《通向哲学的后楼梯》从哲学家的生平轶事出发，用幽默有趣的方式介绍了34位哲学家的哲学思想。本书经由“后楼梯”，穿堂入室，呈现的不是正襟危坐的教科书知识，而是随性真实的伟大心灵。作者像与老朋友聊天那样，不拘一格，开怀畅谈，将他有关哲学的所思、所想娓娓道来，使读者在轻松、愉快的氛围中，进入哲学的殿堂，感受哲学的魅力。

威廉·魏施德（Wilhelm Weischedel，1905—1975），德国存在主义哲学家、柏林自由大学教授，思想上从有神论存在主义出发，处理怀疑论和虚无主义问题。主要著作有：《伏尔泰和历史问题》《哲学家的神：虚无主义时代哲学神学的基础》《怀疑的道德》等。《通向哲学的后楼梯》是他写作的哲学入门读物，多次再版，广受各类读者欢迎。

“登堂入室”方是至友
序言 通往哲学的两道楼梯
泰勒斯 哲学的诞生
巴门尼德与赫拉克利特 相反的孪生子
苏格拉底 烦人的提问
柏拉图 哲学之爱
亚里士多德 见过世面的哲学家
伊壁鸠鲁与芝诺 无义务的幸福与不幸福的责任
普罗提诺 迷狂者
奥古斯丁 浪子回头
安塞尔谟 上帝存在证明
托马斯·阿奎那 经过宗教洗礼的理性
埃克哈特 上帝即非上帝
库萨的尼古拉 有关上帝的名词汇编
笛卡尔 戴面具的哲学家
帕斯卡尔 钉在十字架上的理性
斯宾诺莎 封锁真理
莱布尼茨 有趣的单子拼盘游戏
伏尔泰 陷入困境的理性
卢梭 感情型哲学家的不幸
休谟 怀疑主义带来的沉船之难
康德 准时的哲学
费希特 自由的叛逆
谢林 对“绝对”的钟爱
黑格尔 世界精神的化身
叔本华 恶毒的眼光
克尔凯郭尔 上帝的间谍
费尔巴哈 人创造了上帝
马克思 现实的反抗
尼采 虚无主义的威力与无能
雅斯贝尔斯 有益的失败
海德格尔 关于存在的神话
罗素 哲学即抗议
维特根斯坦 哲学的没落
结束语 上楼与下楼
出版后记

住房背面的楼梯不是进
入居室的常用之路。它不很
明亮，不很整洁，不像前门
那样庄严。它给人的感觉是
：荒凉、光秃，有时还有点
零乱破落。但是走这条路，
无须穿戴特别漂亮，完全可
以随便些。它和走前门一样
，同样可以见到楼上的主人
，两者殊途同归。
接近哲学家时，当然可
以庄严一点：踩在整洁狭长
的红地毯上，沿着擦得发亮
的扶手拾级而上。但是，哲
学也有一道后楼梯。拜访哲
学家时，也同样可以随便一
点。幸运的话，碰到的哲学
家也很随便，如果他们没有
怡怡站在前门楼梯的顶端等
待一位高贵的客人的话。走
这条路，没有庄严的场面，
无须故作高雅。见到的哲学
家，也许是真正的，和我们
一样的人。他们有人的优点
，也有人的缺点。同时又有
那么一点点伟大、令人肃然
起敬的地方。他们是人，却
总是企图超越纯粹的人生。
如果见到他们，这段路就没
有白走，但我们也不能因为
使用后楼梯，就可以继续不
拘礼节。现在，该和哲学家
进行一场严肃认真的谈话了
。
有些人主张“哲学的声调
应该高贵严肃”，如果他们
不认为拿起这本书会有损于
他们的尊严，也许会严厉谴
责作者的这种做法。没有人
阻止他们使用通往哲学的大
门。在迄今为止发表的几本
著作中，作者自己也这样做
了。他这次使用了后楼梯，
只是因为走这条路可以避免
走大门时必然带来的某种危
险。这就是，拜访者可能会
意外地停留在用来装饰大门
、前庭和楼道的吊灯下，停
留在地图前和雕刻着神像的
柱子旁，而未能登堂入室。
后楼梯没有装饰，没有任何
可能分散拜访者注意力的东
西。因此，有时它倒能更直
接地把我们带到哲学家的家
里。

