本书为“雅学堂丛书”之一，是一部学术随笔集。作者用历史学的视角，对我国史学界关注的一些热点问题进行了深入探讨，对其中史学家坚持的一些固有观点提出了质疑，并给青年学者带来了一些反思。书中选取《中国向何处去：人文社会科学的近期走向》《当代史研究的开展刻不容缓》《中国现代学术史上的顾颉刚》《走一条宽广的人文学术人才培养之路》等文章，从多个方面反映了作者对于史学研究的态度，是一部学术性与趣味性兼具的佳作。

王学典，山东大学儒学高等研究院执行教授，《文史哲》杂志主编。长期致力于史学理论及史学史研究、中国现代学术文化史研究，尤长于中国现当代史学思想及思潮研究。出版有《二十世纪后半期中国史学主潮》、《新史学与新汉学》、《顾顿刚和他的弟子们》、《二十世纪中国历史学》、《把中国“中国化”——人文社会科学的近期走向》等专著，近年来主持国家社科基金重大项目“多卷本《20世纪中国史学通史》”等多项课题，曾获教育部高等学校科学研究优秀成果奖（人文社会科学）二等奖、山东省社会科学优秀成果奖一等奖。

一
学术上的巨大转型：人文社会科学40年回顾
中国向何处去：人文社会科学的近期走向
把中国“中国化”
——人文社会科学的转型之路
迎接第三次学术大转型
二
从反思“文革”史学走向反思改革史学
——对若干史学关系再平衡的思考
放逐“现实”回避“问题”：20世纪90年代学风的
致命伤
当代史研究的开展刻不容缓
发掘乡村：21世纪初叶中国历史知识的增长点
中国历史学的再出发
——改革开放40年历史学的回顾与展望
三
中国现代学术史上的顾颉刚
——写在《顾颉刚全集》出版之际
又为学界哭英灵
——痛悼赵俪生先生
庞朴：出人于朴学、史学与哲学之间
四
历史研究为什么需要“理论
——与青年学生谈治学之一
历史研究为什么需要“问题意识”
——与青年学生谈治学之二
人格境界、术业专攻、写作能力与成才
——与青年学生谈治学之三
走一条宽广的人文学术人才培养之路
五
何谓“新文科”
学术界苦“SCI崇拜”久矣
六
大学应是世俗社会里的精神圣地
坚持“学术本位”：大学精神的本质
后记

