本书的作者是一名多年从事职业教育的教师，在教书育人的过程中，通过与学生的教学相长对职业、人生、价值和成长有了别样的体验和感悟。本书是作者多年来发表与未发表散文、随笔的辑录，分为上下两篇，上篇包括“生命的刻度”“成长的感悟”“初心的守望”“心灵的抵达”四章，下篇包括“书香的浸润”“等待的价值”“文化的力量”三章，对职业教育事业与人的价值、时间与成长的意义进行了阐释，满载他关于生命、成长、教育、家庭、事业等方面的思考。

上篇 理性
生命的智慧
人生三喻
时间，都去哪儿了？
漂亮的失败也是一种成功
唯坚持不会被辜负
机遇是乔装的问题 问题是潜在的机遇
由“沉没成本”说起
哲思的感悟
向高处生长 往深处扎根
我们在与什么竞争？
人生与时间
幸福是正确的安放
概念的澄明
守望初心
高贵的诠释
幸福的解析
说浮躁
说压力
说静好
说孤独
说涵养
说气质
说格局
说知道
说后悔
说感悟
说听话教育
心灵的抵达
拓展生命的宽度
追求人生的意义
抓住“心”的三个点
丰富的安静
抵达心灵的远方
你的精神长相美吗？
提升你的生活品相
下篇 诗意
成长的境界
追逐生命的诗意
要输就输给追求
人，靠什么立身
关于人的存在解读
打造自己，提升人脉质量
养生的境界
禅修是一种智慧
话说知识分子的“思想”和“脊梁”
三十，你“立”了吗？
“四十不惑”新见
放大你生命格局的涟漪
活出自我
喝茶与人生
说难易
书香的浸润
书似青山常叠乱
书能香我亦须花
和读书“死磕”
读万卷书，还是行万里路
沙里淘金与点石成金
书香润生
书香永恒
教育的真谛：教会读书
读书与致用
读书的力量
读书的三重追求
为着写作的阅读与为着阅读的写作
文化的力量
文化的意蕴
文化的特质
文化的力量

序言
我是研究职业教育的，在教学、读书、科研近40年
的职业生涯中，养成了读写的习惯。每有触动感悟，就
会援笔为文。迄今发表的文字应当不下五百万了。虽多
以职业教育内容为主，但写多了，便溢出了职业教育边
界，比如关于阅读、人生的感悟等，这类文章放在职业
教育书中，难以“副实”，可能还会有“充数之嫌”。
于是把它们择出来，遂成《追逐生命的理性与诗意》这
本小书。
于我个人而言，生活是追求生命的理性和诗意的过
程。理性是人的特有属性。黑格尔认为，理性是世界的
灵魂，构成世界的内在的、固有的、深邃的本性。康德
认为，理性就是去除人们自己所加之于自己的不成熟状
态。哲学理论认为，理性是人的高级的认知活动，目的
在于获得事物存在、变化或彼此之间联系的真知。亚里
士多德则说：人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，
而不只在于生存。觉醒和思考就是人对生命不断领悟、
日渐睿智的过程，是人追逐理性之光、打开生命之窗的
过程。理性存在于意义之中。意义是理性的彰显，理性
是对意义的把握。把握意义的理性即诗意，蕴含诗意的
生命即理性。人是意义和理性的存在。人要活得明白通
透，必须追寻意义和理性。巴西批判教育家保罗·弗莱
雷强调，人不同于动物的“自在存在”，人是“自为存
在”“意识的存在”。马克斯·韦伯也说过：人是悬挂
在自己所编织的意义之网上的动物。换言之，人是意义
的存在，人生是对意义的追求过程。人追求意义的占比
越大，生命的敞亮和解放程度就越高。它能带给我们一
个具有“诗和远方”精神力量的生命，一个具有自由属
征和解放意义的生命，一个能够超越自我、创生精神产
品的生命。理性的价值还在于，它是观念的指导性和生
活的目的性的统一。人们需要理性选择自己想要的、合
理的生活，需要理性建构自己期待的、诗意的生活，更
需要理性去感受和领悟生活的美好和生命的诗意。
诗意的本质是对美好生活的向往和建构，正如海德
格尔的名言“人要诗意地栖居在大地上”。诗意是生命
因理解感悟而领略到的生存意境和精神风景。在这个意
义上，诗意首先是一种感受和领悟能力。这种能力就是