涉及哲学家的生平事业、生活习性和生活故事，行文风趣幽默。
本书是指引读者登堂入室的哲学小品，以后楼梯的意向来指引读者接近哲人，思考哲学。
后楼梯不是人们进入住宅的常用通道，不像前楼梯那样明亮、洁净，而是缺少装饰、缺乏陈设，甚至还有些冷清。但它却可以引导读者真正进入哲学的大门，去寻找住在阁楼上的哲人。
哲学后楼梯充满神秘和诱惑，踏上它是场思想历险，既新奇又刺激。

《通向哲学的后楼梯》
（Die philosophische
Hintertreppe）自1966年出
版以来，至今已历半个世纪
，仍然长销不衰，广受各类
读者欢迎，已成为德语学界
重要的哲学启蒙读物。
本书作者威廉·魏施德（
Wilhelm Weischedel，
1905-1975）为德国存在主
义哲学家、柏林自由大学教
授，海德格尔及门弟子。思
想上从有神论存在主义出发
，处理怀疑论和虚无主义问
题。主要著作有：《伏尔泰
和历史问题》《哲学家的神
：虚无主义时代哲学神学的
基础》《怀疑的道德》等。
《通向哲学的后楼梯》是他
写作的哲学入门读物，接引
了一代又一代的青年学生步
入哲学殿堂。诚如书名所示
，本书最大的特色在于经由
“后楼梯”，穿堂入室，呈现
的不是正襟危坐的教科书知
识，而是随性真实的伟大心
灵。作者从哲学家的生平轶
事出发，如数家珍地谈论了
34位重要哲学家，从泰勒斯
到维特根斯坦，每位都尽量
介绍他的生平事业、生活习
性，包括某些平常不太注意
的有趣故事，并从这里引入
哲学思想。作者像与老朋友
聊天那样，不拘一格，开怀
畅谈，将他有关哲学的所思
、所想娓娓道来，使读者在
轻松、愉快的氛围中，进入
哲学的殿堂，感受哲学的魅
力。
本书在中文学界至少有
三个译本，相比之下，李文
潮先生的译文最为精准，与
原作文气最为贴合。因此，
本次再版以李文潮旧有译文
为底本，修订了旧有人名和
少量术语的译法，订正了书
中原有标点、文字的排印讹
误。李文潮先生也在百忙之
中拨冗对译文进行了全面认
真的核校。本书初版时叶秀
山先生曾为之作序，斯人虽
已去，斯文却长存。本次再
版，叶老序言一仍其旧，以
示对先生的尊重和怀念。
本书尤其适合作为哲学
通识教育的入门读物使用。
我们希望，无论是哲学专业
的学生，还是其他热爱哲学
的读者，都能从中感受到哲
学的魅力，有所受益。

魏施德先生在更容易和
更直接地理解伟大哲学家方
面，进行了令人惊喜的探索
。这本小书通过后楼梯，穿
堂入室，能够帮助读者更好
地理解哲学家的作品。
——《明镜周刊》
魏施德先生如数家珍地
谈论了他所熟知的三十多位
哲学家，从泰勒斯到维特根
斯坦，每位都尽量介绍他的
生平事业、生活习性，包括
某些平常不太注意的有趣故
事，并从这里引入哲学思想
——当然也是用尽量轻松、
有趣的笔法来介绍。这就是
从“后楼梯”的“后门”进去，
因此可以不拘一格，开怀畅
谈。
——叶秀山 中国社会科
学院哲学所

