戏曲是中国文化孕育出的文学艺术形式。是中国传统文化在戏剧领域的唯一的和最重要的文化表征。其在文化上代表性，不亚于汉字、儒学和四大发明。可能也正因为如此，自从二十世纪以来，戏曲研究一直是中国文学研究领域的显学。大师辈出，著作汗牛充栋。纵观戏曲研究百年史，关于戏曲源流、作家作品、声腔音乐的研究成为主流，关于戏曲的跨学科研究不过才三四十年。本研究就是对于戏曲跨学科研究的一次尝试。
正如许多戏曲研究大家所意识到的那样，戏曲与民俗生活、民俗文化的关系极为密切。此前也已经有很多学者在这方面进行了有益的尝试。与戏曲研究的主流相比，跨学科的研究仍然是戏曲研究有待开掘的领域。此前虽然已经有学者以元代的戏曲为例进行了跨学科的研究，产生了一批重要的成果。但必须看到，元代只是戏曲发展过程中的一百年而已，元代之后，戏曲又经历了将近六个世纪的突飞猛进，如果只研究元代，显然无法涵盖整部戏曲发展史。
本研究正是在前人研究的基础上，试图将理论视野涵盖整部戏曲发展史，从前人研究不多的视角切入，研究戏曲与戏曲中民俗文化的关系。正如开篇中说过的，关于戏曲艺术本体的研究是研究花朵，对于戏曲与民俗关系的研究则是研究生长花朵的土壤。中国戏曲之所以历经千年，走出了一条与西方戏剧完全不同的发展道路，其原因要从培育这花朵根部的土壤中去寻找。对于根部土壤的研究才是最本质的研究。

彭恒礼，河南大学文化产业与旅游管理学院副教授，河南大学非物质文化遗产研究中心主任，硕士研究生导师。河南省民间文艺家协会主席。主要从事戏曲民俗、古戏台、戏曲碑刻研究。出版专著《元宵演剧习俗研究》《趣说中国老节日》，主编《中国节日志·春节》（河南卷）。主持国家社科基金项目“中国古典戏曲的民俗表现问题研究”、河南省高等学校哲学社会科学基础研究重大项目“中原古戏台调查与研究”。发表论文六十余篇。

绪论
第一章 戏曲与民俗
第一节 民俗：孕育戏曲的土壤
第二节 戏曲：民俗表现与升华
第三节 戏曲中的民俗文化类型
第二章 戏曲中的信仰习俗（上）
第一节 道教诸神信仰
第二节 佛教诸神信仰
第三章 戏曲中的信仰习俗（下）
第一节 土地与龙王信仰
第二节 财神与月老信仰
第三节 阴司与鬼魂信仰
第四节 城隍与门神信仰
第五节 花神信仰
第四章 戏曲中的巫术与仪式
第一节 预测类巫术的频繁出现
第二节 戏曲中的宗教仪式
第三节 戏曲中的厌胜法术
第五章 戏曲中的节日布景
第一节 节日布景的丰富性
第二节 节日习俗的逼真度
第三节 节日习俗在戏曲中的作用
第六章 戏曲中的婚俗
第一节 戏曲模仿现实中的婚俗
第二节 戏曲虚构的婚俗
第三节 定情物的文化内涵及其戏剧功能
第七章 戏曲取材与民间传说
第一节 传说为戏曲提供故事素材
第二节 戏曲重构民间传说
第八章 戏曲中的饮食民俗
第一节 无酒不成戏
第二节 戏曲中的酒俗与茶俗
第三节 戏曲对饮食习俗的艺术夸张与想象
第九章 戏曲中的语言民俗
第一节 戏曲中语言民俗的类型
第二节 戏曲中语言民俗的主要特点
第三节 语言民俗在戏曲中的运用结语
参考文献
后记

