无论是在中国哲学史上，还是在文学史上，《庄子》都是一部极为难得的奇书，对其后的哲学思想、文学艺术、宗教信仰等各个方面都产生了广泛而深刻的影响。庄子思想博大精深，想象奇特，善于逆向思维，提出了许多出人意表而又发人深思的思想观点；《庄子》用词瑰异，文意跌宕跳跃，行文似断实续，即使有了注释与译文，仍然不易理解。
本书在详细的注释与翻译之外，增加了“研读”部分。“研读”的主要任务就是梳理有关篇章的逻辑结构、解释寓言故事的确切含义、阐述庄子思想的深刻意蕴，以及某些故事、思想对后世的影响等。希望能帮助读者进一步读明白《庄子》，更准确地把握《庄子》思想原貌，从中汲取有益的思想营养。

上册
前言
内篇
逍遥游 逍遥处世的独门秘诀
齐物论 修养一颗平和的无分别心
养生主 一半是精神一半是肉体
人间世 官场内外生存法则
德充符 魅力逆袭之路
大宗师 大宗师是怎样炼成的
应帝王 国家治理的艺术
中册
外篇
骈拇 仁义在左，天性在右
马蹄 绕开那条通往悲惨的路
胠箧 工具本无好坏，分别只在人心
在宥 宽容的力量
天地 无为而治就是什么都不做吗
天道 在理想与现实的双重世界怎么“静下来”
天运 庄子版“天行健，君子以自强不息”
刻意 六种生活态度大比拼
缮性 世风日下，精神突围
秋水 河神与海神的高质量对话
至乐 快乐离我们有多远
达生 人间清醒的养生术
山木 丛林社会生存法则
田子方 善于忘却是一种生活艺术
知北游 洞悉“通透”的底层逻辑
下册
杂篇
庚桑楚 养生达人的秘诀
徐无鬼 不恰当的爱，本质是伤害
则阳 风物长宜放眼量，何必蜗角相争
外物 心田自耕，求人不如求己
寓言 直面命运的不确定
让王 欲戴王冠必承其重
盗跖 “盗亦有道”之“道”
说剑 轻松玩转“三剑治国”
渔父 世外高人的大智慧
列御寇 活出高价值感的人生
天下 中国传统哲学的群星闪耀时

无论是在中国哲学史上
，还是在文学史上，《庄子
》都是一部极为难得的奇书
，对其后的哲学思想、文学
艺术、宗教信仰等各个方面
都产生了广泛而深刻的影响
。庄子思想博大精深，想象
奇特，善于逆向思维，提出
了许多出人意表而又发人深
思的思想观点；《庄子》用
词瑰异，文意跌宕跳跃，因
此要想更好地理解《庄子》
，首先要对庄子生平及其思
想有一个大致的了解。
一 庄子生平及著作
庄子名周，唐陆德明考
证说他字子休：“太史公云
：字子休。”（《经典释文·
序录》）学界大多认为庄子
是战国时期宋国蒙城（在今
河南商丘一带）人，也有少
数学者认为他是今山东东明
人或安徽蒙城人。庄子的生
卒年月不可详考，大约为公
元前369—前286年，与孟子
基本同时。
关于庄子的家世，学界
大体上有两种意见。一种观
点认为庄子是宋国贵族后裔
。张松辉《庄子研究》认为
庄子出身于宋国的没落贵族
，应是宋庄公的后裔。庄氏
一族在宋国先后受过两次政
治打击，再加上庄族后裔与
公室的血缘关系越来越远，
到了庄子时代，庄氏族人只
保留贵族名义，而不再担任
国家重要职务，成为贵族与
平民之间的边缘人物。这一
边缘人物的身份使过着平民
生活的庄子又能够与上层贵
族人物有所交往。另一种观
点认为庄子先祖为楚国人。
崔大华《庄学研究》推断庄
子应是楚庄王的后裔，后来
庄氏一族因为各种原因离开
楚国，逃亡到了宋国。这两
种观点，我们认为第一种更
为可信。
