本书为阿拉伯著名思想家伊本·西那的重要著作，为其《治疗论》的第六卷。全书分为四部分，分别论及治疗逻辑、肉体、数学和形而上学。该书泛论哲学，思想核心是关于存在的本体论。伊本·西那试图一方面维护对真主超验性的宗教信仰，另一方面也要表明必然存在与或然存在之间的连续性。伊本·西那的这种关于精神本体论的哲学思想与苏菲神智学类同。他将哲学思辨与神秘体验融汇为一种新的哲学和宗教传统。

〔引论〕
第一章 论关于灵魂的科学
第一节 对灵魂的证明，以及灵魂之为灵魂的定义
第二节 引证并驳斥古人关于灵魂及其实体的言论
第三节 论灵魂是实体的述项的核心
第四节 证明灵魂的各种活动的不同是以它的机能的不同为原因
第五节 通过确定种种不同的灵魂来列举灵魂的各种机能
第二章 〔论各种外部官能〕
第一节 论对于各种与植物灵魂有关的机能的精确规定
第二节 论对于我们所具有的各种知觉的正确规定
第三节 论触觉
第四节 论味觉和嗅觉
第五节 论听觉
第三章 论视觉
第一节 论光、透明性和颜色
第二节 论关于光亮和光线的各种学说及疑问，并论光亮并不是一个形体，而毋宁是一种在一个形体中开始存在的性质
第三节 最终否弃那些已经加以驳斥的学说，以确定光亮是某种并非显明的颜色的东西，并论透明性和发光体
第四节 对那些在各种颜色及其发生方面所提出的学说的思考
第五节 论种种关于视觉的学说，并根据事物本身驳斥各种虚妄的学说
第六节 用他们的学说所讲的东西来驳斥他们的学说
第七节 解决所提出的那些疑问，以补充那些对透明体及其光滑面保持种种不同位置的可见事物的论述
第八节 论一件东西之所以被看成两件东西的原因
第四章 论各种内部官能
第一节 本节包括一种关于动物所具有的各种内部官能的普遍的说法
第二节 论这些内部官能中成型、认识的机能的各种作用。本节包括一篇关于睡眠、清醒、真正的梦和欺骗以及一种预见的特性的论述
第三节 论回忆机能和评价机能的各种活动，以及这些机能凭各种形体器官作出的一切活动
第四节 论运动机能的各种性态并论一类依靠这些性态的预见
第五章 〔论理性灵魂〕
第一节 论各种属于人的活动和遭受的特性，并说明人类灵魂的思辨机能和活动机能
第二节 证明理性灵魂的存在并非印在一种有形体的质料上；这一点之所以毫无疑问，是因为人是这样一种东西和一定的实体，它接受可理解的东西而加以采纳
第三节 灵魂包含着两个待证明的问题
第四节 论人的灵魂并不毁灭也不轮回
第五节 论我们的灵魂中的活动理智，并论因我们的灵魂而有所遭受的理智
第六节 论理智的活动的等级，并论最高级的理智活动，即神圣理智
第七节 列举在灵魂及其各种活动方面从古人继承下的一些学说，并论灵魂是一还是多，以及对关于灵魂的真实意见的证明
第八节 对各种属于灵魂的器官的说明
文献目录
中文法文译名对照表
译后记

有人类，有人类的活动
，就有文化，就有思维，就
有哲学。哲学是人类文明的
精华。文化是人的实践的精
神形态。
人类初蒙，问天究地，
思来想去，就是萌味之初的
哲学思考。
文明之初，如埃及法老
的文化；两河流域的西亚文
明；印度的吠陀时代，都有
哲学的意蕴。
欧洲古希腊古罗马文明
等，拉丁美洲的印第安文明
，玛雅文化，都是哲学的初
萌。
文化即一般存在，而哲
学是文化的灵魂。文化是哲
学的基础，社会存在。文化
不等同于哲学，但没有文化
的哲学，是空中楼阁。哲学
产生于人类的生产、生活，
概言之，即产生于人类的实
践。是人类对自然、社会、
人身体、人的精神的认识。
但历史的悲剧，发生在
许多文明的消失。文化的灭
绝是人类最大的痛疚。
只有自己的经验，才是
最真实的。只有自己的道路
才是最好的路。自己的路，
是自己走出来的。世界各个
民族在自己的历史上，也在
不断的探索自己的路，形成
自己生存、发展的哲学。
知行是合一的。知来自
