本书是一本研究中国当代小说与诗学的学术论文集。本书选择一些在20世纪历史大变局中最具世界意识，并致力于叙述创新的作家作品和文学思潮，以散点透视的方式开展个案研究。

汤奇云，2001年，获华东师范大学中国现当代文学专业博士学位。2001-2003年，任深圳市特区文化研究中心副研究员；现为深圳大学人文学院教授、博士生导师。
主要学术兼职：深圳大学学术委员会委员，中国现代文学研究会理事，深圳市文艺评论家协会副主席。
已出版著作：《中国现代浪漫主义文学思潮史论》《批评与立场》《20世纪90年代小说的中国书写》《林语堂的小说和他的人生哲学》等。

第一卷 小说在“五四”
鲁迅小说中的饮酒叙事与思想实验——“五四”启蒙成效评估与对“新人”思想的超越
文学的精神与趣味——鲁迅文学再解读
《瞬息京华》的文化意蕴探寻
论林语堂小说创作中的文化选择与审美追寻
对“五四”新文学观念的历史反思与理论考察
论“五四”文学的性质及其对现代叙事精神的确立
文人趣味千古传——评“京派”文论的逻辑建构
第二卷 小说在当下
论世界意识与刘以鬯的小说诗学
哲思小说的南方支脉——薛忆沩小说的叙事姿态
何谓“先锋”？为何“小说”？——先锋文学的启示
错位生存的心像叙事——论谢宏小说中的都市人生
南方叙事：资本化时代的精神肖像——吴亚丁小说印象
怨恨文学批判——深圳文学启示录
20世纪90年代小说的自觉及其对历史的另类书写
都市文学的现代性及其限度
论小叙事的诞生
第三卷 主义与诗学
狼与浪漫主义文学思潮
“主义”本土言说的悲剧与规避——以中国现代浪漫主义言说为例
神话的破灭：“主义”写作及其以后
论写实主义文学中的情感逻辑问题——兼谈现代文评与传统文论的话语冲突与融合
论自我意识与生命美学的诞生——兼论自我意识的觉醒对现代文学叙事的影响
理论突围：从心学到人学——为《论“文学是人学”》发表六十周年而作
主体性美学的理论重构——作为“交流”中西的文艺美学家殷国明
艺术思维中的文化审美机制——论思维与语言、文化与文体的互塑性