理性。纯粹理性、审美理性、实践理性，也包括批判理
性。人只有具备了这样的理性能力，才能领略、品鉴、
承载生命的诗意。正如梁漱溟说：“所谓理性者，要义
不外吾人平静通达的心理而已。”平静通达才有诗意涌
现，才能构成领悟诗意的条件和境界。生命的诗意不空
洞的、玄虚的。诗意的生成首先是人要有尊严地活着，
进而去感悟人生的价值意义、幸福快乐。
理性与诗意表面上矛盾对立，实则内在统一。它统
一于人的生命的延传和建构相互作用的过程之中，是人
的完美的生命两种不同而又融合互补的表现形式，诗意
和理性声气相通，构成生命不可或缺的两极张力。理性
加持和深化诗意，诗意赋能和丰盈理性。换言之，应然
的生命应当是物质与精神、意义与效用、理性与诗意的
统一。理性与诗意，如车之两轮、鸟之双翼，只有两者
俱在，才能助力生命向着高远的方向发展。我写此书有
三个特点。一是善抓创意。行文绝不草率动笔，滥施笔
墨。总是要找到“最值得一思”“最值得一写”的创意
点才动笔。凡书内文章，皆如是也。这些创意好比一颗
颗种子，赋予我写作的动力和激情，引出我内里的意蕊
心香。二是凝思创构。创意的种子从破土而出到生长成
型，是需要意化助力的。意化是凝思创构的过程。凝思
是沉静的思、沉潜的思，是凝神而入定的思，是为着创
构而深度开掘的思，目的是让创意的新绿在心中长出绿
蔓意莛，爬满思想的棚架、意义的空间。三是自得超越
。读书写作倘只能消费前人的思想，拾先人牙慧，是没
出息的表现。我写文章努力追求自得之悟、超越之悟。
本书的内容分为理性和诗意两篇。理性篇划分为生
命的智慧、哲思的感悟、概念的澄明、心灵的抵达四章
。“生命的智慧”，重在对生命价值的探求，使人获得
生命建构的策略和智慧。“哲思的感悟”，是对事物和
现象的形上追问和本质的深刻探求，意在带给人智慧的
感悟和理性的洞达。“概念的澄明”，选取一些当下重
要的或流行的词语，通过个性化、创新性的阐释，力图
给人以启迪和教益。“心灵的抵达”，重在对人精神的
或心灵的滋养和化育，使人获得正确的价值观的引领和
重塑。诗意篇着眼于诗意的培育和生成需要成长的守护
、书香的浸润和文化的塑造。因而分为成长的境界、书
香的浸润、文化的力量三章。“成长的境界”，重在对
人的修为和立世真谛的追问，使人独善其身，生命出彩
。“书香的浸润”，重在揭橥书与人的关系及人濡染书
香、成就自我的方法，使人获得“润身”“香我”的读
书之效和成长之阶。“文化的力量”，是一组多维揭示
文化意蕴、特质、价值，包括错谬及其批判的文章，目
的在于去除文化的认知遮蔽，彰显其内在本真。
感谢学校出版基金的项目资助；感谢学院科技创新
平台重点项目（项目编号YJP-2019-03）鼎力

本书的内容分为理性和诗意两篇。理性篇划分为生命的智慧、哲思的感悟、概念的澄明、心灵的抵达四章。“生命的智慧”，重在对生命价值的探求，使人获得生命建构的策略和智慧。“哲思的感悟”，是对事物和现象的形上追问和本质的深刻探求，意在带给人智慧的感悟和理性的洞达。

人生三喻
我喜欢这样三个比喻：没有比梦更美的景，没有比锅更大的饼，没有比脚更长的路。三个比喻，喻体从功能上构成本体事物的边界，将喻意限制在喻体所规定的能指的范围之内。让人对张扬喻体功能充满憧憬和期待，给人以深刻的启迪。喜欢这三个比喻，还因它们从不同维度构成了一个结构化的喻意系统：没有比梦更美的景，讲目标；没有比锅更大的饼，讲格局；没有比脚更长的路，讲执行。
目标是人欲追求和确立的东西。目标是一种定向机制。候鸟迁徙有时要飞几万公里，但它们总能准确地抵达目的地，就是因为有一种内在的定向机制。目标是一种追求标高。王国维谈人的三个境界中第一个就是：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。这里面蕴含了目标要高远的意思。目标是一种应然的理想化追求，它是有层次和标高的一种如梦愿景，是生命的风景线。很多时候，人与人的差距往往在于目标是否明晰。没有目标的人，即使很努力也会迷失方向，没有目标或目标不定致使他们的努力难以形成积累。有目标的人会向着既定的方向执着前行，如向日葵向阳生长。锁定目标、坚守目标对一个人来说是极其重要的。目标、方向对了，路再远，总有抵达的时候。
