三〇、[由基督教教义和道德中的谬误而得出的关于基督教的虚伪性的]第五个论据

三一、[第一种谬误：基督教关于造物主的教义]

三二、[第二种谬误：关于神的体现的教义]

三三、[耶稣基督是什么东西]

三四、[他的传道和教训]

三五、[基督教最初不过是低劣可鄙的宗教狂热病的产物]

三六、[基督教的第三种谬误：在圣餐礼中崇拜面团制的神]

三七、[崇拜面团制的神和崇拜木、石、金、银制的神的比较]

三八、[崇拜面团制的神为各种偶像崇拜开辟了广阔的道路]

三九、[第四种谬误：关于创世和原罪的教义]

四〇、[第五种谬误：关于上帝对人类的原罪的愤怒以及对人类的惩罚的教义]

四一、[基督教道德的三个主要谬误]

四二、[根据基督教为贵族的不法行为、暴政和压迫作辩护并加以神圣化而得出的关于基督教的虚伪性的]第六个论据

四三、第一种祸害是：[令人痛恨的人类的不平等现象]

四四、[贵族的起源]

四五、第二种祸害是：[为只会掠夺和压迫别人的寄生虫的存在辩护]

四六、[为大批无用的教士和闲逸的僧侣的存在辩护]

四七、U为宣誓过贫穷生活的僧侣的财富辩护]

四八、[为大批可以从事正当劳动的乞食僧侣的存在辩护]

四九、第三种祸害是：[一些人将土地资源吞为私有而不归公有，从而产生许多不幸和灾难]

五〇、第四种祸害是：亡不同家族间不平等的不公正现象]

五一、第五种祸害是：[不能解除的婚姻]

五二、[如果人类共享生活资料，对人类将是多大的幸福]

五三、[忘却早期基督徒共同生活的原则]

五四、第六种祸害是：[国王的残暴统治]

五五、[法国国王的残暴，人民处境的不幸]

五六、捐税的产生和增长

五七、“1694年欧洲之福”，正论法国历代国王的残暴统治]

五八、[不应授与国王以任意设税之权]

……

七五、[基督徒所希望的天福只是想象的幸福]

俄译者注释

三一、【第一种谬误：基督教关于造物主的教义】

于是，使徒的罗马基督教首先就教导并责令人相信，只有一位神存在，可是同时又教导并责令人相信，有三位神存在，而且每一位都是真神。它热烈地宣传，神是三位的，同时又是一体的。如果神真有三位，而且每位都是真神，那么无疑地有三位神，如果神真有三位，那么说神只有一位就是错误的。如果说神只有一位是真理，那么说有三位真神就是谎话，因为对同一个对象，确实不能既说是“一个”，又说是“三个”。同一基督教又教导并责令人相信，这三位所谓的神当中的第一位，它所称之为圣父的，生出第二位，它称之为圣子，这两位又共同产生第三位，它称之为圣灵。尽管这样，它还是教导并责令人相信，这三位所谓的神是彼此完全不相依赖的，甚至一位不早于另一位，因为任何一位都不是先于另一位而存在的。这显然也是荒谬的，因为任何物体都不能由另一物体获得存在而与它没有某种依赖关系，因为物体必须本身先存在才能给与另一种物体以生命。这就是说，如果这些所谓的神的第二位和第三位是由第一位而获得存在的，那么他们的存在必然依赖给与他们以存在或生育他们（生产他们）的第一位；这个给与另两位神以存在的第一位神，也必须先存在才能给与另两位以存在，因为不存在的东西是不能给与任何东西以存在的。

这就是说，如果第一位确实给与另两位以存在，而另两位也确实由第一位获得存在，那么第一位无疑地必然在另两位还不存在时就已存在，因此，他们是一位先于另一位而存在的。此外，说某种生育出来（或生产出来）的物体完全没有本原，这显然是矛盾和荒谬的；因为，根据我们的基督徒的说法，第二位和第三位神是生育（或生产）出来的，那就意味着，他们是有本原的；如果他们有本原，而第一位却没有，因为他不是任何另一位生育（或生产）出来的，那么由此就必然得出结论：一位先于另一位而存在，也就是第一位先于第二位，第二位先于第三位；要知道，说他们一位由另一位所诞生但彼此没有任何依赖关系，而且一位不先于或后于另一位，这是荒谬的。如果这是荒谬的，那么硬说真正的神是一体而同时又是三位，当然也是同样荒谬的。我们的基督徒虽然也觉得这是荒谬的，可是提不出一个合理的论据；因此他们只能说，必须一心敬神而不必去管人类的理性，必须听从信仰而约束人类的智慧’恭顺地崇拜这些崇高而神圣的奥义，而不要企图加以理解。但是，他们所叫作信仰的东西，如我上面所证明的，只是些谬误、臆造、欺骗的原则。因此，当他们向我们说，必须虔敬地、盲目地听从他们的信仰所教导并责令他们相信的一切东西时，他们这样就仿佛是说，必须根据这个谬误、捏造、欺骗的原则而盲目地、虔敬地相信各种谬误、捍浩和欺骗。

……