河南大学哲学社会科学
优秀成果文库
“这是一个需要理论而且
一定能够产生理论的时代，
这是一个需要思想而且一定
能够产生思想的时代。”当
代中国广泛而深刻的社会变
革、宏大而独特的实践创新
，为哲学社会科学的理论探
索、学术繁荣提供了强大动
力和广阔空间，一些传统学
科焕发新的活力、形成新的
优势，一些具有重大现实意
义的新兴学科和交叉学科日
益勃兴，一些冷门“绝学”得
以传承和发展。新时代加快
构建中国特色哲学社会科学
体系，就是要不断推进哲学
社会科学的学科建设和学术
创新，深入研究和回答重大
理论与现实问题，推出一大
批重要学术成果，努力构建
中国特色哲学社会科学学科
体系、学术体系和话语体系
。
高校是思想最为活跃的
地方，做好高校哲学社会科
学工作，必须坚持马克思主
义的指导地位，明确哲学社
会科学的发展方向，解放思
想，实事求是，以高度的政
治责任感和历史使命感，自
觉肩负起学习、研究和宣传
习近平新时代中国特色社会
主义思想的使命任务，从改
革发展的伟大实践中挖掘新
材料、发现新问题、提炼新
观点、提出新概念、构建新
理论；从当代中国的伟大创
造中规划创作主题，捕捉创
新灵感，深刻反映新时代的
历史巨变，描绘新时代的精
神图谱，努力做到立时代之
潮头、发时代之先声，为树
立中国形象、宣讲中国故事
、传播中国声音做出高校哲
学社会科学的应有贡献。
河南大学人文社科历史
悠久，积淀丰厚。1912年
，以林伯襄为代表的河南仁
人先贤，在欧风美雨和辛亥
革命胜利的曙光中，创办了
“河南留学欧美预备学校”。
后经中州大学、国立第五中
山大学、省立河南大学等阶
段，1942年改为国立河南
大学，成为当时学术实力雄
厚、享誉海内外的综合性大
学，聚集了范文澜、冯友兰
、董作宾、萧一山、罗章龙
、郭绍虞、姜亮夫、嵇文甫
、高亨、张邃青、朱芳圃、
缪钺、蒙文通、赵纪彬、关
梦觉、王毅斋、徐旭生、张
长弓、罗廷光、毛礼锐、江
绍原、杨亮功、余家菊、陈
仲凡、杜元载、罗梦册、李
秉德等著名学者，开辟了河
南大学哲学、法学、文学、
经济学、历史学、考古学、
语言学、教育学、心理学等
学科领域。新中国成立后，
经院系调整，学校成为一所
以文见长的师范院校，李嘉
言、任访秋、于安澜、孙作
云、孙海波、李白凤、高文
、胡思庸、华仲彦、赵俪生
、郭人民、张明旭、凌培炎
、杨震华、沙瑞辰、胡雄定
、王寿庭等前辈学者在此执
教，马佩、朱绍侯、李润田
、吴祖谋、周守正、王汉澜
、黄魁吾、张振犁、王云海
、周宝珠、张今、刘炳善、
刘增杰、刘思谦等后进学者
承续薪火，致力于政治经济
学、逻辑哲学、古典文献学
、中国近现代文学、先秦秦
汉史、宋史、中国近现代史
、英语语言文学、教育学原
理、民俗文化、人文地理、
法理学等研究领域。1984
年，学校复名“河南大学”，
自此步入了快速发展的时期
。2008年以来，河南大学
先后跻身省部共建高校和国
家“双一流”建设高校行列，
办学层次整体提升，文科特
色更趋鲜明，逐渐形成王立
群等古典文献学研究团队，
关爱和等中国近现代文学研
究团队，王蕴智等古文字研
究团队，梁工等圣经文学研
究团队，李伟防等比较文学
研究团队，李振宏等史学理
论研究团队，李玉洁等先秦
史研究团队，程民生等宋史
研究团队，张宝明等中国近
现代史研究团队，阎照祥等
区域与国别史研究团队，吕
世荣等马克思主义哲学研究
团队，李小建等农区发展研
究团队，耿明斋等区域经济
研究团队，苗长虹等人文地
理研究团队，李申申等教育
史研究团队，刘志军等课程
与教学论研究团队，张大新
等地方戏剧研究团队，赵振
乾等书法艺术研究团队，牛
保义等英语语言文学研究团
队，栗胜夫等武术文化研究
团队，程遂营等文化旅游研
究团队……一代代学人，以
三尺讲台、一方天地，焚膏
油以继晷，恒兀兀以穷年，
于中原沃土、大河之南修文
治学、口授心传，承续百年
文脉，引领学林之先，探求
民生大计，才夯实了河南大
学哲学社会科学的学科基础
，奠定了河南大学哲学社会
科学的发展格局。
回首百年，河南大学作
为中国近现代高等教育的先
驱，始终坚持“植根中原文
化沃土，打造区域人才高地
”的办学目标，心系民族命
运，心系国家发展，心系人
民福祉，逐渐形成了“明德
新民，止于至善”“团结、勤
奋、严谨、朴实”的校训校
风，铸就了“坚持真理、追
求进步，百折不挠、自强不
息，兼容并包、海纳百川”
的精神气质。五四运动中，
冯友兰、嵇文甫等创办《心
声》杂志，成为河南传播新
思想、新文化的重要阵地；
抗日战争中，马可带领“怒
吼歌咏队”深入农村宣传抗
日；范文澜的名言“板凳宁
坐十年冷，文章不写半句空
”，是河南大学“铁塔牌”品
格的最好注脚；嵇文甫总结
的河南精神“明时务，达治
体，文而不弱，武而不暴，
蹈厉奋进，竭忠尽智，扶危
困，振贫民”被融入办学理
念；邓拓在河南大学读书期
间，便写出了经典著作