陈郡（今河南周口太康）谢氏是魏晋六朝期间最著名的门阀之一。谢氏家族的谢混、谢灵运、谢瞻、谢惠连、谢庄、谢朓六人在文学艺术方面造诣颇深。该书是对“六谢”诗歌的选注，并录入了作者的步韵之作，对于宣传、弘扬周口的历史文化具有一定的价值和意义。

王学岭，1963年出生于河南，书法艺术硕士。中国书法家协会理事、行书专业委员会秘书长，解放军总参谋部书法创作院院长，中国人民大学艺术学院特聘教授，中国书协培训中心教授。
书法作品连续参加国内外重要展览，曾于辽宁鞍山、内蒙古乌海、河南许昌、山东临沂、山东日照、山东招远、河南平顶山、广东惠州、山东淄博举办个人书法展并与张继在郑州举办书法联展。曾获文化部全国第十二届、十三届、十四届“群星奖”金奖。获中国书法家协会主办全国第六届书法篆刻展“全国奖”、全国第七届中青年书法篆刻家作品展一等奖。多次获全军、中直机关等主办的书画展览奖，被中国文联、中国书法家协会授予“德艺双馨”艺术家称号。多次出任中国书法家协会主办全国性书法展览评委。出版有《王学岭书作》、《中国书法家书风·王学岭专辑》、《中国美术馆当代名家系列作品集·书法卷·王学岭专辑》、《若行若舞——当代中国行书名家作品集·王学岭卷》、《时代书峰·当代书法名家创作档案》等。作品被中南海、人民大会堂、故宫博物院、中国国家博物馆、中国美术馆等场所收藏。

谢混
游西池
送二王在领军府集诗
秋夜长
谢灵运
长歌行
豫章行
相逢行
君子有所思行
登池上楼
七里濑诗
富春渚
郡东山望溟海
登上戍石鼓山
登江中孤屿
舟向仙岩寻三皇井仙迹
游南亭
过白岸亭
游赤石进帆海
道路忆山中
入彭蠡湖口
行田登海口盘屿山
白石岩下径行田
从斤竹涧越岭溪行
登永嘉绿嶂山
石室山诗
石门岩上宿
石壁精舍还湖中作
于南山往北山经湖中瞻眺
南楼中望所迟客
田南树园激流植援
过始宁墅
发归濑三瀑布望两溪
斋中读书
晚出西射堂
谢瞻
九日从宋公戏马台集送孔令诗
经张子房庙诗
王抚军庾西阳集，别时为豫章太守，庾被征
还东诗
于安成答灵运
答灵运
谢惠连
泛湖归出楼中翫月五言
秋胡行
陇西行
豫章行
塘上行
却东西门行
顺东西门行
长安有狭邪行
从军行
燕歌行
猛虎行
鞠歌行
三月三日曲水集诗
代古诗
白羽扇赞
咏螺蚌诗
七月七日夜咏牛女诗
咏冬诗
喜雨诗
读书诗
谢庄
游豫章西观洪崖井诗
怀园引
山夜忧
瑞雪咏
长笛弄
和元日雪花应诏诗
七夕夜咏牛女应制诗
侍宴蒜山诗
侍东耕
从驾顿上诗
自浔阳至都集道里名为诗
北宅秘园诗
喜雨诗
谢朓
之宣城郡出新林浦向板桥诗
游东田诗
晚登三山还望京邑
蒲生行
芳树
临高台
秋竹曲
曲池之水
春思诗
秋夜诗
游山诗
游敬亭山
祀敬亭山庙诗
往敬亭路中
祀敬亭山春雨
赛敬亭山庙喜雨诗
怀故人诗
休沐重还丹阳道中诗
观朝雨诗
冬日晚郡事隙诗
落日怅望诗
游东堂咏桐诗
咏蔷薇诗
咏蒲诗
咏兔丝诗
咏风诗
咏竹诗
咏落梅诗
咏墙北栀子诗
闲坐
附录
诫族子