据《史记·老子韩非列传
》记载，庄子早年曾在漆园
当过一般官员，时间大概不
会太久，他就辞去了这一职
务，从此就再也没有踏入仕
途。据《庄子》记载，庄子
一生贫困，他觐见魏王的时
候，披的是打满补丁的粗布
衣服，穿的是用麻绳缠绕在
脚上的破烂鞋子，有时还不
得不靠向别人借粮度日。庄
子也招收了一些弟子，但数
量可能不会很多。
后来，庄子的名声传入
楚国，楚威王很欣赏庄子的
才华，于是便派使者带着重
金前去看望他，并邀请他到
楚国去当卿相，但庄子坚决
予以谢绝，他笑着对使者说
：
千金，重利；卿相，尊
位也。子独不见郊祭之牺牛
乎？养食之数岁，衣以文绣
，以入大庙。当是之时，虽
欲为孤豚，岂可得乎？子亟
去，无污我。我宁游戏污渎
之中自快，无为有国者所羁
，终身不仕，以快吾志焉。
（《史记·老子韩非列传》
）
庄子拒绝出仕的理由是
充分的，他为了保证精神自
由与生命安全，坚决不进入
危机四伏的官场。庄子虽然
一生贫困，但也平平安安地
享尽了自己的天年。
概言之，庄子是一位宋
国的没落贵族，一生主要从
事学术研究，也一生过着贫
困的生活，但他又十分蔑视
世俗社会的名利富贵，追求
自由放任的精神生活。在他
身上，表现出一种中国传统
隐士特有的典型性格。
庄子思想主要保存在《
庄子》一书中。《汉书·艺
文志》记载：“《庄子》五
十二篇。”《庄子》原有五
十二篇，到了魏晋时期，《
庄子》受到士人的普遍喜爱
，注家众多。郭象在前人注
释的基础上，也写了一本《
庄子注》，并对《庄子》五
十二篇“以意去取”，删除了
一些“或似《山海经》，或
类《占梦书》”（《经典释
文·序录》）的篇章，只保
留了三十三篇。这就是我们
现在看到的《庄子》。《庄
子》分为《内篇》（七篇）
、《外篇》（十五篇）、《
杂篇》（十一篇）三个部分
。传统意见认为，《内篇》
为庄子本人所著，《外篇》
和《杂篇》为庄子的后学所
著。这一观点，为大多数学
者所接受。但也有少数学者
，如任继愈先生，则认为《
外篇》《杂篇》为庄子本人
所著，而《内篇》为庄子后
学所著。我们认为，在没有
确凿的证据之前，还应以传
统的说法为准。
需要说明的是，我们在
介绍、译注、研读《庄子》
一书的时候，把它视为一个
整体，为了行文方便，统称
为“庄子思想”，但这并不代
表我们就认为《庄子》一书
皆为庄子本人所著。
……
第一种，郭庆藩《庄子
集释》（中华书局出版）。
这是清代考释《庄子》的优
秀著作，其中包含了郭象的
《庄子注》、成玄英的《庄
子疏》、陆德明的《经典释
文·庄子音义》以及其他一
些学者对《庄子》原文的校
证与解释。该书校订较为精
确，汇集了数家注释，是阅
读《庄子》的重要参考书。
第二种，王先谦《庄子
集解》（中华书局出版）。
该书精选前人的注释，简练
明捷，近人刘武又撰写了《
庄子集解内篇补正》，在广
泛引证的基础上，对许多传
统注释做了补正，颇具见地
。中华书局把这两种合编为
《庄子集解　庄子集解内篇
补正》，也可资读者参考。
第三种，陈鼓应《庄子
今注今译》（中华书局出版
）。该书参考了古今中外各
种校注本，择善而从，对《
庄子》全书做了详细而全面
的注释和翻译，是一部较好
的《庄子》通俗读本。
第四种，曹础基《庄子
浅注》（中华书局出版）。
该书是一本通俗性的古籍读
物，注释比较详细准确，而
且浅显易懂，有