于行，哲学打开了人的天聪
，睁开了眼睛。
欧洲哲学，作为学术对
人类的发展曾作出过大贡献
，启迪了人们的思想。特别
是在自然科学、经济学、医
学、文化等方面的哲学，达
到了当时人类认识的高峰。
欧洲哲学是欧洲历史的产物
，是欧洲人对物质、精神的
探究。欧洲哲学也吸收了世
界各民族的思想。它对哲学
的研究，对世界的影响，特
别是在思维观念、语意思维
的层面，构成了新认知。
历史上，有许多智者，
研究世界、自然和人本身。
人类社会产生许多观念，解
读世界，解释人的认识和思
维，形成了一些哲学的流派
。这些思想对人类思维和文
化的发展，有重大作用，是
人类进步的力量。但不能把
哲学仅看成是一些学者的论
说。哲学最根本的智慧来源
于人类的实践，来源于人类
的生产和生活。任何学说的
真价值都是由人的实践为判
据的。国文高现古湖备古丽
火
哲学研究的是物质和精
神，存在和思维，宇宙和人
世间的诸多问题。可以说一
切涉及人类、人本身和自然
的深邃的问题，都是哲学的
对象。哲学是人的思维，是
为人服务的。
资本主义社会，就是资
本控制的社会。资本主义社
会的文化、哲学，有着浓厚
的铜臭。
有什么样的人类社会，
就会有什么样的哲学，不足
为怪。应深思“为什么？”“
为什么的为什么？”这就是
哲学之问，是哲学发展的自
然律。哲学尚回答不了的问
题，正是哲学发展之时。自
许月
哲学研究人类社会，当
然有意识形态性质。哲学产
生于一定社会，当然要为它
服务。人类的历史，长期是
阶级斗争的历史，而哲学作
为上层建筑，是意识形态。
阶级斗争的意识，深刻影响
着意识形态，哲学也如此。
为了殖民、压迫、剥削……
社会的资本化，文化也随之
资本化。许多人性的、精神
扭曲的东西通过文化也资本
化。如色情业、毒品业、枪
支业、黑社会、政治献金，
各种资本的社会形态成了资
本社会的基石。这些社会、
人性的变态，逐渐社会化、
合法化，使人性变得都扭曲
、丑恶。社会资本化、文化
资本化、人性的资本化，精
神、哲学成了资本的外衣。
真的、美的、好的何在？！
令人战栗！！的义生对国最
外7
哲学的光芒也腐败了，
失其真！资本的洪水冲刷之
后的大地苍茫……
人类社会不是一片净土
，是有污浊渣滓的，一切发
展、进步都要排放自身不需
要的垃圾，社会发展也如此
。进步和发展是要逐步剔除
这些污泥浊水。但资本揭开
了魔窟，打开了潘多拉魔盒
，鸣鸣！这些哲学也必然带
有其诈骗、愚昧人民之魔术
。
外国哲学正是这些国家
、民族对自己的存在、未来
的思考，是他们自己的生产
、生活的实践的意识。
哲学不是天条，不是绝
对的化身。没有人，没有人
的实践，哪来人的哲学？归
根结底，哲学是人类社会的
产物。
哲学的功能在于解放人
的思想，哲学能够使人从桎
梏中解放出来，找到自己的
自信的生存之道。
欧洲哲学的特点，是欧
洲历史文化的结节，它的一
个特点，是与神学粘联在一
起，与宗教有着深厚的渊源
。它的另一个特点是私有制
、个人主义。使人际之间关
系冷漠，资本主义的殖民主
义，对世界的奴役、暴力、
战争，和这种哲学密切相关
。
马克思恩格斯突破了欧
洲资本主义哲学，突破了欧
洲哲学的神学框架，批判了
欧洲哲学的私有制个人主义
体系，举起了历史唯物主义
，唯物辩证法的大旗，解放
了全人类的头脑。人类从此
知道了自己的历史，看到了
未来光明。社会主义兴起，
殖民主义解体，被压迫人民
的解放斗争，正是马哲的力
量。没有马哲对西方哲学的
批判，就没有今天的世界。
二十一世纪将是哲学大
发展的世纪，是人类解放的
世纪，是人类走向新的辉煌
的世纪。不仅是霸权主义的
崩塌，更是资本主义的存亡
之际，人类共同体的哲学必
将兴起。如物山4业阳非和
哲学解放了人类，人类
必将创造辉煌的新时代，创
造新时代