在现代形态的美学理论建设中，美学研究的人类学转向具有十分重要的意义。《审美人类学前沿问题》在中国审美人类学和艺术人类学理论持续发展的基础上，以中国审美经验、中国式审美现代性、地方性审美经验为研究对象，运用田野调查、深度访谈、情感民族志等当代人类学方法，通过对中国悲剧观念的人类学研究，对中国审美现代性的情感民族志探讨，以及对民歌研究的当代意义分析等不同的前沿问题做出了研究和探讨，提出了“中国审美现代性”“乡愁乌托邦”“审美制度”“地方性审美经验”等概念，以当代人类学方法探讨了以中国式现代化的美学维度为基本目标的现代美学问题。

王杰，1957年生，江苏无锡人，浙江大学传媒与国际文化学院“求是特聘教授”，教育部“长江学者奖励计划特聘教授”，广西民族大学“相思湖讲座教授”。浙江大学当代马克思主义美学研究中心主任，中国文艺评论（浙江大学）基地主任，浙江大学传媒与国际文化学院-杜伦大学现代语言与文化学院比较现代性联合研究中心中方主任。中华美学学会马克思主义美学研究专业委员会主任，中国艺术人类学学会副会长，全国马列文艺论著研究会副会长，《马克思主义美学研究》（CSSCI集刊）主编。

导言
第一章 审美人类学再出发
第一节 审美人类学与艺术人类学：当代美学的理论生长点
第二节 审美人类学：构建当代美学与艺术批评新体系
第三节 多重语境叠合中的当代美学与艺术
第四节 中国悲剧观念的人类学基础
第二章 中国式审美现代性：方法与理论
第一节 审美现代性：当代中国的情感民族志初探
第二节 中国审美现代性的一个理论特征
第三章 地方性审美经验的人类学研究
第一节 地方性审美经验中的认同危机
第二节 民歌与当代大众文化
第三节 现代民歌与生态文明建设
第四章 对话中的探索
第一节 边界与融合：审美人类学、艺术人类学与文学人类学的交叉对话
第二节 理论与探索：美学与人类学的学理互补对话
第三节 仪式与语境：走向人类学视野的艺术与美学对话
第四节 “问题与方法：文学、艺术、审美与人类学”工作坊对话
后记

我们正进入一个新的时
代，审美品味、审美幻象、
文化经济、艺术批评、时尚
美学、审美教育、美学革命
、地方性审美经验等概念正
逐渐成为人文学科和社会科
学中使用频率越来越高的概
念。2013年，联合国教科
文组织发布报告，在全球范
围内，人类已经进入文化经
济时代。在这样一个新的时
代，美学的“当代形态”正在
兴起，或者说实现自己的新
的发展。
作为一个文明古国，在
中华文化的基因中，审美和
艺术是十分关键的元素，或
者说基本的维度，就像基督
教文明重视“理式”和“超越”
，伊斯兰文明强调“信仰”与
“顺从”，犹太教文化关注“
未来”和“拯救”，印度文明
尊重“因果”和“必然”，从而
有自己的文明特质那样，中
华文明也有自己的文化基因
。我认为，儒家的“礼乐”与
“仁爱”，道家的“天道”与“
自然”，佛家的“智慧”与“慈
悲”构成了中华文明审美经
验的核心密码和结构基因，
它们促进了我国文化艺术数
千年的繁荣发展，同时也在
现代文学艺术和美学理论建
构中扮演着至关重要的角色
。
当代美学与艺术批评正
在成为“改变世界”的强大力
量。对于当代中国的美学和
艺术批评而言，“理论是灰
色的，生命之树常青”这个
似乎定论的“常识”正在受到
挑战。当代美学与艺术批评
正处在整个社会思想的核心
位置，包括政治治理、文化
治理和经济规划，美学已经
是最重要的角色。为了推动
中国美学的“当代化”和“批
评化”转型，我们与人民出
版社合作组织这套“当代美
学与批评理论丛书”，为当
代中国的文化建设，为21世
纪人类命运共同体的建设作
出美学方面的学理论证。
马克思恩格斯合作撰写
的《共产党宣言》已出版
170多年，我们把马克思恩
格斯的著名口号改写成：
全世界美学研究者联合
起来！
王杰
中华美学学会副会长、
中国艺术人类学学会副会长
教育部长江学者特聘教
授
浙江大学当代马克思主
义美学研究中心主任
2018年7月26日 杭州
紫金港