那些马才停止了出汗。但是一停止了出汗，马毛立刻就上了霜。
人和马吃饱了之后，他们再跑。这寒带的地方，人家很少，不像南方，走了一村，不远又来了一村，过了一镇，不远又来了一镇。这里是什么也看不见，远望出去是一片白。从这一村到那一村，根本是看不见的。只有凭了认路的人的记忆才知道是走向了什么方向。拉着粮食的七匹马的大车，是到他们附近的城里去。载来大豆的卖了大豆，载来高粱的卖了高粱。等回去的时候，他们带了油、盐和布匹。
P1-3