《中国画造形学》一书从中国古代画论以及传统经典文献中深入发掘、整理、升华中国画造形学，特别是画道造形所包含的特殊学理内容，并以现代学术表述方式进行系统性重构与阐发，直追中国画背后的哲学蕴含与方法论，揭示出中国画的造形系统、笔墨系统和书法系统的矛盾性并置等诸多奥秘，使得这部著作具有了填补学术空白的意义，并对今天中国画创作实践具有特别的指导意义。

毕翔扉，字翊翕，原用名毕建勋，博士，中央美术学院教授。水墨人物画画家、中国画理论研究学者、诗人、画道画学体系创始人。代表作品有《赤子》《少年》 《子非鱼》《打人》《北宋五子》《黄河》《东方红》《永远和你在一起》《不会离开你》《以身许国图》《迁都燕京》等。专著有《画道》《一二三哲学》 《画道精义》《< 笔法记 > 试论——以荆浩 < 笔法记 > 为样本的中国早期画论研究》《左右书》《造形本源》《万象之根——中国画基本原理及方法》《水墨人物画论》《中国画造形学》《绘事后素论》等。

序
引言 关于中国画造形学
第一章 中国画造形本体论
一、绘画死亡论
二、死亡的不是绘画
三、绘画造形的性质与意义
四、古今中西冲突背景下的中国画
五、以造形为本体的原旨中国画
六、以笔墨为本体的文人写意画
七、以造形与笔墨作为共同本体的未来中国画
八、中国画造形的特殊性质
第二章 一般绘画的认识论方式
一、一般认识论
二、传统油画与“传统的观看方法”
三、物我合一、天人合一与二分法认识论
四、二分法认识论阐释物我合一与天人合一的困境
……
第三章 画道造形本源论（上）——物源与心源
第四章 画道造形本源论（下）——道源与三合结构
第五章 画道造形的物我与大众关系
第六章 画道造形方法论（上）
第七章 画道造形方法论（下）
第八章 画道造形的观象和修心
第九章 画道造形的象术与心术
第十章 画道造形的心印与气运
第十一章 中国画造形方法论
第十二章 中国画造形的对举范畴
结语 中国画造形学的其他问题
后记

