本书研究当代诗人王家新的诗学理论。立足中国当代诗坛，以中国当代诗学发展史为背景，在中外诗歌交往融合视野里，考察王家新的神秘主义诗学、承担诗学、词语诗学、“晚期风格”诗学以及翻译诗学的内涵和特征；从发生机制、话语逻辑和目的诉求等方面，揭示其诗学的总体特征与价值。

方舟，女，1990年生，湖北武汉人，武汉大学与美国加州大学戴维斯分校联合培养博士，武汉大学讲师。主要从事中国新诗和科幻文学研究。主持国家社科基金青年项目和文旅部项目，在A＆HCI、CSSCI等刊物发表论文20余篇，多篇被《中国社会科学文摘》及人大复印报刊资料转载。

绪论
第一章 神秘主义诗学
第一节 诗歌来自天启
第二节 “物我合一”的神秘境界
第三节 与神秘的他者“对话”
第四节 生与死的神秘体验
第五节 神秘主义诗学的价值与问题反思
第二章 承担诗学
第一节 诗是时代的承担者
第二节 对知识分子精神的承担
第三节 对汉语发展的承担
第三章 词语诗学
第一节 词语本体论
第二节 词语：对存在的进入
第三节 基本词汇
第四章 “晚期风格”诗学
第一节 “晚期风格”诗学观的形成
第二节 “晚期风格”诗学的内涵
第三节 “晚期风格”诗学得失论
第五章 翻译诗学
第一节 诗歌翻译是一种辨认
第二节 语言的刷新
第三节 达到“更高的忠实”
第六章 诗学总体特征与反思
第一节 个人体验性
第二节 时代问题性
第三节 世界对话性
第四节 守望与突围
结语
附录 王家新主要作品
主要参考文献
后记

本书原为方舟博士的博
士学位论文。论文的选题是
我建议的。建议她研究王家
新的原因有好几条，其中一
条是，王家新是我的大学同
学，我对他比较了解，方便
指导，这是私心。另一条便
是我的偏见。我向来以为，
研究生的学位论文，最好是
选前人研究较少的对象，这
样，才有话可说，才能说一
点自己的看法。倘若前人都
研究过了，尤其是那个领域
的专家，把该说的话都说得
差不多了，你再插进去，固
然也可以在无话处找话说，
但毕竟难有新意。且因有“
成见”在先，难免产生依赖
思想，所以许多论文离了“
正如某某所说”，就不敢有
自己的意见。古人曾批评过
文学批评和文学研究中的“
贵远贱近”“贵古贱今”现象
，我所取的便是这“近”和“
今”。说来，我的这点“私心
”和“偏见”，也有它的根据
和合理性。
方舟最终选择王家新作
为她的学位论文的研究对象
，自然不完全是因为我主张
的这“近”和“今”，而是有她
自己的想法和独立思考。这
想法和思考，也不是无来由
的，而是基于她对近四十多
年来中国当代诗坛的深入了
解，对近四十多年来当代诗
歌发展变化的深切把握，包
括对王家新近四十多年来的
诗歌创作、理论研究和诗歌
翻译活动的追踪阅读和分类
研究。这期间，又因为出国
访学一年，得以了解王家新
在国际诗坛的活动情况和国
外诗人、学者对他的认识和
评价。有这样的广泛阅读和
前期研究作基础，又有这样
的一个国际国内的视野作参
照，方舟对王家新的了解，
就不仅止于他的创作、研究
和翻译活动本身，而是在这
些活动背后隐含的，王家新
对他以之为生命的诗的认识
和追求，以及为这追求所选
择的一条独特的道路。这条
道路起于他的诗歌时代，又
有别于他的同代诗人，所以
方舟才说王家新是“当代诗
坛的独行者”，是“一个特别
的存在”。
新时期的中国当代诗坛
行走，是一件颇不容易的事
。要成为一个“独行者”，不
为潮流所裹挟，不为趋势所
左右，最终走出一个“特别
的存在”，更不是所有人都
能做得到的。这是因为，相
对于中国新诗此前的各个历
史时段来说，最近四十多年
来中国诗坛，也是一个“特
别的存在”。它的“特别”之
处就在于，从纵向看，它是
多重历史的叠合，从横向看
，它又是多元要素的杂糅。
作为新时期诗歌，也作为新
时期文学起点的标志，“天
安门诗歌”，并非一个单纯
的“新诗”运动，而是杂糅了
许多旧体。这些旧体曾经是
白话“新诗”革新的对象，在
“新诗”史上，又长期弃置不
用，偶一用之，如“新民歌”
，又旋招非议。“天安门诗
歌”以一种特别的群众运动
的方式，打破了新旧体的壁
垒，唤醒了沉睡已久的旧体
，也激活了不同体式的新诗
，中国诗歌无意间开启了一
个全面复兴的时代。此后则
无论是“归来者的歌”，还是
“朦胧诗”，都在有意无意地
重返20世纪40年代的诗坛
，“归来的歌”，以40年代的
“七月派”为主力，“朦胧诗”
的主力虽然是崛起的一代知
青诗人，其始作俑者，却与
20世纪40年代曾经活跃一
时，后来被称之为“九叶派”
的诗歌群体有关。这样，一
个新的诗歌时代的到来，就
叠合了不同时期的历史，杂
糅了不同的诗歌元素。我曾
经写过一篇文章，借用地质
学的一个术语，把这个时期
的诗歌，称之为“三叠纪”，
意即其中包含了不同世代、
不同体式的诗歌元素。后来
的诗歌运动，如“新生代”，
又在这其中加入了许多中外
诗歌的思想艺术因子，有崇
尚生命，回归传统，乃至于
主张回到道生之初的原始状
态的，有“反崇高”“反意象”
，迷恋现代、后现代表现技
巧，热衷于“日常化”“口语
化”实验的，以至于90年代
后出现的“民间写作”和“知
识分子写作”的论争，也缘
于这期间不同的诗歌理论主
张和创作追求。
置身于这样的一个时代
，倘若只做一个诗人，也便
罢了，像所有的诗人一样，
各本其心，各尽其性地去创
作便是。王家新上大学的时
候，就是个诗人，只不过他
跟别的会写诗的同学不同，
别的同学大半只是爱好，他
却嗜诗如命。不光写得多，
写得勤，连平时的言谈举止
，甚至思维方式，都带着一
股子诗性。因是之故，在我
的印象中，王家新从一开始
，就是一个很纯粹的诗人。
他后来的由创作而同时思考
诗歌问题，我以为也是源于
这纯粹。纯粹的人干事情喜
欢穷根究底，此后，我便看
到王家新的创作在与“诗”代
共进的同时，他对诗的本体
和功用的思考，也如影随形
。如果说，他的诗歌创作在
某些方面，还可找出他的代
际特征的话，那么，他对诗
歌问题的思考，就超出了这
些代际的共性，而具有鲜明
独特的个人性和超越世代的
普遍性特征。方舟从“神秘
诗学”“承担诗学”“词语诗学
”“‘晚期风格’诗学”“翻译诗
学”等五个方面，全面系统
地勾勒了王家新的诗学大厦
的蓝图，并对不同诗学范畴
的形成、发展、内涵、特征
，进行了具体的梳理和阐发
，对其中的矛盾和问题，也
进行了深入的反思和检讨，
凡此种种，皆为研究王家新
的诗学理论