泰勒斯
哲学的诞生
人到暮年，特别是预感到生命快要结束的时候，也许会在某个宁静的时刻，回想自己的童年。哲学也是如此。到现在它已经两千五百多岁了，预言它行将就木的也大有人在。今天从事哲学研究的人，一定会觉得这是一件艰难、有点老态龙钟的事业。从这种感觉中会产生回忆往昔与寻根的欲望。抚今追昔，感慨万端：在那个年代，哲学曾年轻力壮，充满活力地活跃于现实之中。
然而，谁要追究哲学的诞生之日，便很容易陷入非常尴尬的处境之中。对精神方面的变化，并没有专门的户籍登记处记载每件事发生的准确时间。哲学是什么时候问世的，谁也说不清。她的童年消失在远古时代的茫茫黑暗之中。
一种古老的传统告诉我们，哲学是从泰勒斯（Thales）开始的。他是位贤者，家住古希腊小亚细亚地区的贸易城米利都。据说他生于公元前6世纪，他是人类历史上第一个研究哲学的人。但对这一点，也不是所有学者都表示赞同。有人指出，在古希腊几位早期诗人的作品中，就已能找到哲学的萌芽。因此他们称赫西俄德或者荷马为哲学之父。其他人则认为更早，说早在希腊人步入人类历史之前，在亚洲民族中已经产生了哲学。
比这更激进的，则是18世纪初的一位学者，柏林科学院院士，名叫雅各布·布鲁克尔。按照当时崇尚拉丁语的风尚，他自称雅各布斯·布鲁克鲁斯。他用拉丁语写了一部哲学史，洋洋洒洒，名叫《哲学批判史—从人类摇篮到当代》。如果我们相信这位学者，哲学起源就可以追溯到人类历史的最早期—摇篮时代，或把这个拉丁词翻译一下，人类的襁褓时代。这本书原版第一编的封面上印着一幅画：一派洪荒时代的风光中，站立着一只狗熊，优哉游哉地啃着自己的左掌。图上方的标题是ipse alimenta sibi, 翻译成汉语便是：自食其果。意思大约是：哲学不需要别的养料，也不需要其他科学和艺术为前提，它以自己为满足，独立存在。简言之，哲学从自身产生，所以在人类还处于襁褓之时，哲学已经问世了。因此，雅各布在探寻哲学的起源时，就必须不断地向前追溯：从希腊追到埃及，从埃及到巴比伦，甚至到《圣经》上所说的洪水暴发之前，即人类刚刚开始学步的夏娃与亚当时代。但雅各布的探根寻源并未到此为止，他甚至要研究，是否早在人类产生之前，天使和魔鬼之中已有了哲学家。当然，经过一番仔细的研究之后，雅各布得出结论：无论天使还是魔鬼都不是哲学家。再认真推敲一下，他觉得亚当及其子孙也不可靠。他们身上虽然不难找到哲学火花的痕迹，但要给他们披上哲学家的外衣，单靠这一点还不够。亚当嘛，雅各布说他根本不可能有时间进行哲学思考。那些被迫为温饱操劳的人，或者像圣经上所说，只有辛勤劳作才能有饭吃的人，晚上并没有精力思考深奥的哲学问题。
伟大的亚里士多德是第一个写哲学史的人。他也是这样认为的。他说，人的基本欲望得到大体满足，有了闲暇，科学与哲学才能产生。这种情况第一次在埃及的法老的生活中出现，因此他们才发明了数学和天文学。本来意义上的哲学，则从希腊人才开始。当然是那些颇有闲暇的希腊人。这种闲情逸致最早只有富裕的城邦米利都的大商人才能享受，这个人就是泰勒斯。此后，人们便认为泰勒斯是哲学的鼻祖。
关于他的生活及性格，我们当然所知不多。亚里士多德认为，他是一位聪明的、几乎可以说狡猾的商人。有一天，他发现当年的橄榄将会大丰收，便提前把所有的榨油机买了下来，橄榄收获时又高价出租给别人。是否确有其事，谁也没有把握。确凿无疑的是：泰勒斯研究过政治，后来又研究过数学和天文学。在天文学领域，他成了名人，曾准确计算出将要出现的日食的时间。老天助兴，到了那天，太阳果真变暗了。我们时代的历史学家曾以此为基点提出哲学的确切诞辰。他的结论简明扼要：希腊哲学始于公元前585年5月28日。这恰恰是泰勒斯计算出发生日食的那天。当然人们会询问，哲学和日食到底有什么关系？总不至于说哲学历史本身就不是光明的历史，而是日食的延续吧！
根据所有的推测，泰勒斯是真正的智慧之人。也就是说，他不但思想深刻，而且精于世道，了解生活的哲理。古代人描绘的许多轶事证明了这点。母亲劝泰勒斯结婚成家，他回答说：“来日方长，何必着急？”过了几年，母亲再次急不可待地劝他，得到的回答却是：“去日不可追，为时已晚！”另外一则故事更令人回味。有人问泰勒斯为什么不想养孩子，他回答说：“吾爱吾子之故也！”
P11-13