读者可能不熟悉“毕翔扉
”这个名字，但在美术圈里
，大家一定很熟悉他原来
的名字“毕建勋”。毕翔扉首
先是一位画家，我印象就
是很著名的那种，是最高
美术学府中央美术学院的
教投，檀长水墨人物画创
作，尤其是他的大型主题
性水墨人物画创作，在全
国的知名度很高。在我的
记忆中，早在2000年，他
表现两弹一星元勋的巨幅
水墨人物画《以身许国图
》展出，就曾经引起美术
界内外的关注，作为圈外
人士，我也多少知晓这件
事情。因为这是第一幅以
鸿篇巨制的幅面表现知识
分子或曰“臭老九”的水墨人
物画艺术创作，据说有的
老科学家，老知识分子看
了后，甚至流下了眼泪。
当然，我也算作不太老的
知识分子，所以有共鸣。
我与毕翔扉的关系可以
说比较特殊，不但在各自
的探索道路上成为知已，
同时也在精神上、情感上
成为至交。2019年经王仲
先生介绍我与毕翔扉相识
，当然那时他还用着“毕建
勋”这个名字。与毕翔扉相
识后，我陆续看到了他的
另外一些创作，比如《赤
子》《少年》《北宋五子
》《迁都燕京》《子非鱼
》《打人》《黄河》《东
方红》《永远和你在一起
》《不会离开你》《以身
许国图全图》《面对面》
《中国，一路平安》《改
革之年》等，对他有了比
较全面的了解。我感觉他
不仅是一位走在中华文化
正脉上的实力派画家，同
时也是一位充满探索精神
和个性风格的画家，并具
有深厚的文化积淀。他将
中国画远近传统的研究与
探索、笔墨造形的修养与
功力、中西文化的区别与
交融、内容与形式的文质
彬彬、理论与实践的相得
益彰、个人探索与社会责
任、思想深度与技术难度
、审美欣赏与人类道义、
形而下与形而上等诸多对
立矛盾，都相当完美地中
和或曰“合”在一起，形成了
他独具特色的艺术风格和
水墨人物画创作的实践成
就。
相交之后我才知道，毕
翔扉不仅是一位艺术造诣
很高的绘画创作者，同时
也是一位研究成果颇丰的
理论研究者、学者。据我
所知他已经出版的学术研
究专著，就有《画道》《
一二三哲学》《画道精义
》《（笔法记》试论——
以荆浩《笔法记〉为样本
的中国早期画论研究》《
左书——艺之为道》《右
书——画以载道》《造形
本源》《中国画学原理》
《万象之根——中国画基
本原理及方法》等多部，
能够有自己独创的理论体
系。他的由中华书局出版
的百万字学术专著《画道
》一书，曾获中国美术奖
理论二等奖，这个奖是中
宣部批准设立的国家级美
术最高奖，五年评一次，
全国层层评选，最终获奖
的人数很少。他以中国画
创作实践者的身份，跨界
获得仅有的五个名额的理
论二等奖，可见美术理论
界的权威专家们对一个艺
术实践者理论研究的认可
。以毕翔扉的学术研究成
果，在美术理论界特别是
中国画学界，称之为有突
破、有体系性建树，应该
说是不过分的。近几年，
毕翔扉又陆续完成了《水
墨人物论》和《中国画造
形学》两部专著，前一段
时间又告诉我他刚写完了
《绘事后素论》一书。这
三本中国画学研究专著，
算起来怎么也有150多万字
了，应该属于高产。
……
毕翔扉同时更是一位中
国画创作的实践者，他的
理论在实践上是可证的，
他自己就可以亲自以创作
实践来证明，这与只是搞
研究的理论工作者的理论
不同，那是从书本到书本
。所以，他在创作实践基
础上的理论思考，他在画
法经验基础上搞的理论研
究，应该是比较可信的。
毕翔扉的理论是从实践中
来的，并且反过来能够指
导实践，从这个角度上，
这本书更值得一读。比如
，他的水墨人物画创作看
起来是写实的，但实际上
是一种“抽象”的写实，是以
抽象的基本形状具体构成
的写实，现了画道的基本
原理。为什么？我们知道
，矛盾都是两两相随、相
互对立常常难以调和。因
此，对立往往就是非此即
彼，就是二必选一，所以
们也常常是追求极端。但
是，按照孔子的“中庸”思想
，则是叩其两而用其中，
因此在抽象与写实的对立
之间，中间的领域最为广
阔。而照《老子》“一生二”
或毕翔扉所说的“一二三哲
学”的原理，便是非此即彼
，而是既此又彼，二在一
中。以这样的思维方法，“
抽仅可以与表现在一起，
也完全可以与写实在一起
，抽象与写实完全可以合
一。不但抽象与写实，包
括古与今、中与西、传统
与现代、写意与形似、书
写与塑造、具象与表现，
所有尖锐对立的东西皆可
以合而为一，所有极端矛
盾的事物也完全可以融合
为新的有机整体。以中国
传统文化这样的思维，世
界上的一切事物都没有绝
路，一切都没有穷尽，宇
宙也是没有尽头”。所以，
毕翔扉的水墨人物画造形
完全不是模仿性的“写实”，
而是写实与抽象合一的复
合性“写实”，是以抽象的形
状构成的具象形象，是将
矛盾对立变成了机会。其
具体的方法，“就是用抽象
的几何形状，比如三角形
、正方形、圆形、梯形等
，有机组合成为具象的、
写实的造形”。近处看都是
抽象的形状，远处看则又
是形神兼备的写实。这种
抽象与写实的两极统