本书侧重于从哲学层面论析“正义”，既梳理了古今中外哲学家、政治家等对正义探索的历史，又尝试从身份正义、分配正义、话语正义、分工正义、消费正义、生态正义等宽广视角勾勒描绘正义的图景。全书以马克思正义思想为指导，借鉴西方正义观的有益成分，聚焦中国场域下的现实问题进行探讨。作者提出了构建特色正义话语、编制多维正义之网、培育正义文化土壤等思考，对于深化马克思正义思想研究、增强中华文明影响力、提升党和国家形象传播力、促进社会公平正义具有一定学术价值。

张笑扬
河南漯河人，江西师范大学马克思主义理论专业博士研究生。东莞市社会科学院马克思主义研究中心主任、副研究员，主要研究方向为马克思主义哲学、马克思主义基本原理、生态哲学、政治哲学等。主持和参与多项国家级、省级和市级课题，在《马克思主义与现实》等报刊发表论文50余篇，代表专著有《生态哲学之思》。先后荣获东莞市哲学社会科学优秀成果奖、江西省社会科学优秀成果奖、东莞市文化精品社会科学优秀成果奖、省级征文表彰10多项。

第一章 正义理念的探赜
一 理想之国想象
二 乌托之邦图绘
三 林中之路探秘
第二章 正义尺度的争辩
一 正义维度之辩
二 正义主体之思
三 正义空间之论
第三章 马克思的正义思想
一 法哲学视域下的正义
二 拜物教批判视域下的正义
三 唯物史观视域下的正义
第四章 身份正义与承认政治
一 身份差异化与利益
二 传统身份系统解构
三 承认与分配的双重视角
四 身份认同与承认政治建构
第五章 分配正义与符号异化
一 作为符号的货币
二 货币与政治权力的二重化
三 社会正义与公平的分配
第六章 话语正义与意识形态的纠缠
一 新自由主义的话语体系
二 普遍主义的正义观
三 意识形态话语纠缠
四 全球化下的正义话语
第七章 分工正义与全面发展
一 分工的时代嬗变
二 智能化时代的劳动分工
三 分工正义的当代诉求
第八章 消费正义与话语规训
一 交换价值与消费异化
二 意识形态控制下的消费
三 财富与贫困的对立
第九章 生态正义与价值诉求
一 主体解放与生态困境
二 自然报复与生态沦陷
三 生态权利与生态运动
四 生态正义与生态价值观
第十章 吊诡的脸谱与正义的图绘
一 构建特色正义话语
二 编制多维正义之网
三 培育正义文化土壤
结语
参考文献
后记

笑扬是我带的第一个研
究生。2012年，他从广东
省委党校马克思主义哲学专
业研究生毕业后，就去了东
莞市社会科学院，一直从事
社会实际问题调查与研究工
作。《正义图绘》就是他花
了相当多的功夫与时间研究
正义问题写成的著作。
什么是正义？就如笑扬
在书中所说，“一千个人眼
中有一千个哈姆雷特，一千
个人眼中也可能有一千种正
义”。对于不同的人来说正
义的确意味不同，人们对正
义的理解也各有差异。
我们都知道，柏拉图在
《理想国》中描绘了正义的
图景，那就是在既定的社会
结构里，每个人都干他自己
分内的事，而不干涉别人分
内的事。问题在于，如果大
家都只顾自己分内的事，又
如何达到一种真正平等的理
想境界呢？更为关键的问题
则在于，这种“自己分内的
事”是如何确定的？柏拉图
说，整个社会分成了三个等
级，每个等级有各自的职责
。原来如此！让人安守本分
、安于现状，这样的正义观
当然会被后人不断批判和修
正。虽然柏拉图不断地构建
各种正义的场景，并在晚年
转向法治，但他所谓走出“
洞穴”的正义光明启示让人
暗暗生疑。怀特海说，西方
哲学两千多年来的历史都是
在给柏拉图哲学做注脚，我
充分怀疑这是对西方正义文
明的一种极大的讽刺！
无论是后来的亚里士多
德，还是洛克、卢梭、霍布
斯、康德、黑格尔、马克思
，再由伯林、施特劳斯、阿
伦特到柯亨、罗尔斯、桑德
尔、德沃金、霍耐特、弗雷
泽、阿马蒂亚·森等关心社
会正义的哲人、法学家、历
史学家，他们都从自己的立
场对正义做出不同框架编织
，如自然主义的正义、法律
正义、政治正义、经济正义
、权利正义、公平正义、承
认正义、分配正义、福利正
义等，但从来没有谁真正提
供了衡量正义的最终标尺。
正义，这一亘古常新的课题
，几千年来一直萦绕于人们
的头脑和现实之中。
正义，就像一个多面的
幽灵。它时刻纠缠于人类社
会发展的每一阶段，它从来
不会展现自己所谓的本质。
笑扬研究生期间的研究
方向是政治哲学，在选择毕
业论文题目时和我商量，我
想了一下，既然是研究政治
哲学的，那就研究一下前沿
问题。于是，就给他介绍了
当时在国际和国内都比较有
影响力的美国女政治哲学家
南茜·弗雷泽，建议研究她
的正义思想。笑扬立刻就答
应了，把当时已在国内出版
的弗雷泽的四本著作全部买
来，下载了大量相关论文，
最后写出了他的硕士学位论
文。现在摆在我们面前的这
本著作《正义图绘》，某个
程度上说就是他的硕士学位
论文的扩大版。细读这本书
，可以发现有几个明显的优
点。
第一，关于正义的理论
视域宽广，论述扎实。对从
柏拉图、亚里士多德到马克
思、霍耐特、弗雷泽，再到
后现代的奈格里等人，都有
到位的评述。
第二，关于正义的主题
分类细致，论述合理。身份
正义、分配正义、话语正义
、分工正义、消费正义、生
态正义等领域都有所涉及，
其中不乏新观点，表现出作
者对现代与后现代议题的关
注。
第三，对正义追求进行
了深入总结，指出了正义的
未来走向，那就是培育正义
的多维土壤等。
第四，尤其重要的是，
能够结合党的二十大精神，
尤其是结合中国式现代化，
给出正义问题的中国答案，
表现出强烈的现实性。
中国特色社会主义进入
新时代，我国社会主要矛盾
已经转化为人民日益增长的
美好生活需要和不平衡不充
分的发展之间的矛盾。在这
种状况下，人民的美好生活
需要日益广泛，人民不仅对
物质文化生活提出了更高要
求，而且在民主、法治、公
平、正义、安全、环境等方
面的需求日益增长。因此，
不仅要在理论层面关注正义
的多维面孔，更要在现实中
关注正义的多维实践。这本
著作体现了一种理论与实践
的双向努力。
虽然从事实践工作，但
笑扬的哲学思维一直非常敏
锐，他勤奋好学，喜爱读书
，善于抓住问题并迅速展开
分析。这是他的优点，希望
能够继续保持。
我们都认为，哲学家可
以把握事物的本质，不被社
会纷乱的现象所迷惑，正义
的国家应该实行智慧的统治
。虽然正义的概念形形色色
，正义的观念迥异，但是立
足于特定的社会条件，依靠
哲学智慧，我们必然要尝试
辨识和图绘正义的面孔，这
一过程可能充满艰辛，却具
有难能可贵的意义。
正义，属于勇敢者。是
为序。