企鹅兰登的“镇社之宝”
历时20余年，全球狂销400余万册！
《伟大的思想》是一套集萃各领域大家的优秀短篇作品的丛书，他们同样凝聚了大家的重要思想，而相对于阅读大部头的巨著，更容易阅读和理解，是亲近那些伟大人物的轻盈之选！
本套为《伟大的思想(第1辑共10册)》，包括《人类幸福》、《身体与酷刑》、《致死的疾病》等。

查尔斯·达尔文（1809-1882），英国博物学家、生物学家，进化论的奠基人。达尔文曾以博物学家的身份参加了英国派遣的环球航行，做了五年的科学考察。经过潜心研究，出版了震动整个学术界的《物种起源》，提出了“生物进化论”学说，从而摧毁了各种唯心的“神造论”和“物种不变论”。“进化论”被学界誉为19世纪自然科学的三大发现之一。其著作还有《人类起源与性选择》《人类和动物情感的表达》《贝格尔号航行期内的动物志》《贝格尔号航行期内的地质学》等。

《人类幸福》
《身体与酷刑》
《致死的疾病》
《阅读的时日》
《多样的生命形式》
《论人的自由》
《论艺术与生活》
《论世界的悲苦》
《为何观看动物》
《论自杀》

《人类幸福》的作者是
法国哲学家、数学家帕斯卡
尔（Pasal，1623—1662年
），17世纪的博学家之一，
也是当时天主教信仰的主要
辩护者之一。帕斯卡尔十六
岁时发现了著名的帕斯卡六
边形定理，十七岁写成《圆
锥曲线论》，此后，制作了
世界上第一台数字计算器，
以积分学的原理解决了摆线
问题，对赌金分配问题的灼
见则影响了早期概率论的发
展，此外，还制作了水银气
压计，后人为纪念他在真空
问题研究上取得的成就，以
他的名字为压强单位命名。
帕斯卡尔于1655年隐居修
道院，三十九岁去世时留下
了未完成的经典著作《思想
录》。
阅读、理解一个在距离
我们出生360年前就已逝世
的哲学家的思想，会给人带
来十分神奇的感觉。帕斯卡
尔把自己的哲学观融入生活
，透过帕斯卡尔式的沉思去
体验宗教神学与理性主义的
在场，或者是缺失，都是令
人兴奋的。在一千多个思想
和观点的片段中，有些逻辑
连贯，有些则是警句或神秘
箴言，长期以来，学者们一
直对片段的顺序问题争论不
休。
本书节选自哲理散文集
《思想录》，沿用了备受推
崇的A.J.克莱尔谢梅尔（A.
J. Krailsheimer）翻译数字
体系，择取可用片段总数的
大约五分之一，按顺序排列
，以序号21开始，以序号
940结束，由密集围绕谜题
、难题和人对处境状况的向
往等主题松散地构成词条。
帕斯卡尔努力解释人类的伟
大和悲惨的双重处境，旨在
帮助人们意识到他们需要一
位神圣的救世主来分享人性
，却拒绝原罪，如“上帝希
望为自己创造一个圣洁的民
族，他将他们与其他民族隔
绝，将他们从敌人手中拯救
，带到安息之地”。帕斯卡
尔不仅沉思死亡，还为犯错
的凡人指明可能的救赎之路
，如“在徒劳无益地追求真
善的过程中，感到疲乏和困
乏是好的，一个人因此可以
向救世主伸出双臂”。《人
类幸福》没有序言，然而，
许多片段的永恒价值和宝石
般的品质在某种程度上克服
了序言的缺失，如“人类对
小事的敏感和对大事的麻木
标志着奇怪的无序状态”。
箴言的作用很有限，但
最珍贵也最深邃的恰怡是它
的有限性。这种有限性并非
静止在某个国度某个民族文
学、某个领域里，而是充满
了际遇性，它渴望呈现在不
同的场域、陌生的精神中。
遍布书中的“人”，对人性、
人的动物性、人的社会性、
人的自然性、自然的“属人
性”、人神关系的深入思考
，是经验被拆解、人性被祛
魅和复魅之后，驱以浅直名
称达以犀利、丰厚的美学意
象。具体到散文和箴言，叙
述张力生成的意象化身为不
同的“主体”，试图阶段性地
回答身份、认同等灵魂拷问
，仿佛是在更加努力地讽刺
和思考不幸，如能贏得战斗
、麻痹我们的思想、吞噬我
们的肉体的苍蝇；与跛脚的
人相比，更令人愤怒的傻子
；当诉诸服饰的身份建构功
能的想象力，才会使人产生
认可其身份和能力的想法的
律师、议长、法官、医生；
坐稳了被奴役身份的卡尔特
修士和想摆脱奴隶身份而不
得的士兵；为身体（整体）
而存在、为身体（整体）而
灭亡的脚（部分）；向野兽
低头，甚至祟崇拜野兽的人
类；自然界最脆弱却能思想
的芦苇——因思想而伟大的
人；每晚做十二小时国王梦
的工匠和每晚做十二小时工
匠梦的国王；借身体生病隐
喻的病态灵魂……在此基础
上，特定的主体（苍蝇、芦
苇、脚等）既统摄了“人的
故事”，又将故事消解为“人
”。那么，“人”究竟是怎样
的人？是理性战胜想象力的
人？还是理性与想象力结盟
的人？想象力征服理性的内
在矛盾，并久居上风的情形
倒很常见。“人”是有思想的
人？人全部的尊严就在于思
想，书中写道：“一个想法
逃脱了：我本试图把它记录
下来，可我写下的却是它逃
走了。”“人”是思想与物质
相结合的人？可是人又最不
了解作为心灵依附于身体的
人。
作为哲理写作的结晶，
《人类幸福》不仅集中体现
了上述风格，收录的散文和
箴言互文见义、哲理拼贴，
还展现出帕斯卡尔以一种积
极乐观的人生态度审视人类
是否能在生活中找到真正的
快乐和满足，抑或对上帝的
信仰至多是一场明智的赌博
。“什么是幸福？”“是什么
在妨碍人类感受幸福？”的
时代之问在《人类幸福》中
声情并茂，帕斯卡尔对人性
的洞穿似乎是永恒的，身处
17世纪的他预言21世纪的
今天，人性没有也不会发生
任何变化，很多都没有变化
。现代人类着迷于“受分心
驱动”，自己在这里，却从
现在的世界中分离出来，帕
斯卡尔关于“无聊”和“受分
心驱动的人类”的洞见仿佛
是为我们这个时代而作。
帕斯卡尔执着于把人类
幸福与基督教的宗教信仰联
系起来。在讨论无神论者的
“可怜”状态时，偏见挤了进
来，帕斯卡尔认为是基于假
设的偏见导致了谬误，致使
那些人不信仰基督教。他巧
妙地设计了一条极具说服力
的逻辑路径，试图说服世人
相信皈依基督绝无害处，并
用了很大的篇幅和笔墨解释
说明自己虽无法用科学来证
明这一论点，但可以通过逻
辑论证来解决这个问题。
灵魂不朽是帕斯卡尔自
我