开放时代的魅力
如果你读到汤奇云教授
的这本书，你不仅会被书中
很多精到分析和精彩见解所
吸引，更能感受到一个文化
开放时代的诗学魅力。在这
个时代，一代新的学人已经
崛起，正在用他们开放的视
野和胸怀审视、接纳人类各
种精神、文化、思想，通过
一种多元化的方式进行思考
和创造；也正在把中国文化
及其文学推到一个广阔无垠
的世界。
毫无疑问，这个时代来
之不易。走向开放，作为一
个文明古国复兴的开端，可
视为中国学术三百年、文学
一百年来最显著、最曲折也
最吸引人、最富有魅力的特
征。中国曾经有过一个精彩
纷呈的文化开放时代，敦煌
艺术曾用一种无与伦比的宽
广胸怀，吸取和熔铸了多种
外来文学因子，为唐代的繁
荣昌盛注入了活力。在世界
走进中国的同时，中国精彩
和中国故事也走向了世界。
然而，近世以来，由于种种
原因，这个曾经吸收、包容
了众多世界性、人类性文化
的国家和民族，渐渐脱离了
世界，趋向封闭。为了打破
这种封闭，重获一种气势宏
伟、胸怀博大和海纳百川的
气象，从明末清初开始，中
国文化进入了新一轮艰苦卓
绝的探索，经历了一波又一
波风雨、风浪和大江东去的
文化变革，迎来了20世纪的
社会大变革。
从“五四”新文化运动至
今，中国加大了向世界开放
并进而走向世界的步伐，逐
渐形成了从物质交流到倡扬
科学、从发展经济到政治变
革、从生产关系到意识形态
全方位的开放格局。不仅文
化空间和视野扩展到了整个
世界，文化创新也进人了多
元化、跨文化领域。而在这
个过程中，文学一直站在时
代前沿。它是中国走向开放
最敏感的尺度和镜像，记录
并推动着开放改革的中国，
不断更新着中国文化精神的
面貌。因此，对开放时代的
文学进行批评和解读，就不
仅仅是对这个独特时代的回
应，更是为今人提供了一种
全新的现实感受维度。
然而，回顾文学历史发
展会感觉到，在极其完备的
专制文化语境中，文学要冲
破禁忌，摆脱束缚，从封闭
中解放出来，自身是无能为
力的。它需要来自外部的冲
击和摇动，打破过去的文学
迷信。每丧失一次自我，就
能获得一个新的自我。这似
乎成了中国文学史上一切有
所造就的文学家的共同经历
。或者家庭破落，或者做官
被贬，或者身陷囹圄，换一
种生活氛围，给予作家一次
重新选择的机会，总是在迫
使他进行新的选择。由此来
说，文学创作中的停滞和僵
局，总是和某种封闭的生活
和文化形态联系在一起的。
中国长期的封建集权和在思
想、道德、文化上专制划一
的传统，给自由的文学浇铸
了一个厚重的不自由的外壳
。久而久之，文学也忘记了
如何伸展自己的身躯，也忘
记了追寻自己的理想。不能
不说、开放首先是一种人的
主体性解放。这意味着独立
人格、自由思想和创新意识
的形成，既需要打破种种专
制文化的禁忌和惯性思维模
式，又要破除封闭时代积淀
固化的种种偏见，不断从文
化交流中汲取精华，扩展人
类文化创新的心灵空间。因
此，这条通向世界的开放之
路，一直是一条充满荆棘与
障碍之路。
从某种程度来说，旧时
代的开放过程总是存在着“
开而不放”和“放而不开”的
现象。所谓“开而不放”，是
指国门虽然敞开，但是旧的
文化形态仍然制约着人们，
既定的社会体制和各种清规
成律仍然牢牢捆绑住人们的
手脚。从中国文化内部久已
形成的超稳定结构来说，就
是所谓的“以不变应万变”。
更深一步来分析，这种“开
而不放”的情形，与中国文
化的传统心理状况具有密切
的关系。长期封闭的封建社
会形态，在一定程度上束缚
了中国人民心灵的自由发展
；拘于方格之内，久而久之
，去了方格也未必能即时伸
展自如。
毋庸讳言，这种开而不
放的倾向，自然会有着重新
走向封闭的趋势。试想，如
果开放使人失去了原有的保
护与称手的姿态，势必会难
以使门越开越大。这也就转
而形成了开放过程中的另一
种情景——“放而不开”。人
们也不可能一下子摆脱传统
的重负，自由地伸展自己的
思想，尽可能地发挥自己，
以至于进入一种矛盾、犹豫
、徘徊、顾虑重重的状态。
这种情形必然会导致无论是
学习、借鉴外国的先进思想
，还是摆脱中国既定的传统
思想的束缚，人们总是进两
步退一步，或者退两步进一
步。
显然，这种客观上的“开
而不放”和中华民族主体心
理上的“放而不开”状态，既
相辅相成，也互为条件。它
造成了中国近代以来文化发
展中翅膀的沉重，在一定程
度上限制了中国走向现代化
、走向世界的步伐。然而，
在汤奇云的文学批评中，完
全看不到这种犹豫不决的“
开而不放”和“放而不开”的
情景。为了揭示出开放时代
文学的现实感及其诗学特征
，他似乎早已意识到并自觉
规避了这两种情形。这在其
《“主义”本土言说的悲剧与
规避》一文中就有所体现。
这大约也与他是在开放时代
成长起来的评论家有关。他
经历了社会改革的各种风浪
，从乡村走到了中国改革开
放的最前沿，不是胡适所说
的那种“放了脚的女人”