这一代学人的使命与担
当（代序）
一
“这一代学人”是指以新
三级学人（77、78、79级
大学生和78、79级研究生
）为代表的跨越时代和年
龄的学人群。他们的年龄
可能相差比较大，有的出
生于20世纪40年代中后期
，有的出生于60年代初，
中间相差十几年——如果
从年龄看，可说是两代人
。从社会阅历看，有的插
过队，有的当过兵，有的
是工人，有的是农民，还
有的是刚刚毕业或在校的
中学生，可以说是40后、
50后和60后在一起上课、
讨论。正因为差别很大，
他们对社会的感受和认识
不一致，对未来的期待也
有异，各种不同的思想碰
撞交流，有时在某些问题
上争论很激烈。那时还有
许多自办的刊物，虽然是
学生们自掏腰包，印制也
比较粗糙，但包含许多真
知灼见。“这一代学人”就是
在这样的时代环境下成长
起来的。
这代学人学术养成期的
社会氛围，诚如中华书局
原总编辑傅璇琮先生所说
：“‘文革’结束后最初几年，
我们这些学者都有一种兴
奋的心情，觉得一场噩梦
已成过去，我们已经失去
得太多，我们要用自己的
努力追回失去的一切。而
我们又相信，只要靠勤奋
，我们肯定会重新获得。”
由此可知，虽然他们的年
龄和社会阅历不同，但从
他们成长的环境来看，又
属于同一代学人。
“雅学堂丛书”的10位作
者，年龄最大的方志远、
王子今教授，是1950年出
生，已经73岁了；孙继民
、王学典教授出生于1955
、1956年，也都超过了65
周岁；中间年龄的荣新江
、卜宪群、李红岩，都出
生于60年代初；年龄最小
的鲁西奇、林文勋教授，
出生于1965、1966年，将
近60岁。年龄最大和最小
的相差十五六岁，但大都
是“文革”后恢复高考的本科
生和研究生，是“科学的春
天”到来后，步入学术殿堂
的新一代学人。这些学人
，都学有所成，甚至是某
一方面的杰出代表。按照
常人的眼光来看，他们已
功成名就，根本不需要再
追求名誉和地位，应该颐
养天年，享受生活了。但
为何还非常用功？还在夜
以继日地不断探索，不断
产出新成果，辛勤耕耘在
学术前沿？有次和朋友们
聊到学界和学人时，说到
王子今、荣新江等人，我
表达了这种看法，当时有
人就问我，他们为什么还
如此用功呢？这是什么原
因？我突然冒出了一个词
——“使命”，即他们不是为
了名和利，而是有一种使
命意识。
这一代学人将学术视为
生命，甚至可以说就是为
学术而生的。当他们把学
问当成毕生奋斗的事业时
，就会时时意气风发、孜
孜以求，不再考虑是否退
休，更不会为了金钱、名
誉和地位，而是为了做这
一代学人应该做的事。
……
有的则是自己感情的真
实流露，如王子今先生的
书名是《天马来：早期丝
路交通》，为什么是“天马
来”？我去年11月向子今先
生约稿时，他正在成都，
其间恰好生病，“相继在成
都经历了两次心血管手术”
，回到北京休养期间整理
的书稿，2022年12月9日
交稿。去年恰是子今先生
的本命年，所以他才写道
：“今晚交稿。希望‘天马来’
这一体现积极意义的象征
，也可以给执笔的已届衰
年的老人提供某种激励。”
卜宪群先生为何将书名定
为《悦己集》？他认为，
自己“所撰写的文章，无论
水平高低，都是内心世界
的真实表达，集子取名‘悦
己’，就是认为几十年所从
事的史学工作，是自己最
热爱最喜欢的一项工作，
是取悦于己的工作，没有
后悔，至今依然”。虽然这
些作者成果丰硕，成就突
出，但又非常谦虚，如李
红岩先生解释自己的书名
《史学的光与影》时说，“
收在这里的文章，大部分
是我年轻时撰写的。浮光
掠影，波影光阴，不堪拂
拭，但大体以史学为核心”
，故定为《史学的光与影
》。鲁西奇先生将书名定
为《拾草》，更是让我们
看到了一位学人的坦诚和
谦虚：“我出生在苏北农村
。20世纪六七十年代，农
村里缺少柴薪。冬天天冷
，烧饭烤火都需要柴草。
孩子们下午放学后，就会
带着搂草的耙和筐，到田
旁路边和荒地上去捡拾枯
草或树叶，叫‘拾草’。虽然
河岸渠道上也有一些灌木
，但那是‘公家’的，不可以
砍。《诗·小雅·车舝》云：
‘陟彼高冈，析其柞薪。析
其柞薪，其叶湑兮。’我既
无高冈可陟，亦无柞木可
析作薪，连枯叶都不多，
更无以蔽山冈。只有一些
散乱的杂草。那就收拾一
下吧。烧了，也许可以给
自己取一会儿暖。故题为
《拾草》。”地处西北的甘
肃文化出版社，近年来在
西夏学、丝绸之路、简牍
和西北地方文献等方面的
学术著作出版中成绩卓著
，多次获得国家出版基金
资助，取得了社会效益和
经济效益的双丰收。在此
基础上，他们又计划出版
面向大众的高品位、高质
量普及著作。郧军涛社长
多次与我联系，希望组织
一套著名学者的学术随笔
，我被军涛社长的执着而
感动，于是商量编辑一套“
雅学堂丛书”，并从2022年
11月19日开始陆续向各位
先生约稿。虽然中间遇上
新冠感染潮，我本人也因
感染病毒而一个月未能工
作，但各位专家还是非常
认真并及时地编妥了书稿
。