诚明不易——读书和
思考很重要
有文化，对于一个人
或一个地方来讲，都是件
很荣耀的事。
但对任何事物的评判
，是要有标准的，除了感
情因素、动机因素，还要
有客观现象或现实作为依
据。
评判一个人是否有文
化，需要把握三个核心要
素：
思考问题的深刻性、
系统性，即能力标准；做
人做事的原则性，即道德
标准；处世的格局与方式
，即表现形式。
评判一个地方是否有
文化，是这三条个体标准
的群体化，千年相沿，影
响带动，形成民风。
也可以量化对比一些
现象，比如历史文化资源
中某地域科举考试进士数
量，比如时代文化气息中
某地域人均线下图书购书
量和借阅量。这一个历史
数字和一个现实数字，以
今天的地市级行政区划来
比较，如果都没能进入全
国的前100位，就要在崇
文重教方面加压奋进了。
也可以观察考量一些
群体社会表现，比如对于
名利的态度和追求方式，
比如人际交流中能否自然
而准确地表达。如果在名
利面前都可以弹性处理道
义和手段，如果平常说话
要么是词不达意要么是轻
浮卖弄。就要在民风淳正
方面强化引领了。
还可以客观分析这个
地方对于历史文化资源传
承弘扬的着眼点和着力点
．即以什么理念和什么方
式来做。
不去研究老子、孔子
的思想和生平，而只专注
于附会渲染他们出生时天
有异象；不去探讨孔庙、
太昊陵的历史沿革、礼制
内涵、建筑格局，而是津
津乐道于怎么跳龙门、怎
么摸子孙窑生儿子；不去
领悟楚辞、理学的文化意
蕴，而去无谓地争夺屈子
投江、程门立雪的发生地
；不准确把握历史名人资
源的界定标准，而一味自
作多情地生拉硬拽、认亲
攀附；不深入全面地研读
文化典籍，而是听说了几
个名词术语就敢写文章谈
观点，误认为能溜滑板就
能开飞机：不科学地研判
文化资源价值，明确地域
文化定位，而是敢把梦话
当学术宣言，动辄自称“
宇宙元点”；输了赛道之
后，不是反省自己体质、
技能或装备上的不足，而
是到处喧嚷“我祖上会飞”
。
这种现象不是个别的
，不是一时的，是大面积
长期存在。
为什么要这样？就是
因为这样做成本低，不需
要下苦功夫．不需要钙铁
硒、精气神、勤奋和天赋
的支撑，只需要在村头听
听老奶奶是怎么哄孙子的
，在酒桌上借鉴些别人的
豪言壮语，再掺些自己常
用的聪明，就可以跳出来
鸣锣起舞了。
这样做的直接后果，
是把科学的变虚幻了，把
真实的变模糊了，把厚重
的变轻薄了，把人格塑造
变成生活调味了。一场弘
扬历史文化的恢弘大剧，
变成了戏谑小品。
把这些现象都观察分
析一番，再来衡量一个地
方是否有文化，是否有健
康正确的文化观，相信有
些自我文化定位很高的地
方，也会有一定程度的失
落。
一个地域内，文化的
阶段性、类别性缺失，是
由多种原因造成的，就像
一个人的体质不佳，有的
是先天不足，有的是大病
之后元气没能恢复，有的
是长期不良习惯致使免疫
力弱，等等。这本身不可
怕，辨症施治就行了。要
注意的是，不能误把病态
作强健，再以不健康的方
式试图去勉力维护这虚幻
的强健。
失落之余，不是沉沦
颓废，不是自欺自诩，而
是要冷静下来，分清楚病
态与健康，查明白遗传或
病理，以对时代负责的态
度，对子孙负责的态度．
努力去弥补缺失。
前人留下的东西，我
们要科学地传承好；前人
留得少的东西，在我们手
中变多；前人没有留下的
东西，我们努力给子孙创
造。
要促进文化的发展与
繁荣，不能靠空谈，是需
要付出的。要下笨功夫，
去研究，去实践，持续发
力引导，以一代人甚至几
代人的付出，不断优化一
个地方的文化基因。
最基本的方式，是读
书与思考，有质量的读书
与思考。
读书的目的，不完全
是获取知识，不单单是做
些学问。读书的最根本目
的，是让人有思想、有灵
魂，有至诚之德和洞明之
智，是要塑造健全人格。
所以，要多读有用之
书，想明白做人做事的道
理，外化于言行。一人如
此，千万人如此，当下这
样，世世代代这样，努力
实现我们这个时代新的文
化灿烂。
周口，有着悠久的历
史，有着丰富的文化资源
，是中华道德文明起源传
承的核心区。相传伏羲氏
在这里演八卦，探亲自然
规律，追求天人合一，开
启人类文明大道之源；老
子在这里研道悟道，辨明
道德关系，引领尊道贵德
，道德理念厚植于这方土
地。
同是在这块土地上，
先贤留下了无数典籍，是
民族文化的瑰宝。我们从
中选择9个方面的内容，
邀请若干学界有影响、学
术有专长、地域有关联的
学者，共同编纂“周口历
史文化典籍丛书”，在继
承前人思想文化的同时，
形成我们这个时代自己的
文化成就，为大家提供阅
读，引发大家思考，为“
道德名城魅力周口”文化
标识增添亮度。
以后，我们还会不断
努力。希望有更多人参与
支持。