没有比锅更大的饼，讲的是人生的格局。格局就是一个人的眼光、胸襟、胆识、气度等心理要素的内在布局。宋代思想家张载认为：“心大则万物皆通，心小则万物皆病。”意谓心胸宽广，则看万事万物都通达无碍；心胸狭小，则看万事万物格局就小了。“锅”在这里就是比喻生命的格局或张载说的“心”。人要想摊出更大的成功的饼，首先要放大自己格局的“锅”。否则，目光短浅，气量狭小，视野窄陋，襟抱孱弱，怎么能摊出自己成功的饼呢？放大自己生命的格局重在读书。读书可以使我们拓宽视角，从而具备深入思考的能力。但读书要防止“尽信书”“死读书”。切忌让别人来决定你的眼界和高度。正如毕淑敏所说，我们把自己的思想变成别人汽车驰骋的高速公路，却不愿为自己的思维留下一条细细的羊肠小道。所以真正的读书必须能够进行内化，形成自己的东西。
没有比脚更长的路，这个比喻说的是走向成功的践行过程或执行机制。目标的实现、格局的放大，是一个需要付出努力的漫长的周期和过程。它需要我们朝向目标迈开坚实的脚步，一步一步地趋近并抵达。人的成功一般都有三个阶段：学习准备期、艰难成长期、开花结果期。前两个阶段都是需要我们一步一步用脚去丈量通向成功的必由之路。而我们的问题在于，老想跳跃“艰难成长期”，最好连“学习准备期”也免了，直接抵达“开花结果期”。这是想一步登天的节奏，是想舍弃量变渐进过程直抵质变成功的愿景，怎么可能呢？如果你想成为江河，就应先从水滴做起；如果你想成为巨树，就应先从幼芽长起；如果你想要抵达远方，就必须“千里之行，始于足下”。而我们却不愿意走，总是嫌目标太高或路程太远，那没办法，你就只能停留在出发点，空想成功。而勇于执行的人与之相反，他们抬头的时候，有清晰的远方；低头的时候，有坚定的脚步；回头的时候，有精彩的故事。这是一个不懈追求、自我成就的过程，也是一个轨迹鲜明、脚踏实地的完美前行。这样的成功者，他们不惮路远途长，而且有时即便没有路也能踏出路，这才是真正的强者。
时间，都去哪儿了？
去有所值，是衡量人们对时间价值认知和基本态度的拷问。时间不能不去，关键是如何去，去了什么地儿。
我们每个人都是自己时间的消费者、管理者，时间之所去、之所至，每人心里都有一本清账。当时间在酒桌上溜走，在牌桌上溜走，在其他休闲娱乐中溜走，在百无聊赖、无所事事中溜走，说不知道是假的，而且许多人也能意识到这样消磨时间、打发时光并非最佳活法，他们也在一定程度上感觉到了自己精神上的空虚和匮乏。但还是任由这种方式继续，听凭这种状态主宰。要懂得时间的价值。人要实现价值，把自身最宝贵的价值开发出来，必须要让时间去有价值的地方。成功的人都是利用时间的高手。很多人对待时间总是大手大脚，总认为自己还年轻，时间很多，不必在乎，因而不惜浪掷和虚耗时间。这是不知道敬畏时间的表现，也是时间观的致命误区。
不能虚掷时间。时间是最宝贵的不可再生的资源，时间的不可逆性是没人能改变的规律。时间是否“得其所哉”是很关键的。人应该利用时间去追求最有价值的事物，而不是无节制地耗费在物质享受或玩乐之上。诚然，人吃好、住好、穿好、玩好无可厚非，但倘若把全部时间和精力都用在满足这些属性的物事之上，就无法有更高的追求了。正如周国平先生所言，一个人把许多精力给了物质，就没有闲心来照看自己的生命和心灵了。人应该在有限的时间历史中，把时间用在该用的地方，追求更有价值的存在。
珍惜时间宜早。年轻的时候“拿得起”，到老才有资格说“放得下”。否则你什么都没拿起过，你放下什么？这就提示我们珍惜时间宜早，不要等到“流水落花春去也”才来感叹时光如“白驹过隙”。珍